{"id":8463,"date":"2024-11-20T09:19:42","date_gmt":"2024-11-20T12:19:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www1.unicap.br\/observatorio2\/?p=8463"},"modified":"2025-12-21T14:59:48","modified_gmt":"2025-12-21T17:59:48","slug":"celebracao-da-transdisciplinaridade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www1.unicap.br\/observatorio2\/?p=8463","title":{"rendered":"CELEBRA\u00c7\u00c3O DA TRANSDISCIPLINARIDADE"},"content":{"rendered":"\n

J\u00e1 o nosso grande poeta Manoel de Barros preconizava que “O olho v\u00ea, a mem\u00f3ria rev\u00ea, e a imagina\u00e7\u00e3o transv\u00ea. \u00c9 preciso transver o mundo”. Pois, na dire\u00e7\u00e3o dessa ciranda de saberes que busca reunir imagin\u00e1rio e ci\u00eancia em defesa da paz, da vida, tivemos nos dias 6 e 7 de novembro de 2024 uma Celebra\u00e7\u00e3o online dos 30 anos da Carta da Transdisciplinaridade<\/a>. Foi um momento importante para recolher e partilhar tr\u00eas d\u00e9cadas de hist\u00f3ria (incluindo, al\u00e9m da Carta de funda\u00e7\u00e3o, tr\u00eas Congressos Mundiais) da epistemologia da complexidade e da sua metodologia transdisciplinar – que n\u00f3s privilegiamos como abordagem para o estudo e promo\u00e7\u00e3o do di\u00e1logo inter-religioso aqui em nosso Observat\u00f3rio. Temos avan\u00e7ado em reflex\u00f5es sobre a import\u00e2ncia da espiritualidade e das religi\u00f5es para a constru\u00e7\u00e3o de uma vis\u00e3o integral da realidade, que religue cultura e natureza<\/a>, e essa foi justamente a \u00eanfase na Celebra\u00e7\u00e3o da Carta da Transdisciplinaridade…<\/p>\n\n\n\n

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A Lei da Origem, compartida sincr\u00f4nica e diacronicamente pelos povos origin\u00e1rios do mundo, entendia que a perman\u00eancia da vida na Terra depende da conviv\u00eancia das comunidades \u2013 sagrada, natural e humana \u2013 em alta complementaridade e simbiog\u00eanese para o bem-estar geral. Uma tecelagem de urdiduras e tramas em perfeita oscila\u00e7\u00e3o que se nutre e se alimenta, formando um retorno em espiral \u00e0 origem. Hoje, somos chamados a nos reunir, a dialogar, a colocar o cosmos, a vida, a espiritualidade, a natureza, os guardi\u00f5es, no centro, para vivermos de forma resiliente, juntos e n\u00e3o separados. Devemos nos preocupar com a harmoniza\u00e7\u00e3o, com a sa\u00fade do ecossistema planet\u00e1rio para preservar a vida em todas as suas dimens\u00f5es. Esta reflex\u00e3o est\u00e1 recursivamente ligada ao terceiro oculto, ao sagrado presente no simbolismo do logotipo da comemora\u00e7\u00e3o dos 30 anos da Carta da Transdisciplinaridade, que se realizar\u00e1 simultaneamente em formato h\u00edbrido em v\u00e1rios pa\u00edses do mundo, nos pr\u00f3ximos dias 6 e 7 de novembro. Do lado esquerdo, h\u00e1 uma representa\u00e7\u00e3o simplificada dos c\u00edrculos conc\u00eantricos de um tronco de \u00e1rvore e do lado direito uma impress\u00e3o digital humana, ambos coincidindo num movimento em espiral para dar origem ao encontro entre o beija-flor e a serpente, como o terceiro inclu\u00eddo entre eles. \u00c9 uma imagem que n\u00e3o tem princ\u00edpio nem fim, pode ser lida da esquerda para a direita ou de dentro para fora, e vice-versa, pois tudo \u00e9 cont\u00ednuo. Onde termina o encontro, a l\u00edngua da serpente come\u00e7a a enrolar-se e a desenrolar-se para dar lugar \u00e0 flor da vida, onde se d\u00e1 a poliniza\u00e7\u00e3o. O beija-flor e a serpente s\u00e3o uma s\u00edntese da recria\u00e7\u00e3o sincr\u00f4nica e diacr\u00f4nica do Espa\u00e7o-Tempo. A serpente representa toda a experi\u00eancia material e densa, o mundo aqui. O beija-flor representa toda a experi\u00eancia espiritual, o mundo do al\u00e9m. Ambos integrados para guiar a origem e a restaura\u00e7\u00e3o de tudo o que \u00e9 sagrado no planeta. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Ent\u00e3o, no dia 6 tivemos as apresenta\u00e7\u00f5es dos coordenadores mundiais do movimento transdisciplinar<\/a> (incluindo as falas de Basarab Nicolescu e Edgar Morin), e no dia 7 as comunica\u00e7\u00f5es simult\u00e2neas de nove pa\u00edses, entre eles o Brasil. No meio dos pesquisadores brasileiros que comunicaram suas experi\u00eancias de trabalho<\/a> com a metodologia transdisciplinar, o professor Gilbraz, coordenador do Observat\u00f3rio Transdisciplinar das Religi\u00f5es no Recife, declarou que “Nesses 20 anos de engajamento pedag\u00f3gico transdisciplinar, unindo pesquisa acad\u00eamica com extens\u00e3o universit\u00e1ria, aprendemos que \u00e9 poss\u00edvel descobrir, em diferentes sons e mantras religiosos, um sonho humano comum, e passar do terceiro ausente ao terceiro inclu\u00eddo entre as f\u00e9s, em outros n\u00edveis de realidade: pelo compromisso \u00e9tico com a justi\u00e7a socioambiental na Casa de Todos, pelo sil\u00eancio m\u00edstico que nos religa \u00e0s fontes da vida. Somente assim, a diversidade espiritual deixa de ser vista como fruto de um pecado original e passa a ser acolhida como uma b\u00ean\u00e7\u00e3o das origens”.<\/p>\n\n\n\n

O professor ainda argumentou: “Pensamos que, para avan\u00e7ar nesses encontros dial\u00f3gicos entre diferentes culturas religiosas, \u00e9 preciso passar do \u201cterceiro ausente\u201d (entre e al\u00e9m dos aparentemente separados e controversos) ao \u201cterceiro inclu\u00eddo\u201d (pela metodologia transdisciplinar do pensamento complexo), e passar at\u00e9 do \u201cdi\u00e1-logo\u201d ao \u201ctri\u00e1-logo\u201d, e ultrapassar uma vis\u00e3o identitarista do religioso por uma vis\u00e3o relacional do transreligioso. Na busca por outra forma de racionalidade intercultural e interreligiosa, precisamos restituir em qualquer situa\u00e7\u00e3o de compara\u00e7\u00e3o um ponto de vista mediador de um terceiro int\u00e9rprete, que pode superar a posi\u00e7\u00e3o horizontal e frontal da dist\u00e2ncia e dar lugar a uma intelig\u00eancia superior, deslocando cada um dos pontos de vista e permitindo estabelecer rela\u00e7\u00e3o e conviv\u00eancia em meio \u00e0s controv\u00e9rsias”. <\/p>\n\n\n\n

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Para saber mais: <\/h2>\n\n\n\n