A despeito da fama de povo multicultural e cordial, n\u00f3s brasileiros ainda precisamos aperfei\u00e7oar muito a percep\u00e7\u00e3o da sadia conviv\u00eancia entre f\u00e9 e raz\u00e3o, precisamos aprofundar o ensaio democr\u00e1tico de coexist\u00eancia das tradi\u00e7\u00f5es filos\u00f3fico-religiosas em nossa sociedade sempre mais pluralista.\u00a0O crescente pluralismo religioso em nossa cultura e a conviv\u00eancia plural das tradi\u00e7\u00f5es espirituais no espa\u00e7o p\u00fablico nacional constituem um desafio n\u00e3o somente para as legisla\u00e7\u00f5es do Estado e para a \u00e9tica e a etiqueta da nossa conviv\u00eancia civilizada, mas tamb\u00e9m para as teologias de todas as religi\u00f5es e igrejas. A cada dia a gente se surpreende com novas not\u00edcias que dizem respeito \u00e0 conviv\u00eancia das religi\u00f5es entre n\u00f3s – ou \u00e0 falta dessa atitude e pr\u00e1tica!<\/p>\n
Not\u00edcia 1: De Bel\u00e9m (PA) chegou a informa\u00e7\u00e3o de que evang\u00e9licos prepararam caf\u00e9 e abrigo para os devotos na festa de Nossa Senhora (veja\u00a0aqui<\/a>) no C\u00edrio de Nazar\u00e9. Mas n\u00e3o foi apenas isso:\u00a0“Em nome da luta para garantir e aprofundar seus espa\u00e7os de influ\u00eancia religiosa e pol\u00edtica, representantes das Igrejas Pentecostais e das Igrejas Crist\u00e3s hist\u00f3ricas (Cat\u00f3lica Romana, Anglicana e outras), tomaram a iniciativa de fazer uma alian\u00e7a estrat\u00e9gica com base em a\u00e7\u00f5es ecum\u00eanicas concretas. O primeiro exemplo pr\u00e1tico dessa nova fase do Cristianismo no pa\u00eds foi dado no durante a festa do C\u00edrio de Nazar\u00e9, a mais popular manifesta\u00e7\u00e3o religiosa do Brasil. A Assembleia de Deus (que \u00e9 a maior Igreja Pentecostal do pa\u00eds, com cerca de 15 milh\u00f5es de membros) colocou \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o da Arquidiocese Cat\u00f3lica de Bel\u00e9m todo o seu servi\u00e7o m\u00e9dico, al\u00e9m de 100 volunt\u00e1rios que ajudaram a manter organizada a multid\u00e3o reunida pelo C\u00edrio. Por sua vez, a Igreja Anglicana tamb\u00e9m participou dessa manifesta\u00e7\u00e3o religiosa e calcula que foram aproximadamente 20% os evang\u00e9licos que se integraram \u00e0s prociss\u00f5es em homenagem a Nossa Senhora de Nazar\u00e9…” (continue lendo a an\u00e1lise por\u00a0aqui<\/a>).<\/p>\n Not\u00edcia 2: Em Igarassu (PE), Cosme e Dami\u00e3o, santos que s\u00e3o padroeiros e at\u00e9 “vereadores” da cidade, unindo cat\u00f3licos e seguidores das religi\u00f5es afro-brasileiras (onde misturam-se sincreticamente com a divindade g\u00eamea Ibeji), est\u00e3o vendo a sua festa ser demonizada por seguidores de igrejas evang\u00e9licas, que “substituem” os tradicionais doces da festa por outros “aben\u00e7oados por Jesus” – e n\u00e3o “possu\u00eddos pelos Encostos”. A not\u00edcia foi trazida pela pesquisa do doutorado em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o para a UFJF de J\u00falio C\u00e9sar (veja um artigo seu poraqui<\/a>\u00a0e comunica\u00e7\u00e3o pra gente\u00a0aqui<\/a>), atrav\u00e9s de quem descobrimos que o problema \u00e9 recorrente, tamb\u00e9m noutras latitudes. A TV da Igreja Universal apresentou “reportagem” sobre o “malef\u00edcio das balas consagradas aos encostos” (veja\u00a0aqui<\/a>) e n\u00e3o \u00e9 a \u00fanica: “Um grupo de evang\u00e9licos est\u00e1 tirando doce de crian\u00e7a com uma m\u00e3o para dar com a outra. A troca acontece em pleno Dia de S\u00e3o Cosme e S\u00e3o Dami\u00e3o, comemorado em 27 de setembro na cultura popular. E dentro da igreja Projeto Vida Nova, na Vila da Penha, onde os pastores convidam mil meninas e meninos a entregar-lhes os saquinhos que conseguiram na rua para receber outros, aben\u00e7oados por Deus.\u00a0\u00c9 apenas um convite. S\u00f3 entrega os doces quem quer. Geralmente, os saquinhos s\u00e3o queimados, representando o fim de todo o mal que, porventura, foi direcionado \u00e0s crian\u00e7as – avisa o pastor Isael Teixeira. Ele conta que geleia, pipoca doce, bananada e pirulito chegam \u00e0s m\u00e3os de oito a dez mil crian\u00e7as, nos 70 templos da unidade, ao lado de uma surpresa: a b\u00edblia. \u00c9 para comer orando…” (leia mais por\u00a0aqui<\/a>). Alguns grupos evang\u00e9licos t\u00eam ocupado festas religiosas de outras tradi\u00e7\u00f5es e utilizado os seus s\u00edmbolos com significados trocados, para efeito de convers\u00e3o (como tamb\u00e9m foi o caso\u00a0aqui<\/a>, na Festa do Canind\u00e9).<\/p>\n Not\u00edcia 3: No encontro da ABHR na USP em S\u00e3o Paulo (SP), a\u00a0Bola de Neve, igreja evang\u00e9lica liderada por um pastor surfista que usa pranchas como p\u00falpito, impediu o lan\u00e7amento de livro, resultado de disserta\u00e7\u00e3o acad\u00eamica que analisa criticamente as estrat\u00e9gias mercadol\u00f3gicas da igreja, e tentou barrar na Justi\u00e7a esse livro, \u201cA Grande Onda Vai te Pegar \u2013 Marketing, Espet\u00e1culo e Ciberespa\u00e7o na Bola de Neve Church\u201d: “Eduardo Meinberg Maranh\u00e3o, 40 anos, o Du, foi fiel da igreja entre 2005 e 2006. J\u00e1 ex-‘bolado’, defendeu em 2010 uma disserta\u00e7\u00e3o de mestrado em hist\u00f3ria, na Universidade do Estado de Santa Catarina, sobre a institui\u00e7\u00e3o. O trabalho acad\u00eamico virou livro, que logo virou dor de cabe\u00e7a para seu autor. No \u00faltimo 30 de outubro, durante o lan\u00e7amento da obra na USP, Du foi interpelado por um advogado da Bola. ‘Ele tentou me persuadir, dizendo que eu teria problemas caso lan\u00e7asse o livro’…\u201d (leia a not\u00edcia por\u00a0aqui<\/a>). Segundo advogada da igreja o livro usa indevidamente “a marca” da institui\u00e7\u00e3o, mas para o juiz do caso “o trabalho \u00e9 acad\u00eamico, e a igreja, apesar de ser pessoa jur\u00eddica de direito privado, congrega interesses p\u00fablicos”. Seria uma tentativa de retomar civilmente a inquisi\u00e7\u00e3o, agora para defender sagrados interesses de marcas e neg\u00f3cios?! (ali\u00e1s, pense mais sobre religi\u00e3o e economia por\u00a0aqui<\/a>).<\/p>\n Essas informa\u00e7\u00f5es bastam pra gente perceber a import\u00e2ncia dos estudos da religi\u00e3o para o nosso pa\u00eds. Nossos filhos precisam de uma educa\u00e7\u00e3o que ajude a comparar criticamente e a interpretar o sentido dos fatos – tamb\u00e9m religiosos – nos seus contextos hist\u00f3ricos. Nosso espa\u00e7o p\u00fablico necessita, cada vez mais, de hermeneutas e mediadores dos conflitos que decorrem do pluralismo religioso e cultural. Na primeira not\u00edcia a gente se alegra com certo ecumenismo, ainda que pragm\u00e1tico, mas na segunda deplora o anacronismo belicoso da convers\u00e3o tradicional e, na terceira, fica espantado com a falta de di\u00e1logo religioso com a ci\u00eancia moderna. Quem n\u00e3o quiser ouvir os conselhos do cantor (\u201cO nome de Deus pode ser Oxal\u00e1, Jeov\u00e1, Tup\u00e3, Jesus, Maom\u00e9 (…) e tantos mais. Sons diferentes, sim, para sonhos iguais\u201d, como diz Gilberto Gil em Guerra Santa), deveria analisar ao menos a ci\u00eancia do doutor: Peter Berger verifica que as burocracias religiosas, a despeito das suas tradi\u00e7\u00f5es diferenciadas, t\u00eam produzido um tipo sociopsicol\u00f3gico de lideran\u00e7as muito semelhante. \u00c9 ativista e pragm\u00e1tico, alheio a qualquer reflex\u00e3o administrativamente irrelevante, h\u00e1bil em rela\u00e7\u00f5es interpessoais, din\u00e2mico e conservador ao mesmo tempo. (\u00c9 tanto, que cada vez que o padre Marcelo Rossi aparece na TV l\u00e1 de casa, cantando “Ergueeei as m\u00e3os e daaai gl\u00f3ria a Deus”, a nossa empregada, que \u00e9 pentecostal, corre alvoro\u00e7ada e reverente e animada para a sala).<\/p>\n Os indiv\u00edduos que se conformam a esse tipo, nas diferentes institui\u00e7\u00f5es religiosas modernas, falam a mesma l\u00edngua e deixam de ver os rivais religiosos como \u201co inimigo\u201d: s\u00e3o companheiros com problemas semelhantes. A\u00ed assentam-se as bases dos acordos m\u00fatuos, do\u00a0ecumenismo\u00a0\u201camplo, geral e irrestrito\u201d que corresponde \u00e0 modernidade pluralista:\u00a0\u201c… A livre competi\u00e7\u00e3o entre as diferentes ag\u00eancias de mercado, sem nenhuma restri\u00e7\u00e3o imposta de fora ou com a qual as pr\u00f3prias ag\u00eancias concordem, torna-se irracional at\u00e9 o ponto em que o custo dessa competi\u00e7\u00e3o come\u00e7a a comprometer os ganhos a serem obtidos dela. Esse custo pode, em primeiro lugar, ser pol\u00edtico ou de \u2018prest\u00edgio p\u00fablico\u2019. Assim, pode ser mais f\u00e1cil obter favores de um governo neutro se as diferentes Igrejas agirem em conjunto do que se elas tentarem uma concorr\u00eancia desleal. Tamb\u00e9m uma competi\u00e7\u00e3o muito selvagem pela ades\u00e3o do consumidor pode ser autodestrutiva, na medida em que pode ter o efeito de afastar em conjunto v\u00e1rias classes de \u2018fregueses\u2019 potenciais do mercado religioso. Mas, uma competi\u00e7\u00e3o sem entraves tamb\u00e9m tende a se tornar irracional, isto \u00e9, muito cara, em termos puramente econ\u00f4micos\u201d (Berger P. O dossel sagrado. Paulinas, 1985: 153).<\/p>\n Para Berger, portanto, \u00e9 muito prov\u00e1vel que algo como o atual movimento ecum\u00eanico e de di\u00e1logo religioso surgisse da situa\u00e7\u00e3o pluralista, mesmo que n\u00e3o ocorressem os desenvolvimentos teol\u00f3gicos espec\u00edficos, que se usam para legitim\u00e1-lo. E mais, a situa\u00e7\u00e3o pluralista moderna imp\u00f5e a din\u00e2mica da prefer\u00eancia do consumidor na reorienta\u00e7\u00e3o dos conte\u00fados religiosos, o que explicaria a preval\u00eancia das \u201cquest\u00f5es subjetivas\u201d sobre as sociais, nos novos movimentos religiosos – inclusive cat\u00f3licos -, e at\u00e9 mesmo a \u201cera do laicato\u201d, enquanto valoriza\u00e7\u00e3o dos consumidores religiosos por parte das Igrejas mais atualizadas. Ser\u00e1 [meu Deus!?] que a \u201cvaloriza\u00e7\u00e3o do leigo\u201d em nossas Igrejas e a sua abertura para, atrav\u00e9s do \u201cdi\u00e1logo ecum\u00eanico e inter-religioso\u201d, somar for\u00e7as no \u201cservi\u00e7o ao mundo\u201d – quer dizer, os pontos da pauta exata de uma eclesiog\u00eanese libertadora, que a muitos de n\u00f3s seduz – s\u00e3o ent\u00e3o processos determinados pelos mecanismos da situa\u00e7\u00e3o de mercado?! Se for assim, o divino escreve mesmo certo por linhas tortas, serve-se at\u00e9 de satan\u00e1s – e \u201cbendito seja\u201d, ent\u00e3o, o danado do mercado! Algu\u00e9m, por favor, avise isso aos capitalistas “selvagens” e atrasados das \u00faltimas not\u00edcias acima, que ainda n\u00e3o perceberam o mercado moderno, como Gil: “Eu at\u00e9 compreendo os salvadores profissionais, sua feira de ilus\u00f5es. S\u00f3 que o bom barraqueiro, que quer vender seu peixe em paz, deixa o outro vender lim\u00f5es…”.<\/p>\n <\/p>\n A despeito da fama de povo multicultural e cordial, n\u00f3s brasileiros ainda precisamos aperfei\u00e7oar muito a percep\u00e7\u00e3o da sadia conviv\u00eancia entre f\u00e9 e raz\u00e3o, precisamos aprofundar o ensaio democr\u00e1tico de coexist\u00eancia das tradi\u00e7\u00f5es filos\u00f3fico-religiosas em nossa sociedade sempre mais pluralista.\u00a0O crescente pluralismo religioso em nossa cultura e a conviv\u00eancia plural das tradi\u00e7\u00f5es espirituais no espa\u00e7o… <\/p>\n
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