{"id":1661,"date":"2015-02-27T22:02:04","date_gmt":"2015-02-28T01:02:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www1.unicap.br\/observatorio2\/?p=1661"},"modified":"2015-09-16T10:17:16","modified_gmt":"2015-09-16T13:17:16","slug":"fundamentalismos-e-esperancas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www1.unicap.br\/observatorio2\/?p=1661","title":{"rendered":"FUNDAMENTALISMOS E ESPERAN\u00c7AS"},"content":{"rendered":"

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“… O ano de 2015 come\u00e7ou sacudido por v\u00e1rios atentados terroristas, em diversas partes do mundo (embora os de Paris tenham ganhado mais proje\u00e7\u00e3o<\/a>), reivindicados por grupos que se proclamam mu\u00e7ulmanos e pretendem implantar pol\u00edticas literais do Cor\u00e3o – e isso inquieta as pessoas de boa vontade<\/a> e os militantes do di\u00e1logo inter-religioso<\/a>. Esses fundamentalismos religiosos passam a impress\u00e3o de que vamos assistir e nos envolver cada vez mais em um confronto do Oriente islamizado com o Ocidente crist\u00e3o, quando na verdade expressam muito s\u00e3o as dificuldades culturais\u00a0na abertura do Oriente M\u00e9dio e Norte da \u00c1frica, majoritariamente mu\u00e7ulmanos, para a democracia e a emancipa\u00e7\u00e3o modernas e, sobretudo, um conflito pol\u00edtico entre grupos relacionados \u00e0 mesma f\u00e9 isl\u00e2mica.<\/p>\n

O “crescente xiita”, que vai do Ir\u00e3 ao L\u00edbano, passando pelo Iraque e pela S\u00edria, \u00e9 considerado uma amea\u00e7a pelas monarquias \u00e1rabes sunitas, um bloco que vai do Egito \u00e0 Turquia, passando pela Jord\u00e2nia, a Ar\u00e1bia Saudita e o Catar. Ent\u00e3o, v\u00e1rios lugares onde se ensaiaram moderniza\u00e7\u00f5es sociais na onda de protestos chamada Primavera \u00c1rabe est\u00e3o mergulhando agora em um “inverno fundamentalista”, porque foram tomados por grupos fascistas revestidos de pretensos fundamentos religiosos e financiados por pot\u00eancias locais (apoiadas principalmente na riqueza do petr\u00f3leo), que temem o seu enfraquecimento pol\u00edtico. O argumento, n\u00e3o destitu\u00eddo de raz\u00f5es, \u00e9 de que um sinal de fraqueza levaria \u00e0 invas\u00e3o e explora\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica da regi\u00e3o por parte das grandes companhias do capitalismo transnacional – sob altos ausp\u00edcios de pot\u00eancias de tradi\u00e7\u00e3o imperialista como os EUA e aliados (feito a Fran\u00e7a).<\/p>\n

Por causa dessa trama geopol\u00edtica<\/a>, os majorit\u00e1rios Sunitas (que seguem a lideran\u00e7a tradicional dos califas, colaboradores do profeta Maom\u00e9) enfrentam agora Xiitas (partid\u00e1rios de Ali, genro do profeta) em uma luta sangrenta pelo poder, muito embora a maioria dos fi\u00e9is dessas duas vertentes queira mesmo \u00e9 viver em paz e ter uma vida boa e santa com suas fam\u00edlias. Al\u00e9m disso,\u00a0a\u00a0tradi\u00e7\u00e3o espiritual do Isl\u00e3<\/a> \u00e9 tamb\u00e9m organizada por grupos liberais Kharijitas e por m\u00edsticos do Sufismo, que passam longe dessas instrumentaliza\u00e7\u00f5es sociais da f\u00e9 mu\u00e7ulmana. Ali\u00e1s, o termo fundamentalismo vem mesmo \u00e9 dos protestantes norte-americanos, os quais no come\u00e7o do s\u00e9culo XX criaram um movimento pol\u00edtico-teol\u00f3gico para combater os crist\u00e3os liberais, que praticam uma interpreta\u00e7\u00e3o cient\u00edfica da B\u00edblia e aceitam as causas modernas do feminismo – e do socialismo.<\/p>\n

Assim, se hoje o fundamentalismo mu\u00e7ulmano tem decapitado crist\u00e3os e os outros mu\u00e7ulmanos<\/a>, os crist\u00e3os fundamentalistas tamb\u00e9m j\u00e1 mataram<\/a> um bocado. S\u00e3o varia\u00e7\u00f5es de um mesmo fen\u00f4meno. No caso dos atentados da Fran\u00e7a, ent\u00e3o, como em outros do recente terrorismo internacional, os assassinos n\u00e3o s\u00e3o paladinos da causa \u00e1rabe e dos aut\u00eanticos fundamentos do Isl\u00e3: s\u00e3o assassinos. A proibi\u00e7\u00e3o de figuras do profeta, que eles reputam como dogma, por exemplo, \u00e9 um costume cultural que tem mais a ver \u00e9 com a radicaliza\u00e7\u00e3o da luta iconoclasta dos crist\u00e3os ortodoxos russos do que com a tradi\u00e7\u00e3o original mu\u00e7ulmana. E os cr\u00edticos que, ademais, satirizam a religi\u00e3o (“c’est interdit d’interdire!”), n\u00e3o s\u00e3o servi\u00e7ais dos poderes tir\u00e2nicos da opress\u00e3o mundial (embora sua causa possa ser capitalizada por estes), mas militantes que procuram fazer avan\u00e7ar o direito humano \u00e0 liberdade de express\u00e3o: uma coisa \u00e9 voc\u00ea se manifestar sobre o que \u00e9 sagrado para outrem, outra \u00e9 destruir o sagrado do outro – ou o outro mesmo, que deve ser o mais sagrado para voc\u00ea! O divino verdadeiro, afinal, est\u00e1 bem al\u00e9m das nossas representa\u00e7\u00f5es, charges ou imagens, e \u00e9 sempre amor – e, portanto, humor. S\u00e9rio \u00e9 o mal!<\/p>\n

Desse modo, o problema n\u00e3o \u00e9 o Isl\u00e3, religi\u00e3o que compartilha os mesmos princ\u00edpios do judeu-cristianismo e que tamb\u00e9m \u00e9 mais nossa do que se imagina: o Cor\u00e3o chegou ao Brasil j\u00e1 com os escravos africanos (enquanto muitos dos seus senhores nem sabiam ler) e quem v\u00ea hoje uma multid\u00e3o de recifenses vestindo branco \u00e0s sextas-feiras precisa saber que se trata dos devotos de Orixal\u00e1 (sincretismo que come\u00e7ou na \u00c1frica, antepondo Al\u00e1 como senhor dos orix\u00e1s e cultuando-o no dia santo dos mu\u00e7ulmanos). O desafio mesmo \u00e9, portanto, o fundamentalismo. E as li\u00e7\u00f5es desses eventos, alhures, apontam para uma vigil\u00e2ncia necess\u00e1ria quanto aos nossos pr\u00f3prios fundamentalismos, pois em certas comunidades e lideran\u00e7as crist\u00e3s<\/a> tupiniquins exercita-se a leitura literal da B\u00edblia para se travestir um projeto conservador de domina\u00e7\u00e3o pol\u00edtico-cultural.<\/p>\n

Esses fundamentalismos\u00a0combatem a imagem transreligiosa da divindade amorosa e os\u00a0movimentos inter-religiosos em favor da terra,\u00a0evocam a “lei natural”\u00a0como interdito \u00e0 criatividade moral, reprimem o empoderamento cultural pela demoniza\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica das tradi\u00e7\u00f5es minorit\u00e1rias, pregam o\u00a0medo da ci\u00eancia e prometem curas e acesso ao “c\u00e9u”. S\u00e3o discursos que hostilizam em especial as tel\u00faricas religi\u00f5es afro-negro-brasileiras e outros “bodes expiat\u00f3rios” considerados id\u00f3latras. Contra eles devemos invocar a laicidade: o Estado brasileiro \u00e9 laico e pluralista, acolhe todas as religi\u00f5es sem aderir a nenhuma. N\u00e3o \u00e9 l\u00edcito que uma religi\u00e3o imponha \u00e0 na\u00e7\u00e3o seus pontos de vista e n\u00e3o podemos deixar os espa\u00e7os p\u00fablicos republicanos ser ostensivamente ocupados e controlados por quaisquer comunitarismos ou igrejas. Uma autoridade pode ter convic\u00e7\u00f5es religiosas mas n\u00e3o \u00e9 por elas, mas pelas leis e pelo esp\u00edrito democr\u00e1tico que deve governar…”.<\/p>\n

Esses s\u00e3o trechos compilados das falas do professor Gilbraz Arag\u00e3o, coordenador do nosso Observat\u00f3rio, em dois eventos que debateram a tem\u00e1tica da esperan\u00e7a para al\u00e9m do fundamentalismo. O primeiro\u00a0(reproduzido abaixo)\u00a0foi o Programa Opini\u00e3o Pernambuco, da TV Universit\u00e1ria, que recebe convidados para discutir quest\u00f5es contempor\u00e2neas de cultura e cidadania. Com apresenta\u00e7\u00e3o de Andreia Rocha, dire\u00e7\u00e3o de Br\u00e1ulio Brilhante e produ\u00e7\u00e3o de Josimar Para\u00edba e Ricardo Ara\u00fajo, o Opini\u00e3o Pernambuco de 24 de fevereiro de 2015 falou sobre o Islamismo: al\u00e9m de Gilbraz, com a presen\u00e7a do professor de antropologia da Universidade Federal de Pernambuco, Caesar Sobreira. O outro foi o primeiro Humanitas em Di\u00e1logo do ano, realizado no audit\u00f3rio do CTCH da Universidade Cat\u00f3lica de Pernambuco na noite de 25 de fevereiro, quando o tema abordado foi Direitos Humanos x Fundamentalismo Religioso: uma reflex\u00e3o \u00e0 luz dos ataques na Fran\u00e7a em 2015. Al\u00e9m do nosso coordenador, estava presente o professor Rodrigo Deodato, pesquisador do GAJOP na \u00e1rea de Direitos Humanos com foco em Direito Internacional. Organizando o evento e mediando o debate esteve Carlos Vieira, mestre em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o, colaborador do Instituto Humanitas e membro do Observat\u00f3rio.<\/p>\n

Uma coisa que n\u00e3o foi dita no audit\u00f3rio, mas saiu no corredor dessa Universidade dos jesu\u00edtas, a prop\u00f3sito da rela\u00e7\u00e3o de crist\u00e3os com mu\u00e7ulmanos, foi a lembran\u00e7a de que Santo In\u00e1cio, rec\u00e9m convertido da cavalaria \u00e0 vida espiritual crist\u00e3, sem saber como enfrentar os questionamentos de um mouro sobre Nossa Senhora, sentiu-se ultrajado e em uma bifurca\u00e7\u00e3o da estrada soltou o seu cavalo: se seguisse na dire\u00e7\u00e3o do mu\u00e7ulmano ele iria mat\u00e1-lo… Mas o bicho teve o discernimento mais s\u00e1bio e o santo foi viver como eremita e mendigo, para depois estudar mais e fundar a Companhia de Jesus com os seus colegas da Universidade de Paris. N\u00e3o \u00e9 \u00e0 toa que a m\u00edstica inaciana busca colaborar com tudo “o que leva a humanidade para frente e para cima” e promover o ecumenismo\u00a0entre as tradi\u00e7\u00f5es religiosas que defendem a justi\u00e7a e a caridade e o mais sincero di\u00e1logo com as pessoas que amam a vida e a liberdade. Fica a deixa, para quem n\u00e3o quer simplesmente deixar acontecer o amanh\u00e3!<\/p>\n

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