{"id":3259,"date":"2017-07-13T10:00:44","date_gmt":"2017-07-13T13:00:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www1.unicap.br\/observatorio2\/?p=3259"},"modified":"2019-07-31T09:18:05","modified_gmt":"2019-07-31T12:18:05","slug":"reformas-nas-religioes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www1.unicap.br\/observatorio2\/?p=3259","title":{"rendered":"REFORMAS NAS RELIGI\u00d5ES"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>
Prof. Alcio Braz (budismo), Prof. Gilbraz (cristianismo), Profa. Maria Elise (candombl\u00e9)<\/figcaption><\/figure>\n

Aconteceu de 10\u00a0a 13 de julho na PUC-Minas, em Belo Horizonte,\u00a0o 30\u00ba Congresso Internacional da SOTER<\/a>,\u00a0com o tema\u00a0“Religi\u00f5es em Reforma: 500 anos depois”. Cerca de seiscentos pesquisadores e estudantes de ci\u00eancias da religi\u00e3o e de teologias estiveram reunidos para aprofundar a quest\u00e3o da Reforma Protestante, na comemora\u00e7\u00e3o dos seus 500 anos,\u00a0buscando analisar causas e\u00a0consequ\u00eancias\u00a0do ide\u00e1rio democr\u00e1tico de “sacerd\u00f3cio universal dos crentes” e do car\u00e1ter simb\u00f3lico dos ritos e mitos\u00a0crist\u00e3os, que foram recuperados\u00a0por gera\u00e7\u00f5es de\u00a0luteranos e aderentes. O debate envolveu a controv\u00e9rsia sobre\u00a0tradicionalismo e progressismo nas religi\u00f5es e deu relevo \u00e0 tend\u00eancia\u00a0de seculariza\u00e7\u00e3o e\/ou pluraliza\u00e7\u00e3o\u00a0da religiosidade nos tempos modernos.<\/p>\n

Para certos crist\u00e3os, esse\u00a0quadro\u00a0enseja uma volta para o cristianismo “real” dos tempos pr\u00e9-modernos, porque a modernidade, envolvida pela metanarrativa protestante que laicizou mesmo o catolicismo no Vaticano II, seria uma vis\u00e3o her\u00e9tica da f\u00e9 crist\u00e3, cuja consequ\u00eancia, seja atrav\u00e9s da teologia liberal ou, por motivos opostos,\u00a0atrav\u00e9s do fundamentalismo popular pietista\/pentecostal, \u00e9\u00a0a falta de norma e fundamento religioso comum e o niilismo capitalista – que\u00a0ganha inclusive uma aura espiritual, de substitutivo religioso.<\/p>\n

Ao passo que\u00a0um crescente\u00a0e ecum\u00eanico grupo\u00a0de seguidores de Jesus defende\u00a0que a modernidade \u00e9 fruto aut\u00eantico do cristianismo, e n\u00e3o uma esp\u00e9cie de filha bastarda ou \u00f3rf\u00e3, e que precisamos ativar o que restou\u00a0da antiga imagem\u00a0metaf\u00edsica de Deus\u00a0na cruz de Cristo, o Esp\u00edrito (\u201cOnde dois ou tr\u00eas estiverem reunidos em minha mem\u00f3ria amorosa, estarei no meio deles\u201d),\u00a0com o objetivo de\u00a0emular teologias e pr\u00e1ticas pol\u00edticas e simb\u00f3licas para al\u00e9m dos fundamentos\u00a0absolutistas deste mundo: finan\u00e7as, espet\u00e1culo e vigil\u00e2ncia. \u00c9 o caso, ent\u00e3o, de articular Igrejas em sa\u00edda, sempre em reforma, para humanizar o mundo e defender a integridade da Cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O protestantismo teria sido um momento necess\u00e1rio, ainda que em negativo, em ant\u00edtese, como o capitalismo, para atingirmos uma religiosidade \u201cmaterialista\u201d – e uma sociedade \u201ccomunitarista\u201d? Se n\u00e3o, como acham os conservadores e pietistas\u00a0em todas as Igrejas, devemos recuperar o espiritual pr\u00e9-moderno e ortodoxo, a \u201ccoisa em si\u201d, o ser metaf\u00edsico, al\u00e9m, que, acolhido nos sacramentos e atrav\u00e9s de autoridades, humaniza a pessoa e suas rela\u00e7\u00f5es. Ou, pelo contr\u00e1rio, devemos avan\u00e7ar na apreens\u00e3o heterodoxa da \u201ccoisa em rela\u00e7\u00e3o\u201d, na experi\u00eancia de descentramento que encarna o mist\u00e9rio espiritual entre a gente, na luta para cuidar, materialmente, do ambiente e dos outros.<\/p>\n

\"\"<\/a>Mas esse debate sobre\u00a0a Reforma crist\u00e3\u00a0diz respeito\u00a0igualmente \u00e0s outras religi\u00f5es: qual o impacto da modernidade cultural sobre as diversas tradi\u00e7\u00f5es espirituais? O professor Gilbraz, do nosso Observat\u00f3rio, colaborou ent\u00e3o no Congresso nos pain\u00e9is sobre Religi\u00f5es em Transforma\u00e7\u00e3o, que articularam discuss\u00f5es sobre reformas an\u00e1logas\u00a0entre e com\u00a0budistas e umbandistas, judeus e mu\u00e7ulmanos. Al\u00e9m do professor, v\u00e1rios estudantes do grupo de estudo do Observat\u00f3rio das Religi\u00f5es da UNICAP\u00a0tamb\u00e9m participaram do Congresso, como Ana Paula, Tha\u00eds, Rafael, Miri e C\u00edcero. Eles colaboraram principalmente nas Sess\u00f5es Tem\u00e1ticas e especialmente (como se v\u00ea nesta foto menor) na do Grupo de Pesquisa que constitu\u00edmos, com os colegas Roberlei e Cl\u00e1udio Ribeiro,\u00a0sobre Espiritualidades, pluralidade e di\u00e1logo<\/a>.<\/p>\n

Ao fim e ao\u00a0cabo, um olhar atento a 1517 fez perceber que houve um contexto hist\u00f3rico, social, pol\u00edtico, religioso e teol\u00f3gico que desencadeou a Reforma. Hoje, 500 anos depois, tem-se outro contexto, que leva\u00a0a repensar estruturas, mentalidades, determina\u00e7\u00f5es institucionais e questionam o futuro de cada tradi\u00e7\u00e3o religiosa, bem como sua incid\u00eancia na sociedade.\u00a0Podemos aprender com a hist\u00f3ria a superar os esquemas reducionistas\u00a0de tradi\u00e7\u00e3o sem reforma ou de reforma sem tradi\u00e7\u00e3o, tanto quanto de adapta\u00e7\u00e3o sem verdade ou de verdade sem incultura\u00e7\u00e3o.\u00a0Mas o certo \u00e9 que ou as religi\u00f5es mudam com\u00a0as pessoas, ou as pessoas…<\/p>\n

Saiba mais:<\/p>\n

Relendo\u00a0a Reforma crist\u00e3<\/a><\/p>\n

Religi\u00f5es no espa\u00e7o p\u00fablico<\/a><\/p>\n

Unicap apoiando o ecumenismo<\/a><\/p>\n

Artigo Reformar a Reforma<\/a><\/p>\n

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Aconteceu de 10\u00a0a 13 de julho na PUC-Minas, em Belo Horizonte,\u00a0o 30\u00ba Congresso Internacional da SOTER,\u00a0com o tema\u00a0“Religi\u00f5es em Reforma: 500 anos depois”. Cerca de seiscentos pesquisadores e estudantes de ci\u00eancias da religi\u00e3o e de teologias estiveram reunidos para aprofundar a quest\u00e3o da Reforma Protestante, na comemora\u00e7\u00e3o dos seus 500 anos,\u00a0buscando analisar causas e\u00a0consequ\u00eancias\u00a0do ide\u00e1rio… <\/p>\n

Leia mais<\/a><\/div>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3418,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-3259","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/observatorio2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3259","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/observatorio2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/observatorio2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/observatorio2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/observatorio2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3259"}],"version-history":[{"count":30,"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/observatorio2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3259\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4957,"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/observatorio2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3259\/revisions\/4957"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/observatorio2\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3418"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/observatorio2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3259"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/observatorio2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3259"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/observatorio2\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3259"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}