{"id":9222,"date":"2026-05-28T09:43:45","date_gmt":"2026-05-28T12:43:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www1.unicap.br\/observatorio2\/?p=9222"},"modified":"2026-05-28T09:45:32","modified_gmt":"2026-05-28T12:45:32","slug":"terreiros-e-educacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www1.unicap.br\/observatorio2\/?p=9222","title":{"rendered":"TERREIROS E EDUCA\u00c7\u00c3O"},"content":{"rendered":"\n

UNICAP debate escola como territ\u00f3rio de luta antirracista<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mais de 20 anos depois da cria\u00e7\u00e3o da Lei 10.639\/03, que tornou obrigat\u00f3rio o ensino da hist\u00f3ria e da cultura afro-brasileira nas escolas, o Brasil ainda enfrenta um desafio que vai muito al\u00e9m do texto legal. A lei existe, mas sua aplica\u00e7\u00e3o continua atravessada por disputas, resist\u00eancias, apagamentos e tentativas de esvaziar o debate sobre racismo, cultura negra e religi\u00f5es de matriz africana dentro do ambiente escolar.<\/p>\n\n\n\n

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Foi para discutir esse cen\u00e1rio que a Universidade Cat\u00f3lica de Pernambuco recebeu, no Audit\u00f3rio Dom H\u00e9lder C\u00e2mara, o encontro \u201cComo transformar a escola em territ\u00f3rio de luta antirracista?\u201d. A atividade reuniu educadores, pesquisadores e representantes de religi\u00f5es de terreiros de Pernambuco, em uma tarde dedicada \u00e0 reflex\u00e3o sobre educa\u00e7\u00e3o, racismo, mem\u00f3ria, repara\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica e liberdade religiosa.<\/p>\n\n\n\n

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O evento contou com a participa\u00e7\u00e3o de Rozalves Rafael de Lira, professor da Universidade de Pernambuco (UPE), mestre em Hist\u00f3ria do Brasil, al\u00e9m dos professores Zuleica Dantas e Luca Pacheco, ambos do Programa de P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o da UNICAP, e de lideran\u00e7as e representantes de religi\u00f5es de terreiros de Pernambuco, como M\u00e3e Elza de Yemoj\u00e1 e Chico Bantu.<\/p>\n\n\n\n

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Durante sua fala, Rozalves Rafael destacou que a resist\u00eancia antirracista faz parte de sua trajet\u00f3ria como educador e como pessoa humana. Segundo ele, o assunto n\u00e3o \u00e9 novo em sua caminhada. <\/p>\n\n\n\n

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\u201c\u00c9 um tema que h\u00e1 pelo menos dez anos, ou mais, eu venho perseguindo, discutindo estrat\u00e9gias, porque n\u00e3o adianta apenas denunciar. A gente tamb\u00e9m precisa pensar nas medidas e nas possibilidades que temos para vencer as barreiras do preconceito, do racismo e da discrimina\u00e7\u00e3o humana\u201d, afirmou.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

O professor lembrou que a Lei 10.639\/03 estabelece a obrigatoriedade do ensino da cultura afro-brasileira e africana, da luta dos negros no Brasil, da cultura negra brasileira e da presen\u00e7a do povo negro na forma\u00e7\u00e3o da sociedade nacional. Para ele, esse conte\u00fado n\u00e3o pode ser tratado como algo secund\u00e1rio ou opcional, mas como parte essencial da forma\u00e7\u00e3o dos estudantes.<\/p>\n\n\n\n

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Um dos pontos centrais do debate foi a tentativa de alguns grupos de associar o ensino da hist\u00f3ria e da cultura afro-brasileira a uma suposta amea\u00e7a \u00e0 liberdade religiosa de crian\u00e7as e adolescentes. Rozalves criticou essa leitura e chamou aten\u00e7\u00e3o para o risco de transformar a escola em extens\u00e3o de institui\u00e7\u00f5es religiosas.<\/p>\n\n\n\n

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\u201cProfessores n\u00e3o s\u00e3o sacerdotes. Quando entram pelo port\u00e3o da escola, devem suspender qualquer exerc\u00edcio de atividade religiosa naquele espa\u00e7o profissional. A identidade religiosa n\u00e3o pode se sobrepor \u00e0 fun\u00e7\u00e3o docente\u201d, afirmou.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Para o historiador, tratar de temas como orix\u00e1s, cultura negra, religiosidade afro-brasileira ou hist\u00f3ria dos povos africanos n\u00e3o significa fazer proselitismo. Significa cumprir uma obriga\u00e7\u00e3o legal, pedag\u00f3gica e democr\u00e1tica. Para esses grupos contr\u00e1rios, muitos deles ligados a vis\u00f5es fundamentalistas, qualquer abordagem sobre cultura afro-brasileira, religi\u00f5es de matriz africana ou hist\u00f3ria dos povos negros acaba sendo tratada como amea\u00e7a ou tentativa de doutrina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

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\u201cEsse n\u00e3o \u00e9 o sentido da Lei 10.639. Mas, para esses grupos, qualquer abordagem vira amea\u00e7a. Se o professor trata dos orix\u00e1s em uma aula, por exemplo, \u00e9 acusado de querer converter crian\u00e7as a outra religi\u00e3o\u201d, observou.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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O encontro tamb\u00e9m refor\u00e7ou a import\u00e2ncia de reconhecer os terreiros como espa\u00e7os de produ\u00e7\u00e3o de conhecimento, mem\u00f3ria, resist\u00eancia e forma\u00e7\u00e3o. Em um pa\u00eds marcado pelo racismo religioso, levar esses saberes para o debate educacional \u00e9 tamb\u00e9m enfrentar preconceitos hist\u00f3ricos que seguem presentes no cotidiano das escolas.<\/p>\n\n\n\n

Mais do que celebrar uma lei, a atividade prop\u00f4s uma pergunta urgente: quem, de fato, est\u00e1 disposto a transformar a escola em um territ\u00f3rio de luta antirracista? A resposta passa pela forma\u00e7\u00e3o docente, pela coragem institucional, pela escuta das comunidades tradicionais e pelo reconhecimento de que a educa\u00e7\u00e3o precisa ser tamb\u00e9m um espa\u00e7o de repara\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica e justi\u00e7a social.
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O evento foi promovido pela Rede ACTP Caminhada dos Terreiros de Pernambuco, com apoio do curso de Licenciatura em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o e Programa de P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o da UNICAP.<\/p>\n\n\n\n

Texto: Jo\u00e3o Paes<\/p>\n\n\n\n

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