{"id":4862,"date":"2019-05-23T20:37:36","date_gmt":"2019-05-23T23:37:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www1.unicap.br\/observatorio2\/?p=4862"},"modified":"2019-06-07T11:34:03","modified_gmt":"2019-06-07T14:34:03","slug":"religiao-direitos-humanos-e-laicidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www1.unicap.br\/observatorio2\/?p=4862","title":{"rendered":"RELIGI\u00c3O, DIREITOS HUMANOS E LAICIDADE"},"content":{"rendered":"\n

A Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Hist\u00f3ria das Religi\u00f5es<\/a> (ABHR) foi criada em 1999. Trata-se de uma entidade sem fins lucrativos, n\u00e3o confessional\/devocional\/religiosa e apartid\u00e1ria, completamente independente de grupos pol\u00edticos ou religiosos, e que tem como objetivo estimular a pesquisa, o ensino e a extens\u00e3o universit\u00e1ria no campo da hist\u00f3ria das religi\u00f5es e religiosidades.<\/p>\n\n\n\n

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O simp\u00f3sio ABHR Nordeste 2019<\/a>, que se realiza de 20 a 24 de maio na UFPB, com o tema “Religi\u00e3o, Direitos Humanos e Laicidade”, apresenta e aprofunda desafios associados \u00e0s (in)toler\u00e2ncias e viol\u00eancias a diversas pessoas, com distintas cren\u00e7as e descren\u00e7as. As reflex\u00f5es tamb\u00e9m incidem sobre preconceitos em raz\u00e3o de marcadores sociais como identidades de g\u00eanero e orienta\u00e7\u00f5es sexuais, conex\u00f5es da religi\u00e3o com a pol\u00edtica, deslocamentos identit\u00e1rios e teorias e metodologias dos estudos de religi\u00f5es e religiosidades. <\/p>\n\n\n\n

O nosso Observat\u00f3rio das Religi\u00f5es marcou presen\u00e7a: Karina anda mochilando na Europa, mas sua tese<\/a> foi premiada<\/a> na ABHR. Tamb\u00e9m estiveram presentes Tha\u00eds, Rayane, Miri e Themis, que apresentaram comunica\u00e7\u00f5es e promoveram “balb\u00fardias” no encontro. Al\u00e9m do professor Gilbraz, que colaborou na Mesa sobre “Ensino Religioso e Diversidade Religiosa na perspectiva dos Direitos Humanos”. Ele falou sobre l\u00f3gicas dialogais e estudos de religi\u00e3o e defendeu que precisamos aprender a lidar com a contradi\u00e7\u00e3o aparente da pluralidade de absolutos, considerando a complexidade da realidade e da verdade, exorcizando o princ\u00edpio soberano da identidade vitoriosa sobre toda diferen\u00e7a, acolhendo a controv\u00e9rsia, a rela\u00e7\u00e3o e o paradoxo, para al\u00e9m do princ\u00edpio de n\u00e3o-contradi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

E, sobretudo, servindo \u00e0 causa do “outro”, atendendo ao revelador grito dos desempoderados e “terceiros exclu\u00eddos”, que devem inspirar criatividade amorosa entre e para al\u00e9m dos grupos e pessoas envolvidos em controv\u00e9rsias – tamb\u00e9m cient\u00edficas, e, mais ainda, religiosas. Todo conhecimento \u00e9 chamado, pois, a ser n\u00e3o s\u00f3 explicativo, investigativo, hermen\u00eautico, mas criativo, terap\u00eautico e curativo. Como exemplo, falou da vida e obra de Raimundo Panikkar<\/a>, cuja percep\u00e7\u00e3o n\u00e3o-dual e trinit\u00e1ria da realidade pode ajudar nos desdobramentos e aplica\u00e7\u00f5es da l\u00f3gica do Terceiro Inclu\u00eddo, tanto na produ\u00e7\u00e3o de conhecimentos pelos estudos de religi\u00e3o, quanto no seu desenvolvimento pedag\u00f3gico pelo Ensino Religioso. <\/p>\n\n\n\n

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