{"id":8292,"date":"2024-08-23T10:07:47","date_gmt":"2024-08-23T13:07:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www1.unicap.br\/observatorio2\/?p=8292"},"modified":"2025-03-12T08:32:09","modified_gmt":"2025-03-12T11:32:09","slug":"gilbraz-no-forum-inter-religioso-do-g20","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www1.unicap.br\/observatorio2\/?p=8292","title":{"rendered":"GILBRAZ NO F\u00d3RUM INTER-RELIGIOSO DO G20"},"content":{"rendered":"\n

Gilbraz Arag\u00e3o, professor da UNICAP e coordenador do nosso Observat\u00f3rio das Religi\u00f5es, foi convidado para participar do F\u00f3rum Anual do IF20, F\u00f3rum Inter-religioso do G20<\/a>, onde colaborou na Mesa de Debates sobre \u201cEngajamento em Educa\u00e7\u00e3o Religiosa\u201d. O G20 \u00e9 o grupo dos pa\u00edses mais ricos da Terra, cuja C\u00fapula se encontra todo ano (agora em novembro, a reuni\u00e3o ser\u00e1 no Rio de Janeiro), pra ver como contribuir para a estabilidade global, especialmente pros Objetivos do Desenvolvimento Sustent\u00e1vel da Organiza\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas<\/a>. A C\u00fapula do G20 \u00e9 precedida de eventos preparat\u00f3rios, como o F\u00f3rum Social e o F\u00f3rum Inter-religioso: este surgiu pela compreens\u00e3o de que n\u00e3o bastam bons projetos e investimentos, \u00e9 preciso incluir uma m\u00edstica de rever\u00eancia ao mist\u00e9rio do Universo, para que as pessoas se envolvam com justi\u00e7a socioambiental, no cuidado pela Casa Comum.<\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o, de 19 a 22 de agosto, em Bras\u00edlia, esse F\u00f3rum Inter-religioso reuniu mais de 300 lideran\u00e7as religiosas e estudiosos da religi\u00e3o do mundo todo, para tratar do tema \u201cN\u00e3o deixar ningu\u00e9m para tr\u00e1s: o bem-estar do planeta e das pessoas\u201d. O evento, sobre religi\u00f5es e ecologia integral, buscou, pois, favorecer o encontro entre as diversas correntes de f\u00e9 e levantar sugest\u00f5es e compromissos das tradi\u00e7\u00f5es espirituais para a C\u00fapula do G20, visando enfrentar crises alimentares e do meio ambiente, reduzir d\u00edvidas internacionais e taxar grandes fortunas, combater a escravid\u00e3o moderna e construir a paz com justi\u00e7a \u2013 que s\u00e3o os destaques do G20 este ano no Brasil.<\/p>\n\n\n\n

Na Mesa sobre religi\u00e3o e educa\u00e7\u00e3o, o professor Gilbraz (que vem animando reflex\u00f5es para di\u00e1logos fundamentados na transreligiosidade<\/a>) apresentou experi\u00eancias exitosas da regi\u00e3o, enfatizando a defesa da laicidade, porque ela \u00e9 garantidora da verdadeira liberdade de cren\u00e7a e convic\u00e7\u00e3o: para uma sociedade crescer, socioeconomicamente, o Estado precisa controlar proselitismos e regrar o uso de s\u00edmbolos religiosos em espa\u00e7os p\u00fablicos (al\u00e9m de n\u00e3o submeter quest\u00f5es legais, como a educa\u00e7\u00e3o sobre os fatos religiosos, a interesses de alguma religi\u00e3o privilegiada). Defendeu que os cientistas da religi\u00e3o devem transformar o Ensino Religioso nas escolas p\u00fablicas em aprendizagens cr\u00edticas sobre as espiritualidades humanas, para que a meninada aprenda a respeitar nossa diversidade cultural. E os te\u00f3logos precisam trabalhar nas catequeses e escolas das igrejas, para que os crentes desenvolvam uma f\u00e9 terapeutizada, capaz de dialogar com outras convic\u00e7\u00f5es, de apreciar a beleza do sagrado diferente:<\/p>\n\n\n\n

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\u201cNuma sociedade democr\u00e1tica, enfim, as pessoas religiosas devem rezar e discutir os problemas sociais \u00e0 luz de sua tradi\u00e7\u00e3o e escrituras, atualizando e aprofundando valores humanos que, ent\u00e3o, os seus l\u00edderes comunit\u00e1rios e lideran\u00e7as pol\u00edticas podem (de forma aut\u00f4noma e madura, e n\u00e3o em nome de igreja ou para uma igreja) traduzir em argumentos razo\u00e1veis pro debate p\u00fablico, em favor do bem comum. N\u00e3o \u00e9 o caso de apadrinhamento particular com o governo, por cima, mas de articula\u00e7\u00e3o por baixo, na Sociedade Civil. Assim se pode avan\u00e7ar na administra\u00e7\u00e3o da diversidade e das suas controv\u00e9rsias. Assim, a gente pode descobrir, em diferentes sons e mantras religiosos, um sonho humano comum, e passar do terceiro ausente ao terceiro inclu\u00eddo entre as f\u00e9s: pelo compromisso \u00e9tico com a justi\u00e7a socioambiental na Casa de Todos, pelo sil\u00eancio m\u00edstico que nos religa \u00e0s fontes da vida. Somente assim, a diversidade espiritual deixa de ser vista como fruto de um pecado original e passa a ser acolhida como uma b\u00ean\u00e7\u00e3o das origens\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ficou claro no F\u00f3rum que, com o processo de globaliza\u00e7\u00e3o da esfera cultural e da vida acad\u00eamica, propiciando o interc\u00e2mbio de ideias e de informa\u00e7\u00f5es entre os pa\u00edses, as comunidades epist\u00eamicas dos estudiosos das religi\u00f5es, mas tamb\u00e9m dos animadores espirituais, podem atuar org\u00e2nica e coletivamente em um plano global, no tratamento de uma diversidade de temas, tais como direitos humanos, imigra\u00e7\u00e3o internacional e aquecimento global. Esses pensadores do mundo religioso, ainda que pouco vis\u00edveis individualmente, podem contribuir em rede para projetar uma s\u00e9rie de quest\u00f5es relevantes para o debate p\u00fablico sobre a vida e a liberdade, sobre o estatuto humano da humanidade.<\/p>\n\n\n\n

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