![](\"https:\/\/lh3.googleusercontent.com\/e0TLJCCqN5S9rEpWF1y4OF_VV-rLDgarvOulRyD8Rx61DakYIhAlsCwiRDrkFyLEJeaOIwietGc9gnzmNZCFWvDP3NFdvcDx_mICmN3qNwr5fZa2ig0ATuwPyiTGqlzeMLvY2ynHClV0wsZlwJaLW2NiBuDo1MFcCBOHttjksDpGHjOIf1GGA3gzNNsoloUzCFeWYmI2FNAm9SISVEbxP-mxkZbpUv4f4uRJD20-m7diHSthFSANSV_hScxXqqgL-mqYoioEJziJHDulLcICdjP9KMFaWfvJ4EGlXAgT_HvVe-VtYyLH6r7mNKRFboVl9q_EifTyKorjFtQfGiQFTVdyU2naags0n4hCPVLwV0qLb88Iu_3miZxZLBeCU7L26Wj4pWdBYIvYZMwp2_I99q_JvEQBFOC_GavHsSS5OZmM3VVJrXZcRb0yEaKYD0u5jj-E2VWoQiRpaV7CIZg3-Gm4DJA8NnoxkLrQeRXTlMWAnZ2rguzM9l0nzhwBwAcT9MdSYxagZ2Mp_BQlz7IwOdPR3iiTzCigXq6bTMmb1MgRJ2Wa4Vf7fhZ3ou6bU0TJFkMsR-CdVAa-Nq1LQA9sQ0kAaawn3m_gAW9KRS5LxlAEWUdqijz-v68PAKt66gsNRVZ_6tHwp4HMNG-Hbgh1fACNXHPhgoA3pcB_JUnZFzPrmkFbYBblSkRaBnC8_fVMEneEfmNW5XfTS2qH0m9M0fqhCQ=w960-h720-no?authuser=0\")
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\n“… O que morre na Cruz n\u00e3o \u00e9 o representante terreno e finito de Deus, mas o pr\u00f3prio Deus, o Deus transcendente do al\u00e9m. Os dois termos da oposi\u00e7\u00e3o, Pai e Filho, o Deus substancial como Em-si Absoluto e o Deus-para-n\u00f3s, ou revelado para n\u00f3s, morrem, ou seja, s\u00e3o suprassumidos no Esp\u00edrito Santo. A interpreta\u00e7\u00e3o-padr\u00e3o dessa suprassun\u00e7\u00e3o – Cristo ‘morre’ (\u00e9 suprassumido) como representa\u00e7\u00e3o imediata de Deus, como Deus disfar\u00e7ado de pessoa humana finita, para poder renascer como Esp\u00edrito universal ou atemporal – continua sendo muito inadequada. Essa interpreta\u00e7\u00e3o n\u00e3o leva em conta a maior li\u00e7\u00e3o a ser aprendida com a Encarna\u00e7\u00e3o divina<\/strong>: a exist\u00eancia finita dos seres humanos mortais \u00e9 o \u00fanico lugar do Esp\u00edrito, o lugar onde o Esp\u00edrito atinge sua efetividade. Isso significa que, apesar de todo o seu poder fundador, o Esp\u00edrito \u00e9 um ente virtual no sentido de que seu status \u00e9 aquele de um pressuposto subjetivo: ele s\u00f3 existe na medida em que os sujeitos agem como se ele existisse. (…) \u00c9 a pr\u00f3pria Subst\u00e2ncia divina (Deus como coisa-em-si) que \u00e9 suprassumida ou negada (o que morre na Cruz \u00e9 a figura substancial do Deus transcendente), mas ao mesmo tempo mantida na forma transubstanciada do Esp\u00edrito Santo, a comunidade de fi\u00e9is que s\u00f3 existe como pressuposto virtual da atividade dos indiv\u00edduos finitos” (ZIZEK, S. e MILBANK, J. A monstruosidade de Cristo. S\u00e3o Paulo: Tr\u00eas estrelas, 2014, pg. 84s).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Que no ano novo\u00a0o esp\u00edrito de amor encarne ainda mais entre a gente!<\/h3>\n
O ano de 2014 foi de muitos estudos e de muitos sonhos, at\u00e9 porque em 2015 o nosso Grupo vai completar 10 anos. V\u00e1rios projetos de pesquisa em curso, bem como o nosso F\u00f3rum Inter-religioso e as suas Peripateias das Religi\u00f5es, al\u00e9m deste Observat\u00f3rio na Internet e outras atividades de extens\u00e3o, tudo criando pontes entre a metodologia transdisciplinar e a perspectiva transreligiosa de estudo e espiritualidade. Foi com esse sentimento que nos reunimos no dia 6 de dezembro para uma avalia\u00e7\u00e3o das atividades do semestre<\/a> e confraterniza\u00e7\u00e3o da equipe: a conversa come\u00e7ou na pra\u00e7a do Carmo em Olinda, continuou na Casa de Noca, com uma macaxeira do outro mundo, e terminou no mosteiro de Artur Peregrino, cuja fam\u00edlia nos acolheu para ver e discutir a rela\u00e7\u00e3o entre ci\u00eancia e f\u00e9 em “Magia ao Luar”, do Woody Allen, \u00e0 luz do que viemos estudando com Slavoj Zizek, e com o cheiro e o gosto de um p\u00e3o caseiro transcendental. Resultado \u00e9 que fechamos o primeiro livro da s\u00e9rie “Espiritualidades, trandisciplinaridade e di\u00e1logo”, planejamos uma publica\u00e7\u00e3o do material educativo do nosso site em combina\u00e7\u00e3o com um curso EAD sobre di\u00e1logo inter-religioso, al\u00e9m das combina\u00e7\u00f5es pros congressos, at\u00e9 no estrangeiro, onde vamos marcar presen\u00e7a. O ano novo promete e a gente se garante, porque caminha em sintonia com um mist\u00e9rio de bem queren\u00e7a e desejo de bem viver que circula entre e para al\u00e9m de n\u00f3s!<\/p>\n
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“… O que morre na Cruz n\u00e3o \u00e9 o representante terreno e finito de Deus, mas o pr\u00f3prio Deus, o Deus transcendente do al\u00e9m. Os dois termos da oposi\u00e7\u00e3o, Pai e Filho, o Deus substancial como Em-si Absoluto e o Deus-para-n\u00f3s, ou revelado para n\u00f3s, morrem, ou seja, s\u00e3o suprassumidos no Esp\u00edrito Santo. A interpreta\u00e7\u00e3o-padr\u00e3o… <\/p>\n