![\"100_2836\"](\"https:\/\/www1.unicap.br\/observatorio2\/wp-content\/uploads\/2011\/02\/100_2836.jpg\")
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Jos\u00e9 Fabr\u00edcio Rodrigues dos Santos Cabral – Cren\u00e7as transumanistas: a supera\u00e7\u00e3o do envelhecimento, o fim da morte e o advento do fibiogital<\/h2>\n
A tese\u00a0enfrenta o desafio de mapear os contornos da religiosidade que surge do transumanismo, um movimento filos\u00f3fico que visa transformar a condi\u00e7\u00e3o humana com o uso de tecnologias emergentes, alcan\u00e7ando as m\u00e1ximas potencialidades em termos de evolu\u00e7\u00e3o, deixando em segundo plano a biologia para atingir o patamar de p\u00f3s-humano. Fabr\u00edcio defende que o transumanismo \u2013 transignificado em religi\u00e3o das solu\u00e7\u00f5es \u2013 \u00e9 um signo porque, ao evocar a engenhosidade da vida como c\u00f3digo, desvela poss\u00edveis exist\u00eancias vindouras prenunciadas pela pr\u00e1xis soteriol\u00f3gica NBIC (nanotecnologia, biotecnologia, inform\u00e1tica, cognitivismo) \u2013 o \u201cdeus por vir\u201d ou o sagrado disruptivo. O esp\u00edrito noosf\u00e9rico \u2013 o impulso criativo que habita o mais \u00edntimo da interioridade humana \u2013 se \u201cextrojeta\u201d e enseja a IA (intelig\u00eancia artificial), uma criatura (o fibiogital) que se desvencilha do criador porque capaz de autonomia, liberdade e decis\u00e3o. As for\u00e7as incomensur\u00e1veis, as estrat\u00e9gias focadas e as ferramentas eficazes da bionanotecnologia engendram um novo paradigma, o cibern\u00e9tico; uma nova cren\u00e7a, a tecnofilia; uma nova religi\u00e3o, o solucionismo; um novo ser superior, o vazionado; uma nova cosmovis\u00e3o, a beatitude terrenal; uma nova aspira\u00e7\u00e3o, a amortalidade. N\u00e3o \u00e9 mais volta para os antepassados, reencarna\u00e7\u00e3o ou ressurrei\u00e7\u00e3o, mergulho em um nada m\u00edstico: \u00e9 amortalidade! O transumanismo \u2013 o movimento que aglutina saberes, investimentos e pol\u00edmatas \u2013 se faz resposta ao anseio mais arraigado dos b\u00edpedes consci\u00eancia do universo, o de supera\u00e7\u00e3o da morte; j\u00e1 que a quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 morrer, mas \u201cdeixar de viver\u201d. A religi\u00e3o das solu\u00e7\u00f5es promete no mundo do aqu\u00e9m o que as religi\u00f5es escatol\u00f3gicas prometem no mundo do al\u00e9m. Apesar de a prega\u00e7\u00e3o das realidades invis\u00edveis cativar uma mir\u00edade de pessoas, a escatologia secular se imp\u00f5e como horizonte de sentido e significados, uma vez que o envelhecimento \u00e9 super\u00e1vel e a morte \u00e9 evit\u00e1vel. O que se afirma n\u00e3o \u00e9 fic\u00e7\u00e3o, mas ci\u00eancia da fic\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n\u00a0<\/h2>\nArthur Jordan de Azevedo Ton\u00e9 – A significa\u00e7\u00e3o da eclesiologia de Lutero no catolicismo atual<\/h2>\n
A disserta\u00e7\u00e3o defende que a unidade eventual entre cat\u00f3licos e luteranos somente ter\u00e1 algum significado se houver uma compreens\u00e3o cabal das dificuldades existentes no tempo da Reforma, tanto dos conflitos doutrinais quanto do contexto interpretativo oriundo da atividade de Martinho Lutero. As pesquisas acad\u00eamicas empreendidas nas \u00faltimas d\u00e9cadas t\u00eam fornecido uma imagem mais clara do seu pensamento, e isto favoreceu os consensos obtidos nos di\u00e1logos oficiais entre a Igreja Cat\u00f3lica e a Federa\u00e7\u00e3o Luterana Mundial.\u00a0Dentre as quest\u00f5es que permanecem em aberto nesse di\u00e1logo encontram-se aqueles relacionadas com a natureza e as propriedades da Igreja (eclesiologia fundamental). A pesquisa, pois, pretendeu identificar os pontos de converg\u00eancia entre o pensamento eclesiol\u00f3gico de Lutero e a eclesiologia fundamental cat\u00f3lica na constitui\u00e7\u00e3o dogm\u00e1tica Lumen Gentium e no decreto Unitatis Redintegratio do Conc\u00edlio Vaticano II, visando contribuir para avan\u00e7ar o di\u00e1logo ecum\u00eanico oficial sobre o tema.\u00a0Para isto, a natureza sacramental da Igreja proposta pelo Conc\u00edlio foi analisada a partir dos conceitos de sacramentum tantum, res et sacramentum e res tantum da teologia sacramental, e, fazendo uso das normas de interpreta\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica, identificaram-se o grau de autoridade desse ensinamento conciliar e o limite de um pluralismo teol\u00f3gico cat\u00f3lico verdadeiro. Este limite permitiu posteriormente identificar onde havia consenso entre a eclesiologia cat\u00f3lica e a de Lutero. Quanto ao pensamento deste, analisou-se quatro de suas principais obras eclesiol\u00f3gicas, sintetizando-as em um todo unitivo a partir da sua confiss\u00e3o de f\u00e9 de 1528.\u00a0Foram identificados oito pontos de consenso entre a eclesiologia fundamental cat\u00f3lica e a de Lutero, alguns dos quais n\u00e3o foram tratados suficientemente nos di\u00e1logos ecum\u00eanicos oficiais. Fundando-se neles, foram sugeridas oito propostas pr\u00e1ticas para transformar em uma realidade concreta o que a an\u00e1lise teol\u00f3gica alcan\u00e7ou pela reflex\u00e3o. Verificou-se que a analogia sacramental em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 natureza da Igreja \u00e9 um ensinamento n\u00e3o-definitivo do Magist\u00e9rio ordin\u00e1rio e universal, e que ela condiz com o pensamento de Lutero naqueles oito pontos de consenso.\u00a0Constatou-se, por fim, que a analogia do mist\u00e9rio da encarna\u00e7\u00e3o \u00e9 mais conveniente que a da rela\u00e7\u00e3o entre corpo e alma proposta por Lutero para explicar como se coadunam entre si a visibilidade e invisibilidade na Igreja. A caminhada ecum\u00eanica poder\u00e1 ser beneficiada por esta pesquisa, seja porque elenca propostas para transformar em experi\u00eancia pr\u00e1tica de forma\u00e7\u00e3o e viv\u00eancia crist\u00e3 os consensos obtidos, seja porque serve para purificar a mem\u00f3ria dos crist\u00e3os cat\u00f3licos a respeito do pensamento de Lutero naqueles pontos de conc\u00f3rdia.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n\u00a0<\/h2>\nMailson Fernandes Cabral de Souza – Embates epistemol\u00f3gicos em Ci\u00eancia da Religi\u00e3o:\u00a0a cartografia discursiva de uma pr\u00e1tica cient\u00edfica<\/h2>\n
Desde o in\u00edcio dos anos 2000, a Ci\u00eancia da Religi\u00e3o tem experimentado, no Brasil, um forte per\u00edodo de expans\u00e3o acad\u00eamica, com a abertura de v\u00e1rios cursos de gradua\u00e7\u00e3o e p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o (mestrado e doutorado). Como efeito desse processo, o delineamento pol\u00edtico e institucional desses cursos adquiriu contornos mais n\u00edtidos, tornando a epistemologia um tema central nas discuss\u00f5es acerca do perfil acad\u00eamico do cientista da religi\u00e3o, de sua \u00e1rea de forma\u00e7\u00e3o e atua\u00e7\u00e3o. No entanto, as posi\u00e7\u00f5es assumidas nesse debate s\u00e3o heterog\u00eaneas, especialmente no que tange \u00e0 exist\u00eancia ou n\u00e3o de um quadro te\u00f3rico-metodol\u00f3gico e de uma genealogia que sejam pr\u00f3prias \u00e0 Ci\u00eancia da Religi\u00e3o. A fim de cartografar essa quest\u00e3o, nossa tese tem como objetivo geral analisar como s\u00e3o produzidos os discursos referentes ao objeto, m\u00e9todos e filia\u00e7\u00f5es conceituais da Ci\u00eancia da Religi\u00e3o no Brasil. E como desdobramento, os seguintes objetivos espec\u00edficos: a) apresentar como a articula\u00e7\u00e3o entre a Epistemologia Hist\u00f3rica, praticada por Georges Canguilhem, e a An\u00e1lise do Discurso, elaborada por Michel P\u00eacheux, permite examinar a produ\u00e7\u00e3o de valores e sentidos de uma pr\u00e1tica cient\u00edfica em uma dada \u00e9poca; b) rastrear, a partir de uma genealogia do conceito de religi\u00e3o para a Ci\u00eancia da Religi\u00e3o, a emerg\u00eancia, desenvolvimento e di\u00e1spora dessa pr\u00e1tica cient\u00edfica; c) examinar o aparecimento e dissemina\u00e7\u00e3o dos cursos de Ci\u00eancias da Religi\u00e3o no Brasil e das reflex\u00f5es te\u00f3rico-metodol\u00f3gicas sobre a \u00e1rea; d) mapear o funcionamento discursivo do termo epistemologia no debate sobre estatuto epistemol\u00f3gico da Ci\u00eancia da Religi\u00e3o no cen\u00e1rio nacional entre 2001 e 2022. Metodologicamente ancorados na cartografia discursiva das pr\u00e1ticas cient\u00edficas, tra\u00e7amos uma hist\u00f3ria epistemol\u00f3gica da Ci\u00eancia da Religi\u00e3o em sua fase formativa e per\u00edodo cl\u00e1ssico, bem como analisamos as condi\u00e7\u00f5es de produ\u00e7\u00e3o que caracterizam a sua institucionaliza\u00e7\u00e3o universit\u00e1ria em terras brasileiras e as contradi\u00e7\u00f5es inerentes a esse processo, investigando como o tema da epistemologia adquire import\u00e2ncia nessa conjuntura. Na an\u00e1lise discursiva do debate em torno do termo epistemologia, observamos que apesar das variadas tentativas de equacionar o tema, persiste uma s\u00e9rie hist\u00f3rica de problemas te\u00f3ricos, metodol\u00f3gicos e institucionais nos modos dominantes de compreender o que seja a Ci\u00eancia da Religi\u00e3o. Nas linhas que marcam o desfecho desse estudo, indicamos que apesar das incompreens\u00f5es que atravessam os embates epistemol\u00f3gicos da disciplina em nosso pa\u00eds, permanecer nelas n\u00e3o precisa ser o destino final dos cientistas da religi\u00e3o. A possibilidade de novas partidas n\u00e3o est\u00e1 fechada.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n\u00a0<\/h2>\nJos\u00e9 Artur Tavares de Brito – \u00c0 sombra do Juazeiro: as transforma\u00e7\u00f5es da experi\u00eancia religiosa popular no Juazeiro do Padre C\u00edcero (1986-2016)<\/h2>\n
O objetivo da pesquisa de Artur foi analisar as transforma\u00e7\u00f5es na experi\u00eancia religiosa dos romeiros do Juazeiro do padre C\u00edcero Rom\u00e3o, no contexto de mudan\u00e7as culturais mais amplas, buscando compreender as estrat\u00e9gias de hibrida\u00e7\u00e3o como mecanismos de preserva\u00e7\u00e3o e ressignifica\u00e7\u00e3o da romaria, no per\u00edodo de 1986 a 2016. Assim, situa historicamente as romarias do Juazeiro do Norte, ressaltando a autoprodu\u00e7\u00e3o religiosa popular que transformou a regi\u00e3o do Cariri cearense em importante centro de peregrina\u00e7\u00e3o no Nordeste do Brasil. Identifica a romeira e o romeiro do padre C\u00edcero Rom\u00e3o como protagonistas de uma liturgia pr\u00f3pria, que se desenvolve em negocia\u00e7\u00f5es com poderes p\u00fablicos, com a Igreja ou o mercado. E analisa o processo de canoniza\u00e7\u00e3o do padre C\u00edcero Rom\u00e3o, pontuando continuidade e descontinuidade do protagonismo dos romeiros e romeiras. Esta pesquisa em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o situa-se dentro do marco te\u00f3rico e metodol\u00f3gico transdisciplinar, que destaca o conhecimento brotado entre e al\u00e9m das diversas \u00e1reas e sujeitos. Com uso de metodologia qualitativa, procedeu-se a observa\u00e7\u00e3o participante e entrevistas semiestruturadas com 30 romeiros e romeiras de v\u00e1rios estados do Nordeste, como tamb\u00e9m de 30 estudiosos da regi\u00e3o do Cariri. Para a cr\u00edtica desse material, fundamentou-se nas teoriza\u00e7\u00f5es da An\u00e1lise do Discurso (AD) de orienta\u00e7\u00e3o francesa, que produz seu tecido atrav\u00e9s de contribui\u00e7\u00f5es das ci\u00eancias sociais.\u00a0O estudo mostrou uma realidade que s\u00f3 pode ser compreendida a partir de um cen\u00e1rio religioso mais amplo, no qual tamb\u00e9m est\u00e3o inseridos padre Ibiapina, os beatos Ant\u00f4nio Conselheiro e Jos\u00e9 Louren\u00e7o. Os entrevistados e entrevistadas consideraram que a moderniza\u00e7\u00e3o do transporte em \u201ccaminh\u00e3o pau de arara\u201d foi \u201ccomo se perdesse uma entidade do Juazeiro\u201d, porque ele promovia ambiente de m\u00edstica solid\u00e1ria e correspondia \u00e0s condi\u00e7\u00f5es financeiras dos mais pobres. Al\u00e9m do moderno turismo religioso, o protagonismo dos romeiros e romeiras foi atingido pelo processo de clericaliza\u00e7\u00e3o das romarias, que coincide com o movimento em torno da eventual reabilita\u00e7\u00e3o do padre C\u00edcero Rom\u00e3o, contrapondo a religi\u00e3o do Templo \u00e0 religiosidade da Estrada. Constatou-se que o movimento religioso popular do Juazeiro revela um potencial social subversivo, escondido sob as apar\u00eancias de passividade alienada, pelo que chamamos de Cristianismo M\u00edstico Beato a esse movimento em torno das romarias do padre C\u00edcero, que faz parte de um universo simb\u00f3lico mais amplo e para al\u00e9m de Juazeiro do Norte, marcado pela inclus\u00e3o do pobre e da comunh\u00e3o solid\u00e1ria.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n\u00a0<\/h2>\nJo\u00e3o Elton de Jesus – Ser mais para e com os demais: espiritualidade inaciana para autoconhecimento e projeto de vida de universit\u00e1rios<\/h2>\n
A disserta\u00e7\u00e3o de mestrado de Elton resulta da pesquisa sobre como a espiritualidade inaciana pode ser um instrumento para ajudar os universit\u00e1rios em seus processos de autoconhecimento e constru\u00e7\u00e3o de projetos de vida. Para isso, buscou compreender o contexto contempor\u00e2neo, principalmente no que tange \u00e0s realidades juvenis e do mundo universit\u00e1rio, com as reflex\u00f5es de Bauman, Baudrillard e Debord, que apresentam as suas teorias de sociedade l\u00edquida, sociedade do consumo e sociedade do espet\u00e1culo. Apresentou ent\u00e3o as fontes inacianas, como a autobiografia de Santo In\u00e1cio e os documentos fundantes da Companhia de Jesus, que s\u00e3o base para a estrutura\u00e7\u00e3o do seu Apostolado Educacional, buscando compreender o que se pretende com a forma\u00e7\u00e3o integral dos estudantes.\u00a0Em seguida, identificou, dentro do arcabou\u00e7o inaciano, algumas luzes para ajudar no processo de integra\u00e7\u00e3o e autoconhecimento de universit\u00e1rios, ajudando-os a se reconciliar com seu passado, reconhecendo as potencialidades e possibilidades de a\u00e7\u00e3o do seu presente, para ent\u00e3o poder projetar a vida, tendo como base aquilo que cada um \u00e9, o seu lugar de anuncia\u00e7\u00e3o, e, tamb\u00e9m, o sentido e os valores que norteiam as suas a\u00e7\u00f5es. Finalizou com uma proposta de \u201cmanuten\u00e7\u00e3o\u201d desse projeto de vida, em um constante exame e avalia\u00e7\u00e3o, para que o estudante possa se adaptar \u00e0s mudan\u00e7as no mundo sem perder de vista sua miss\u00e3o crist\u00e3, de ser uma pessoa com e para os demais e em constante reconcilia\u00e7\u00e3o consigo, com o outro, com a sociedade, com a transcend\u00eancia e com o a Casa Comum.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n\u00a0<\/h2>\nLuis Carlos de Lima Pacheco – O sagrado nos jogos digitais: arqu\u00e9tipos do sagrado no game Dragon Age<\/h2>\n
A tese de Luca parte da constata\u00e7\u00e3o de que existem ingredientes simb\u00f3licos que performam as narrativas dos jogos eletr\u00f4nicos, para analisar ent\u00e3o os componentes religiosos ou espirituais presentes nos operadores audiovisuais do designer dos games e como esses elementos, recorrentes especialmente nos jogos de MMORPG, despertam energias arquet\u00edpicas do sagrado no jogador. A pesquisa tomou o jogo Dragon Age Origins como estudo de caso, para imers\u00e3o e cartografia da experi\u00eancia religiosa nos jogos digitais, baseando-se na teoria dos arqu\u00e9tipos de Carl Jung, bem como no pensamento complexo e transdisciplinar, explorando a l\u00f3gica da \u201cterceira pe\u00e7a\u201d no jogo com base no terceiro inclu\u00eddo de Nicolescu. A tese, portanto, no campo dos \u201cgames studies\u201d em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o, procura revisar o conceito de \u201csagrado\u201d nos videogames e propor uma criteriologia para o estudo do fen\u00f4meno religioso nos jogos digitais, apontando caminhos para um Ensino Religioso como aprendizagem cr\u00edtica e transdisciplinar sobre as experi\u00eancias espirituais da humanidade, aberto \u00e0 complexidade da experi\u00eancia religiosa na cultura digital. Uma viagem entre e al\u00e9m dos tempos e espa\u00e7os sagrados.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n\u00a0<\/h2>\nC\u00edcero Lopes da Silva – Ensino Religioso na escola p\u00fablica do Brasil: contribui\u00e7\u00f5es do m\u00e9todo transdisciplinar<\/h2>\n
A tese aborda quest\u00f5es e pr\u00e1ticas do Ensino Religioso no Brasil com o objetivo de contribuir para a epistemologia da disciplina a partir dos princ\u00edpios do m\u00e9todo da transdisciplinaridade e do pensamento complexo. Em adequa\u00e7\u00e3o epistemol\u00f3gica e metodol\u00f3gica a fen\u00f4menos sociais, a pesquisa apresenta-se como um estudo Qualitativo e Bibliogr\u00e1fico. O Ensino Religioso no pa\u00eds ainda \u00e9 tratado de modo amb\u00edguo pelos sistemas de ensino, atuando tanto para a forma\u00e7\u00e3o geral do cidad\u00e3o quanto para a filia\u00e7\u00e3o religiosa de Igrejas. Tal situa\u00e7\u00e3o torna a disciplina fr\u00e1gil e vulner\u00e1vel \u00e0 cr\u00edtica por parte daqueles que defendem o estatuto do Estado laico e a religi\u00e3o como quest\u00e3o de foro \u00edntimo. Entretanto, a religi\u00e3o integra o substrato cultural da humanidade, e desde 1873 \u00e9 tratada nas Universidades como mat\u00e9ria acad\u00eamica e objeto singular de estudo, podendo ser compreendido como componente curricular de ensino. Por outro lado, a hist\u00f3ria mostra que no Brasil o Ensino Religioso foi institucionalizado por quest\u00f5es pol\u00edticas e sem uma base cient\u00edfica, o que lhe deixou alheio \u00e0 comunidade cient\u00edfico-acad\u00eamica. Assim, n\u00e3o se trata de excluir o ensino sobre a religi\u00e3o de dentro da escola, mas de contornar os seus limites e os seus m\u00e9todos atrav\u00e9s de outros princ\u00edpios e paradigmas. Portanto, a partir da evolu\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica dos paradigmas da ci\u00eancia que influenciam o conhecimento e a educa\u00e7\u00e3o, o estudo coloca o Ensino Religioso inserido nas Ci\u00eancias da Religi\u00e3o e enriquecido pelo m\u00e9todo transdisciplinar da complexidade,\u00a0 que engendra uma atitude dial\u00f3gica, transreligiosa e transcultural de conhecimento. Nesse sentido, o Ensino Religioso se torna educa\u00e7\u00e3o do cidad\u00e3o, baseado no estudo da diversidade religiosa brasileira e mundial, sem o vi\u00e9s confessional ou proselitista.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nKarina Oliveira Bezerra – Paganismo contempor\u00e2neo no Brasil: a magia da realidade<\/h2>\n
O texto, perto de 500 p\u00e1ginas, trata do neopaganismo no Brasil (wicca, druidismo, heathenismo e helenismo) e do paganismo brasileiro (neoxamanismo, espiritualidade da deusa, bruxarias e paganismo piagas). Mostra que o paganismo \u00e9 um movimento religioso contempor\u00e2neo que acredita em v\u00e1rios deuses, sendo a natureza sacralizada e cultuada em ritos sazonais, com adapta\u00e7\u00f5es para a vida na sociedade moderna. Busca-se a inspira\u00e7\u00e3o e reconstru\u00e7\u00e3o das antigas religi\u00f5es pr\u00e9-crist\u00e3s europeias e\/ou das tradi\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas do pa\u00eds e origem dos praticantes. A tese se concentra na cria\u00e7\u00e3o da realidade pelos pag\u00e3os, utilizando os conceitos de \u201cprogramas de verdade\u201d e \u201cimagina\u00e7\u00e3o constituinte\u201d, de Paul Veyne. Investiga, pois, a religi\u00e3o como vida cotidiana, com Graham Harvey, e usa a \u00e9tica corp\u00f3rea de Ian Jamison, em conjunto com os estudos sobre magia de Hanegraaff, Pasi, Thomas e Mauss. A pesquisa investigou a origem do paganismo no movimento rom\u00e2ntico, que era nost\u00e1lgico de um passado desaparecido (pag\u00e3o), buscando uma uni\u00e3o org\u00e2nica entre pessoas, cultura e natureza; e na nova forma de magia que surge com a seculariza\u00e7\u00e3o, que busca uma uni\u00e3o m\u00edstica com o divino, combinado ao esp\u00edrito de otimismo e f\u00e9 no progresso e aperfei\u00e7oamento humano. Tendo esse contexto mundial, que comporta o mito e o rito pag\u00e3o contempor\u00e2neos, chega-se ao Brasil, onde desenvolveu um levantamento bibliogr\u00e1fico e documental, pesquisa de campo em quase todas as regi\u00f5es do pa\u00eds, incluindo entrevistas e question\u00e1rios. Assim, com base naqueles conceitos e an\u00e1lise de conte\u00fado destes dados, descobre a magia como elo fundador e aglutinador do paganismo. Ela \u00e9 o \u201cprocesso\u201d de Whitehead, \u00e9 a imagina\u00e7\u00e3o, o encanto. A magia a\u00ed torna a vida real, possibilita que a cren\u00e7a em um conjunto de mitos una um grande n\u00famero de estranhos, possibilita que a pr\u00e1tica de um conjunto de gestos crie uma realidade e insira seus praticantes numa comunidade, que se perpetua pelo mesmo processo de experiencia\u00e7\u00e3o dos sujeitos. A tese desenvolveu tr\u00eas hip\u00f3teses: a primeira caracterizou a magia no paganismo, que chamou de \u201cmagia tr\u00edplice\u201d; a segunda mostrou que os pag\u00e3os usam a magia como recurso; e a terceira revelou como o mito expressa a cren\u00e7a e distingue as religi\u00f5es pag\u00e3s.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nMaria L\u00facia Gomes dos Prazeres – Ter\u00e7a Negra no Recife: narrativas sobre dan\u00e7a, m\u00fasica, espiritualidade e sagrado<\/h2>\n
O Projeto Ter\u00e7a Negra \u00e9 um dos maiores eventos pol\u00edtico-culturais realizados pelo Movimento Negro Unificado de Pernambuco \u2013 MNU, declarado como principal estrat\u00e9gia de enfrentamento ao racismo e a todas as formas de discrimina\u00e7\u00e3o. O projeto de pesquisa, baseado na hist\u00f3ria oral, nas hist\u00f3rias de vida, foi criado com o prop\u00f3sito de analisar nas narrativas de lideran\u00e7as femininas, articuladoras hist\u00f3ricas do evento, a rela\u00e7\u00e3o que estabelecem entre dan\u00e7a e m\u00fasica, desenvolvimento espiritual e viv\u00eancia com o sagrado. A disserta\u00e7\u00e3o alinhava as narrativas de doze personagens que transformaram a experi\u00eancia do povo negro no Recife e tiveram suas pr\u00f3prias hist\u00f3rias fortalecidas pelos encontros de m\u00fasica e dan\u00e7a no P\u00e1tio de S\u00e3o Pedro. Gente feito Vera Baroni, militante do movimento negro e integrante do Yl\u00ea Ob\u00e1 Aganju Ocoloi\u00e1; Marta Almeida, militante negra e coordenadora do Movimento Negro Unificado de Pernambuco; e Elza Maria Torres da Silva, sacerdotisa de matriz africana conhecida como M\u00e3e Elza. L\u00facia conclui que a Ter\u00e7a Negra \u00e9 um laborat\u00f3rio de produ\u00e7\u00e3o, realimenta\u00e7\u00e3o e dissemina\u00e7\u00e3o de conhecimentos e saberes art\u00edsticos, culturais e religiosos, oriundos da heran\u00e7a ancestral africana.\u00a0<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nMaria Vanessa Nunes do Carmo – Mapeamento e pluralismo: a territorialidade religiosa no bairro do Pina em Recife (2012-2016)<\/h2>\n
No Recife percebe-se o crescimento de tradi\u00e7\u00f5es religiosas alternativas, sobretudo nas periferias. O estudo buscou mapear as territorialidades religiosas nas comunidades do bairro do Pina, tendo como base as pr\u00e1ticas de apropria\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o urbano. A metodologia da pesquisa incluiu levantamentos documentais e cartogr\u00e1ficos, inclusive o\u00a0geoprocessamento nos territ\u00f3rios de 55 n\u00facleos religiosos, al\u00e9m da\u00a0participa\u00e7\u00e3o em atividades religiosas e realiza\u00e7\u00e3o de entrevistas com animadores.\u00a0O suporte te\u00f3rico para an\u00e1lise desse material incluiu autores da geografia das religi\u00f5es e analistas das transforma\u00e7\u00f5es do fen\u00f4meno religioso e da sua pluraliza\u00e7\u00e3o, tais como Rosendahl, Teixeira e Sanches. Foram constru\u00eddos mapas tem\u00e1ticos e se constatou que os discursos das lideran\u00e7as religiosas, ainda que aludindo ao respeito e ao di\u00e1logo, revelam antagonismos gritantes e uma disputa acirrada por espa\u00e7os sagrados em uma metr\u00f3pole regrada sempre mais pelo mercado, tamb\u00e9m de significados e valores religiosos.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\nMailson Fernandes Cabral de Souza –\u00a0Religi\u00e3o e espa\u00e7o p\u00fablico: o discurso pol\u00edtico do Comit\u00ea Nacional de Respeito \u00e0 Diversidade Religiosa<\/h2>\n
O Comit\u00ea Nacional de Respeito \u00e0 Diversidade Religiosa (CNRDR) \u00e9 um colegiado, criado em 2014, no \u00e2mbito da Secretaria de Direitos Humanos da Presid\u00eancia da Rep\u00fablica (SDH\/PR). O \u00f3rg\u00e3o surge com o objetivo de auxiliar a SDH\/PR na elabora\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas de afirma\u00e7\u00e3o e direito \u00e0 liberdade e diversidade religiosa, atendendo ao Plano Nacional de Diretos Humanos III (PNDH-3) no campo da promo\u00e7\u00e3o do respeito \u00e0s diferentes cren\u00e7as, liberdade de culto e garantia da laicidade do Estado. Esta pesquisa tem por objetivo observar o funcionamento do discurso pol\u00edtico do CNRDR. S\u00e3o seus objetivos espec\u00edficos: expor o contexto hist\u00f3rico-pol\u00edtico de surgimento do CNRDR; situar conceitualmente a correla\u00e7\u00e3o entre as no\u00e7\u00f5es de laicidade, direitos humanos e pol\u00edticas p\u00fablicas no cen\u00e1rio pol\u00edtico brasileiro; analisar os processos discursivos presentes no discurso do Comit\u00ea. Adotou-se como marco te\u00f3rico e metodol\u00f3gico do trabalho a An\u00e1lise do Discurso de linha francesa (AD). Tendo por base esse dispositivo te\u00f3rico-metodol\u00f3gico, as seguintes quest\u00f5es de pesquisa foram formuladas: que forma\u00e7\u00f5es discursivas e ideol\u00f3gicas sustentam o discurso pol\u00edtico do CNRDR? Qual \u00e9 o panorama s\u00f3cio-hist\u00f3rico em que o discurso do colegiado emerge? Que outros discursos presentes no interdiscurso atravessam a discursiviza\u00e7\u00e3o do Comit\u00ea? Como resultado, foi poss\u00edvel perceber que, sob a impress\u00e3o de transpar\u00eancia da linguagem, os sentidos do pol\u00edtico est\u00e3o sempre divididos no discurso do CNRDR, sendo a diversidade religiosa uma no\u00e7\u00e3o heterog\u00eanea e aberta que torna a inser\u00e7\u00e3o da dimens\u00e3o religiosa poss\u00edvel no \u00e2mbito das pol\u00edticas p\u00fablicas em direitos humanos.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nConstantino Jose Bezerra de Melo – Representa\u00e7\u00f5es sociais das religi\u00f5es afro-brasileiras: o que pensam os estudantes das escolas estaduais de refer\u00eancia da cidade do Recife<\/h2>\n
A presente disserta\u00e7\u00e3o est\u00e1 relacionada ao mestrado de ci\u00eancias da religi\u00e3o, \u00e0 linha de pesquisa: campo religioso brasileiro, cultura e sociedade. Ela tem como prop\u00f3sito analisar as Representa\u00e7\u00f5es Sociais das religi\u00f5es afro-brasileiras, apresentadas por estudantes de tr\u00eas Escolas de Refer\u00eancia da Rede P\u00fablica Estadual de Pernambuco, localizadas na regi\u00e3o norte da cidade do Recife. As religi\u00f5es afro-brasileiras foram geradas historicamente no processo de enfrentamento com o colonizador portugu\u00eas e escravocrata, resultando num processo de reelabora\u00e7\u00e3o e ressignifica\u00e7\u00e3o religiosa como sa\u00edda para preserva\u00e7\u00e3o das religi\u00f5es minorit\u00e1rias de negros e nativos. Para contextualizar historicamente as religi\u00f5es afro-brasileiras, utilizamos como pesquisa bibliogr\u00e1fica, a produ\u00e7\u00e3o de conhecimentos da hist\u00f3ria, da antropologia, da sociologia e da psicologia social, visando compreender como essas religi\u00f5es foram concebidas no passado e resinificadas no presente. Esta \u00e9 uma pesquisa de campo, qualitativa e descritiva. Assim, a coleta de dados foi realizada atrav\u00e9s de entrevistas semiestruturadas, aplicadas aos dezoito entrevistados para analisar o que pensam os estudantes sobre as religi\u00f5es afro-brasileiras, bem como aos tr\u00eas coordenadores pedag\u00f3gicos das tr\u00eas escolas com o objetivo de analisar o cumprimento das a\u00e7\u00f5es recomendados pela Lei 10.639\/2003 que trata da Hist\u00f3ria e Cultura Afro-Brasileira, indicando um trabalho de desconstru\u00e7\u00e3o e combate ao preconceito \u00e9tnico-racial e religioso. A an\u00e1lise dos dados coletados foi realizada atrav\u00e9s da an\u00e1lise de discurso. Como resultado, espera-se contribuir para a problematiza\u00e7\u00e3o da abordagem das religi\u00f5es afro-brasileiras representadas pelos estudantes da escola p\u00fablica estadual de Pernambuco, ampliando no Programa de Educa\u00e7\u00e3o Integral de Pernambuco a valoriza\u00e7\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o na dimens\u00e3o religiosa e espiritual, fortalecendo a concep\u00e7\u00e3o de educa\u00e7\u00e3o cr\u00edtica e emancipadora de estere\u00f3tipos, preconceitos e discrimina\u00e7\u00f5es religiosas, e, assim, possibilitar a constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade mais justa e democr\u00e1tica, onde a diversidade e o di\u00e1logo inter-religioso possam ser respeitados.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nRos\u00e1lia Soares de Sousa – Ensino religioso e paisagem religiosa: uma an\u00e1lise panor\u00e2mica na legisla\u00e7\u00e3o e no projeto pol\u00edtico-pedag\u00f3gico das escolas da rede estadual de Pernambuco<\/h2>\n
A presente disserta\u00e7\u00e3o de mestrado est\u00e1 relacionada \u00e0 linha de pesquisa Campo Religioso Brasileiro. Pretende analisar o Ensino Religioso, Paisagem Religiosa e Lugares Sagrados uma an\u00e1lise panor\u00e2mica na legisla\u00e7\u00e3o e no projeto pol\u00edtico-pedag\u00f3gico das escolas da rede estadual de Pernambuco. Para tanto, foi resenhado a legisla\u00e7\u00e3o educacional, analisou-se os Par\u00e2metros Curriculares de Geografia e os Par\u00e2metros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso na perspectiva de defender a conex\u00e3o entre esses dois componentes curriculares atrav\u00e9s da tem\u00e1tica Paisagens Religiosas e Lugares Sagrados nos Projetos Pol\u00edtico-Pedag\u00f3gico das escolas da rede p\u00fablica estadual. A caminhada metodol\u00f3gica adotada foi a an\u00e1lise qualitativa bibliogr\u00e1fica e descritiva e envolveu pesquisa na Ger\u00eancia Regional de Educa\u00e7\u00e3o Metropolitana Sul. Fundamentando-se na literatura das Ci\u00eancias da Religi\u00e3o. Ao final fizeram-se sugest\u00f5es no decorrer dos cap\u00edtulos, enfatizando-as nas considera\u00e7\u00f5es finais. No primeiro cap\u00edtulo constatou-se a n\u00e3o exist\u00eancia de proposta pedag\u00f3gica para o Ensino Religioso Escolar no \u00e2mbito federal e estadual apesar de ele estar inserido em diferentes legisla\u00e7\u00f5es e figurar como \u00e1rea de conhecimento e componente curricular com oferta obrigat\u00f3ria. No segundo cap\u00edtulo, a inser\u00e7\u00e3o da paisagem religiosa e dos lugares sagrados no Projeto Pol\u00edtico-Pedag\u00f3gico das escolas \u00e9 pertinente e se fundamenta na autonomia da escola defendida pela legisla\u00e7\u00e3o educacional. Finalmente, no terceiro cap\u00edtulo ficou evidente a possibilidade de conex\u00e3o entre o Ensino Religioso e a Geografia atrav\u00e9s da tem\u00e1tica Paisagem Religiosa e Lugares Sagrados. As escolas pesquisadas demonstram preocupa\u00e7\u00e3o com a constru\u00e7\u00e3o de uma proposta para o Ensino Religioso em seu PPP, mas n\u00e3o avan\u00e7am devido \u00e0 inexist\u00eancia de uma diretriz nacional.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nMaruilson Menezes de Souza –\u00a0“Pelos muitos caminhos de Deus”: possibilidades e limites da teologia pluralista trans-religiosa da liberta\u00e7\u00e3o<\/h2>\n
Nesse in\u00edcio de mil\u00eanio est\u00e1 se formando consenso entre estudiosos de diversas partes do mundo de que a teologia cl\u00e1ssica j\u00e1 n\u00e3o mais responde a contento \u00e0s culturas pluralistas desse novo tempo Axial e cresce o anelo pela constru\u00e7\u00e3o de uma nova teologia, que seja inter-faith ou multi-faith. Tal teologia exige a constru\u00e7\u00e3o de um novo paradigma, uma l\u00f3gica de complementariedade e n\u00e3o de exclus\u00e3o, na forma do pensar teol\u00f3gico. Refletindo os esfor\u00e7os de iniciativas convergentes pelo mundo, a Associa\u00e7\u00e3o Ecum\u00eanica de Te\u00f3logos do Terceiro Mundo, ASETT, atrav\u00e9s da cole\u00e7\u00e3o “Pelos muitos caminhos de Deus”, prop\u00f4s uma teologia nova, trans-religiosa, leiga, aberta, n\u00e3o institucional, planet\u00e1ria, pluralista e em conex\u00e3o com os princ\u00edpios da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o. A presente pesquisa contextualiza, analisa e discute as possibilidades e limites dessa proposta. Palavras-chave: Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, Di\u00e1logo Inter-religioso, Atitude Trans-religiosa.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nValter Lu\u00eds de Avellar – Espiritualidade e Internet<\/h2>\n
Esta pesquisa tem como objetivo entender o porqu\u00ea de tantas pessoas se utilizarem do e-mail para divulgar mensagens de atitude positiva, valores positivos, otimismo, sabedoria, espiritualidade e sentido da vida. O que as motivam e quais s\u00e3o os efeitos em suas vidas? Partindo da experi\u00eancia de um grupo de troca de mensagens human\u00edsticas e espirituais, abordaremos alguns aspectos sobre esse fen\u00f4meno da Internet. Para o enfoque da sociabilidade em rede, utilizaremos os conceitos de Ciberespa\u00e7o, Cibercultura e Intelig\u00eancia Coletiva. A propaga\u00e7\u00e3o da f\u00e9 ter\u00e1 uma \u00f3tica da M\u00edstica e do Sagrado. A Transdisciplinaridade servir\u00e1 de suporte para o di\u00e1logo inter-religioso que se evidencia. E analisaremos os efeitos terap\u00eauticos atrav\u00e9s de uma forma de conhecimento humano denominado Logoterapia. Palavras-chave: Internet, M\u00edstica, Di\u00e1logo Inter-Religioso, Transdisciplinaridade, Logoterapia.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nLuiz Justino da Silva J\u00fanior – A manifesta\u00e7\u00e3o do sagrado na Noite dos Tambores Silenciosos<\/h2>\n
Qualquer experi\u00eancia humana pode ser sacralizada, continuando na sua superf\u00edcie “profana”. O car\u00e1ter sagrado lhe vem da atribui\u00e7\u00e3o do mist\u00e9rio que oculta. Este mist\u00e9rio pode ser de beleza ou de feiura, de bondade ou de maldade, de seguran\u00e7a ou de pecado, de anjo ou de dem\u00f4nio, no templo ou na rua. O sagrado opera uma transforma\u00e7\u00e3o nas coisas do mundo, tornando uma realidade inteiramente diferente das realidades naturais. O trabalho se prop\u00f5e a analisar, pois, a “hierofania” contru\u00edda e reelaborada na Noite dos Tambores Silenciosos, em uma tentativa de compreender o desenvolver deste processo, nessa festa religiosa que prorrompe em meio ao carnaval do Recife.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nMarconi de Queiroz Campos – Crist\u00e3os e Mu\u00e7ulmanos: exig\u00eancia de uma rela\u00e7\u00e3o dial\u00f3gica para a constru\u00e7\u00e3o da paz<\/h2>\n
O trabalho tra\u00e7a alguns pressupostos epistemol\u00f3gicos para o di\u00e1logo entre crist\u00e3os e mu\u00e7ulmanos. Dividido em cinco cap\u00edtulos, inicia com a conceitua\u00e7\u00e3o de di\u00e1logo \u00e0 luz dos pensamentos de Paulo Freire e Martin Buber. Nesse cap\u00edtulo, define-se o que seja di\u00e1logo inter-religioso, diferenciando-o do ecumenismo. Em seguida, apresenta-se uma s\u00edntese dos grandes encontros inter-religiosos ocorridos no mundo, desde o Primeiro Parlamento Mundial das Religi\u00f5es, realizado em Chicago, EUA, no ano de 1893, at\u00e9 a Jornada Mundial da Ora\u00e7\u00e3o, ocorrida em Assis, It\u00e1lia, no ano de 1986. No segundo cap\u00edtulo, as teologias pluralistas de John Hick e John Spong s\u00e3o utilizadas para uma nova compreens\u00e3o da encarna\u00e7\u00e3o divina de Jesus Cristo de forma metaf\u00f3rica e a import\u00e2ncia deste fato para o di\u00e1logo inter-religioso. No terceiro cap\u00edtulo, mostra-se que o mundo mu\u00e7ulmano, atrav\u00e9s de seus te\u00f3logos, tamb\u00e9m tem procurado fazer o aggiornamento de sua base teol\u00f3gica, reinterpretando alguns fundamentos do Alcor\u00e3o e da Sharia. No quarto cap\u00edtulo, aborda-se a necessidade do di\u00e1logo inter-religioso \u00e0 luz das filosofias da alteridade de Martin Buber, Emmanuel L\u00e9vinas e Boaventura Santos. O quinto cap\u00edtulo tratou da aplica\u00e7\u00e3o da epistemologia transdisciplinar de Basarab Nicolescu e Edgar Morin ao di\u00e1logo inter-religioso, com a integra\u00e7\u00e3o dos saberes, a partir do axioma l\u00f3gico do terceiro inclu\u00eddo. Na conclus\u00e3o destacam-se os pontos essenciais, dentro de uma nova forma de pensar e interpretar, para a coexist\u00eancia entre crist\u00e3os e mu\u00e7ulmanos na constru\u00e7\u00e3o de uma cultura de paz. Palavras-Chave: di\u00e1logo inter-religioso, cristianismo, islamismo, alteridade e transdisciplinaridade.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nVal\u00e9ria Alvarenga Taumaturgo Silva – Comunidade judaica do Recife: possibilidades e entraves ao di\u00e1logo intra-religioso entre judeus asquenazes, sefarades e messi\u00e2nicos, o que os distancia o que os une<\/h2>\n
O trabalho analisa as possibilidades e os entraves ao di\u00e1logo intra-religioso na comunidade judaica em Recife, formada por judeus asquenazes, sefarades e messi\u00e2nicos, buscando evidenciar o que os une e o que os distancia, tomando como chave hermen\u00eautica a teocracia judaica e a complexidade da transdisciplinaridade. Constata-se que existe ineg\u00e1vel tens\u00e3o entre esses grupos que se distinguem entre si (e at\u00e9 se excluem) por alguns conte\u00fados sagrados espec\u00edficos, mas que, ao mesmo tempo, est\u00e3o ligados ao princ\u00edpio fundamental da teocracia judaica, isto \u00e9, ao axioma judaico do monote\u00edsmo, \u00e0 f\u00e9 num \u00fanico Deus que tudo governa. A an\u00e1lise hist\u00f3rico-critica da origem de cada grupo ajudar\u00e1 compreender o que os caracteriza e as raz\u00f5es de suas diferen\u00e7as, esperando-se, com isso, constatar reais probabilidades de um poss\u00edvel di\u00e1logo intra-religioso entre eles.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n– o –<\/p>\n
.<\/span><\/p>\nVeja Subs\u00eddios de\u00a0Debates<\/h5>\nMORTE E RENASCIMENTO<\/a><\/h5>\nLei das Religi\u00f5es<\/a><\/h5>\nSacrif\u00edcio e Religi\u00f5es<\/a><\/h5>\nMulheres nas Igrejas<\/a><\/h5>\n,.<\/span><\/p>\n.,<\/span><\/p>\n\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Esta se\u00e7\u00e3o vai publicar uma colet\u00e2nea de\u00a0disserta\u00e7\u00f5es e teses no campo dos estudos de religi\u00e3o,\u00a0bem como das ci\u00eancias humanas e sociais, que digam respeito \u00e0s religiosidades no Recife e regi\u00e3o\u00a0e aos seus (des)encontros. Pretendemos tamb\u00e9m criar um banco de ideias com sugest\u00f5es de pesquisas sobre fatos religiosos importantes em nosso contexto, de modo a estimular… <\/p>\n
Arthur Jordan de Azevedo Ton\u00e9 – A significa\u00e7\u00e3o da eclesiologia de Lutero no catolicismo atual<\/h2>\n
\u00a0<\/h2>\nMailson Fernandes Cabral de Souza – Embates epistemol\u00f3gicos em Ci\u00eancia da Religi\u00e3o:\u00a0a cartografia discursiva de uma pr\u00e1tica cient\u00edfica<\/h2>\n
Desde o in\u00edcio dos anos 2000, a Ci\u00eancia da Religi\u00e3o tem experimentado, no Brasil, um forte per\u00edodo de expans\u00e3o acad\u00eamica, com a abertura de v\u00e1rios cursos de gradua\u00e7\u00e3o e p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o (mestrado e doutorado). Como efeito desse processo, o delineamento pol\u00edtico e institucional desses cursos adquiriu contornos mais n\u00edtidos, tornando a epistemologia um tema central nas discuss\u00f5es acerca do perfil acad\u00eamico do cientista da religi\u00e3o, de sua \u00e1rea de forma\u00e7\u00e3o e atua\u00e7\u00e3o. No entanto, as posi\u00e7\u00f5es assumidas nesse debate s\u00e3o heterog\u00eaneas, especialmente no que tange \u00e0 exist\u00eancia ou n\u00e3o de um quadro te\u00f3rico-metodol\u00f3gico e de uma genealogia que sejam pr\u00f3prias \u00e0 Ci\u00eancia da Religi\u00e3o. A fim de cartografar essa quest\u00e3o, nossa tese tem como objetivo geral analisar como s\u00e3o produzidos os discursos referentes ao objeto, m\u00e9todos e filia\u00e7\u00f5es conceituais da Ci\u00eancia da Religi\u00e3o no Brasil. E como desdobramento, os seguintes objetivos espec\u00edficos: a) apresentar como a articula\u00e7\u00e3o entre a Epistemologia Hist\u00f3rica, praticada por Georges Canguilhem, e a An\u00e1lise do Discurso, elaborada por Michel P\u00eacheux, permite examinar a produ\u00e7\u00e3o de valores e sentidos de uma pr\u00e1tica cient\u00edfica em uma dada \u00e9poca; b) rastrear, a partir de uma genealogia do conceito de religi\u00e3o para a Ci\u00eancia da Religi\u00e3o, a emerg\u00eancia, desenvolvimento e di\u00e1spora dessa pr\u00e1tica cient\u00edfica; c) examinar o aparecimento e dissemina\u00e7\u00e3o dos cursos de Ci\u00eancias da Religi\u00e3o no Brasil e das reflex\u00f5es te\u00f3rico-metodol\u00f3gicas sobre a \u00e1rea; d) mapear o funcionamento discursivo do termo epistemologia no debate sobre estatuto epistemol\u00f3gico da Ci\u00eancia da Religi\u00e3o no cen\u00e1rio nacional entre 2001 e 2022. Metodologicamente ancorados na cartografia discursiva das pr\u00e1ticas cient\u00edficas, tra\u00e7amos uma hist\u00f3ria epistemol\u00f3gica da Ci\u00eancia da Religi\u00e3o em sua fase formativa e per\u00edodo cl\u00e1ssico, bem como analisamos as condi\u00e7\u00f5es de produ\u00e7\u00e3o que caracterizam a sua institucionaliza\u00e7\u00e3o universit\u00e1ria em terras brasileiras e as contradi\u00e7\u00f5es inerentes a esse processo, investigando como o tema da epistemologia adquire import\u00e2ncia nessa conjuntura. Na an\u00e1lise discursiva do debate em torno do termo epistemologia, observamos que apesar das variadas tentativas de equacionar o tema, persiste uma s\u00e9rie hist\u00f3rica de problemas te\u00f3ricos, metodol\u00f3gicos e institucionais nos modos dominantes de compreender o que seja a Ci\u00eancia da Religi\u00e3o. Nas linhas que marcam o desfecho desse estudo, indicamos que apesar das incompreens\u00f5es que atravessam os embates epistemol\u00f3gicos da disciplina em nosso pa\u00eds, permanecer nelas n\u00e3o precisa ser o destino final dos cientistas da religi\u00e3o. A possibilidade de novas partidas n\u00e3o est\u00e1 fechada.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n\u00a0<\/h2>\nJos\u00e9 Artur Tavares de Brito – \u00c0 sombra do Juazeiro: as transforma\u00e7\u00f5es da experi\u00eancia religiosa popular no Juazeiro do Padre C\u00edcero (1986-2016)<\/h2>\n
O objetivo da pesquisa de Artur foi analisar as transforma\u00e7\u00f5es na experi\u00eancia religiosa dos romeiros do Juazeiro do padre C\u00edcero Rom\u00e3o, no contexto de mudan\u00e7as culturais mais amplas, buscando compreender as estrat\u00e9gias de hibrida\u00e7\u00e3o como mecanismos de preserva\u00e7\u00e3o e ressignifica\u00e7\u00e3o da romaria, no per\u00edodo de 1986 a 2016. Assim, situa historicamente as romarias do Juazeiro do Norte, ressaltando a autoprodu\u00e7\u00e3o religiosa popular que transformou a regi\u00e3o do Cariri cearense em importante centro de peregrina\u00e7\u00e3o no Nordeste do Brasil. Identifica a romeira e o romeiro do padre C\u00edcero Rom\u00e3o como protagonistas de uma liturgia pr\u00f3pria, que se desenvolve em negocia\u00e7\u00f5es com poderes p\u00fablicos, com a Igreja ou o mercado. E analisa o processo de canoniza\u00e7\u00e3o do padre C\u00edcero Rom\u00e3o, pontuando continuidade e descontinuidade do protagonismo dos romeiros e romeiras. Esta pesquisa em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o situa-se dentro do marco te\u00f3rico e metodol\u00f3gico transdisciplinar, que destaca o conhecimento brotado entre e al\u00e9m das diversas \u00e1reas e sujeitos. Com uso de metodologia qualitativa, procedeu-se a observa\u00e7\u00e3o participante e entrevistas semiestruturadas com 30 romeiros e romeiras de v\u00e1rios estados do Nordeste, como tamb\u00e9m de 30 estudiosos da regi\u00e3o do Cariri. Para a cr\u00edtica desse material, fundamentou-se nas teoriza\u00e7\u00f5es da An\u00e1lise do Discurso (AD) de orienta\u00e7\u00e3o francesa, que produz seu tecido atrav\u00e9s de contribui\u00e7\u00f5es das ci\u00eancias sociais.\u00a0O estudo mostrou uma realidade que s\u00f3 pode ser compreendida a partir de um cen\u00e1rio religioso mais amplo, no qual tamb\u00e9m est\u00e3o inseridos padre Ibiapina, os beatos Ant\u00f4nio Conselheiro e Jos\u00e9 Louren\u00e7o. Os entrevistados e entrevistadas consideraram que a moderniza\u00e7\u00e3o do transporte em \u201ccaminh\u00e3o pau de arara\u201d foi \u201ccomo se perdesse uma entidade do Juazeiro\u201d, porque ele promovia ambiente de m\u00edstica solid\u00e1ria e correspondia \u00e0s condi\u00e7\u00f5es financeiras dos mais pobres. Al\u00e9m do moderno turismo religioso, o protagonismo dos romeiros e romeiras foi atingido pelo processo de clericaliza\u00e7\u00e3o das romarias, que coincide com o movimento em torno da eventual reabilita\u00e7\u00e3o do padre C\u00edcero Rom\u00e3o, contrapondo a religi\u00e3o do Templo \u00e0 religiosidade da Estrada. Constatou-se que o movimento religioso popular do Juazeiro revela um potencial social subversivo, escondido sob as apar\u00eancias de passividade alienada, pelo que chamamos de Cristianismo M\u00edstico Beato a esse movimento em torno das romarias do padre C\u00edcero, que faz parte de um universo simb\u00f3lico mais amplo e para al\u00e9m de Juazeiro do Norte, marcado pela inclus\u00e3o do pobre e da comunh\u00e3o solid\u00e1ria.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n\u00a0<\/h2>\nJo\u00e3o Elton de Jesus – Ser mais para e com os demais: espiritualidade inaciana para autoconhecimento e projeto de vida de universit\u00e1rios<\/h2>\n
A disserta\u00e7\u00e3o de mestrado de Elton resulta da pesquisa sobre como a espiritualidade inaciana pode ser um instrumento para ajudar os universit\u00e1rios em seus processos de autoconhecimento e constru\u00e7\u00e3o de projetos de vida. Para isso, buscou compreender o contexto contempor\u00e2neo, principalmente no que tange \u00e0s realidades juvenis e do mundo universit\u00e1rio, com as reflex\u00f5es de Bauman, Baudrillard e Debord, que apresentam as suas teorias de sociedade l\u00edquida, sociedade do consumo e sociedade do espet\u00e1culo. Apresentou ent\u00e3o as fontes inacianas, como a autobiografia de Santo In\u00e1cio e os documentos fundantes da Companhia de Jesus, que s\u00e3o base para a estrutura\u00e7\u00e3o do seu Apostolado Educacional, buscando compreender o que se pretende com a forma\u00e7\u00e3o integral dos estudantes.\u00a0Em seguida, identificou, dentro do arcabou\u00e7o inaciano, algumas luzes para ajudar no processo de integra\u00e7\u00e3o e autoconhecimento de universit\u00e1rios, ajudando-os a se reconciliar com seu passado, reconhecendo as potencialidades e possibilidades de a\u00e7\u00e3o do seu presente, para ent\u00e3o poder projetar a vida, tendo como base aquilo que cada um \u00e9, o seu lugar de anuncia\u00e7\u00e3o, e, tamb\u00e9m, o sentido e os valores que norteiam as suas a\u00e7\u00f5es. Finalizou com uma proposta de \u201cmanuten\u00e7\u00e3o\u201d desse projeto de vida, em um constante exame e avalia\u00e7\u00e3o, para que o estudante possa se adaptar \u00e0s mudan\u00e7as no mundo sem perder de vista sua miss\u00e3o crist\u00e3, de ser uma pessoa com e para os demais e em constante reconcilia\u00e7\u00e3o consigo, com o outro, com a sociedade, com a transcend\u00eancia e com o a Casa Comum.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n\u00a0<\/h2>\nLuis Carlos de Lima Pacheco – O sagrado nos jogos digitais: arqu\u00e9tipos do sagrado no game Dragon Age<\/h2>\n
A tese de Luca parte da constata\u00e7\u00e3o de que existem ingredientes simb\u00f3licos que performam as narrativas dos jogos eletr\u00f4nicos, para analisar ent\u00e3o os componentes religiosos ou espirituais presentes nos operadores audiovisuais do designer dos games e como esses elementos, recorrentes especialmente nos jogos de MMORPG, despertam energias arquet\u00edpicas do sagrado no jogador. A pesquisa tomou o jogo Dragon Age Origins como estudo de caso, para imers\u00e3o e cartografia da experi\u00eancia religiosa nos jogos digitais, baseando-se na teoria dos arqu\u00e9tipos de Carl Jung, bem como no pensamento complexo e transdisciplinar, explorando a l\u00f3gica da \u201cterceira pe\u00e7a\u201d no jogo com base no terceiro inclu\u00eddo de Nicolescu. A tese, portanto, no campo dos \u201cgames studies\u201d em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o, procura revisar o conceito de \u201csagrado\u201d nos videogames e propor uma criteriologia para o estudo do fen\u00f4meno religioso nos jogos digitais, apontando caminhos para um Ensino Religioso como aprendizagem cr\u00edtica e transdisciplinar sobre as experi\u00eancias espirituais da humanidade, aberto \u00e0 complexidade da experi\u00eancia religiosa na cultura digital. Uma viagem entre e al\u00e9m dos tempos e espa\u00e7os sagrados.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n\u00a0<\/h2>\nC\u00edcero Lopes da Silva – Ensino Religioso na escola p\u00fablica do Brasil: contribui\u00e7\u00f5es do m\u00e9todo transdisciplinar<\/h2>\n
A tese aborda quest\u00f5es e pr\u00e1ticas do Ensino Religioso no Brasil com o objetivo de contribuir para a epistemologia da disciplina a partir dos princ\u00edpios do m\u00e9todo da transdisciplinaridade e do pensamento complexo. Em adequa\u00e7\u00e3o epistemol\u00f3gica e metodol\u00f3gica a fen\u00f4menos sociais, a pesquisa apresenta-se como um estudo Qualitativo e Bibliogr\u00e1fico. O Ensino Religioso no pa\u00eds ainda \u00e9 tratado de modo amb\u00edguo pelos sistemas de ensino, atuando tanto para a forma\u00e7\u00e3o geral do cidad\u00e3o quanto para a filia\u00e7\u00e3o religiosa de Igrejas. Tal situa\u00e7\u00e3o torna a disciplina fr\u00e1gil e vulner\u00e1vel \u00e0 cr\u00edtica por parte daqueles que defendem o estatuto do Estado laico e a religi\u00e3o como quest\u00e3o de foro \u00edntimo. Entretanto, a religi\u00e3o integra o substrato cultural da humanidade, e desde 1873 \u00e9 tratada nas Universidades como mat\u00e9ria acad\u00eamica e objeto singular de estudo, podendo ser compreendido como componente curricular de ensino. Por outro lado, a hist\u00f3ria mostra que no Brasil o Ensino Religioso foi institucionalizado por quest\u00f5es pol\u00edticas e sem uma base cient\u00edfica, o que lhe deixou alheio \u00e0 comunidade cient\u00edfico-acad\u00eamica. Assim, n\u00e3o se trata de excluir o ensino sobre a religi\u00e3o de dentro da escola, mas de contornar os seus limites e os seus m\u00e9todos atrav\u00e9s de outros princ\u00edpios e paradigmas. Portanto, a partir da evolu\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica dos paradigmas da ci\u00eancia que influenciam o conhecimento e a educa\u00e7\u00e3o, o estudo coloca o Ensino Religioso inserido nas Ci\u00eancias da Religi\u00e3o e enriquecido pelo m\u00e9todo transdisciplinar da complexidade,\u00a0 que engendra uma atitude dial\u00f3gica, transreligiosa e transcultural de conhecimento. Nesse sentido, o Ensino Religioso se torna educa\u00e7\u00e3o do cidad\u00e3o, baseado no estudo da diversidade religiosa brasileira e mundial, sem o vi\u00e9s confessional ou proselitista.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nKarina Oliveira Bezerra – Paganismo contempor\u00e2neo no Brasil: a magia da realidade<\/h2>\n
O texto, perto de 500 p\u00e1ginas, trata do neopaganismo no Brasil (wicca, druidismo, heathenismo e helenismo) e do paganismo brasileiro (neoxamanismo, espiritualidade da deusa, bruxarias e paganismo piagas). Mostra que o paganismo \u00e9 um movimento religioso contempor\u00e2neo que acredita em v\u00e1rios deuses, sendo a natureza sacralizada e cultuada em ritos sazonais, com adapta\u00e7\u00f5es para a vida na sociedade moderna. Busca-se a inspira\u00e7\u00e3o e reconstru\u00e7\u00e3o das antigas religi\u00f5es pr\u00e9-crist\u00e3s europeias e\/ou das tradi\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas do pa\u00eds e origem dos praticantes. A tese se concentra na cria\u00e7\u00e3o da realidade pelos pag\u00e3os, utilizando os conceitos de \u201cprogramas de verdade\u201d e \u201cimagina\u00e7\u00e3o constituinte\u201d, de Paul Veyne. Investiga, pois, a religi\u00e3o como vida cotidiana, com Graham Harvey, e usa a \u00e9tica corp\u00f3rea de Ian Jamison, em conjunto com os estudos sobre magia de Hanegraaff, Pasi, Thomas e Mauss. A pesquisa investigou a origem do paganismo no movimento rom\u00e2ntico, que era nost\u00e1lgico de um passado desaparecido (pag\u00e3o), buscando uma uni\u00e3o org\u00e2nica entre pessoas, cultura e natureza; e na nova forma de magia que surge com a seculariza\u00e7\u00e3o, que busca uma uni\u00e3o m\u00edstica com o divino, combinado ao esp\u00edrito de otimismo e f\u00e9 no progresso e aperfei\u00e7oamento humano. Tendo esse contexto mundial, que comporta o mito e o rito pag\u00e3o contempor\u00e2neos, chega-se ao Brasil, onde desenvolveu um levantamento bibliogr\u00e1fico e documental, pesquisa de campo em quase todas as regi\u00f5es do pa\u00eds, incluindo entrevistas e question\u00e1rios. Assim, com base naqueles conceitos e an\u00e1lise de conte\u00fado destes dados, descobre a magia como elo fundador e aglutinador do paganismo. Ela \u00e9 o \u201cprocesso\u201d de Whitehead, \u00e9 a imagina\u00e7\u00e3o, o encanto. A magia a\u00ed torna a vida real, possibilita que a cren\u00e7a em um conjunto de mitos una um grande n\u00famero de estranhos, possibilita que a pr\u00e1tica de um conjunto de gestos crie uma realidade e insira seus praticantes numa comunidade, que se perpetua pelo mesmo processo de experiencia\u00e7\u00e3o dos sujeitos. A tese desenvolveu tr\u00eas hip\u00f3teses: a primeira caracterizou a magia no paganismo, que chamou de \u201cmagia tr\u00edplice\u201d; a segunda mostrou que os pag\u00e3os usam a magia como recurso; e a terceira revelou como o mito expressa a cren\u00e7a e distingue as religi\u00f5es pag\u00e3s.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nMaria L\u00facia Gomes dos Prazeres – Ter\u00e7a Negra no Recife: narrativas sobre dan\u00e7a, m\u00fasica, espiritualidade e sagrado<\/h2>\n
O Projeto Ter\u00e7a Negra \u00e9 um dos maiores eventos pol\u00edtico-culturais realizados pelo Movimento Negro Unificado de Pernambuco \u2013 MNU, declarado como principal estrat\u00e9gia de enfrentamento ao racismo e a todas as formas de discrimina\u00e7\u00e3o. O projeto de pesquisa, baseado na hist\u00f3ria oral, nas hist\u00f3rias de vida, foi criado com o prop\u00f3sito de analisar nas narrativas de lideran\u00e7as femininas, articuladoras hist\u00f3ricas do evento, a rela\u00e7\u00e3o que estabelecem entre dan\u00e7a e m\u00fasica, desenvolvimento espiritual e viv\u00eancia com o sagrado. A disserta\u00e7\u00e3o alinhava as narrativas de doze personagens que transformaram a experi\u00eancia do povo negro no Recife e tiveram suas pr\u00f3prias hist\u00f3rias fortalecidas pelos encontros de m\u00fasica e dan\u00e7a no P\u00e1tio de S\u00e3o Pedro. Gente feito Vera Baroni, militante do movimento negro e integrante do Yl\u00ea Ob\u00e1 Aganju Ocoloi\u00e1; Marta Almeida, militante negra e coordenadora do Movimento Negro Unificado de Pernambuco; e Elza Maria Torres da Silva, sacerdotisa de matriz africana conhecida como M\u00e3e Elza. L\u00facia conclui que a Ter\u00e7a Negra \u00e9 um laborat\u00f3rio de produ\u00e7\u00e3o, realimenta\u00e7\u00e3o e dissemina\u00e7\u00e3o de conhecimentos e saberes art\u00edsticos, culturais e religiosos, oriundos da heran\u00e7a ancestral africana.\u00a0<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nMaria Vanessa Nunes do Carmo – Mapeamento e pluralismo: a territorialidade religiosa no bairro do Pina em Recife (2012-2016)<\/h2>\n
No Recife percebe-se o crescimento de tradi\u00e7\u00f5es religiosas alternativas, sobretudo nas periferias. O estudo buscou mapear as territorialidades religiosas nas comunidades do bairro do Pina, tendo como base as pr\u00e1ticas de apropria\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o urbano. A metodologia da pesquisa incluiu levantamentos documentais e cartogr\u00e1ficos, inclusive o\u00a0geoprocessamento nos territ\u00f3rios de 55 n\u00facleos religiosos, al\u00e9m da\u00a0participa\u00e7\u00e3o em atividades religiosas e realiza\u00e7\u00e3o de entrevistas com animadores.\u00a0O suporte te\u00f3rico para an\u00e1lise desse material incluiu autores da geografia das religi\u00f5es e analistas das transforma\u00e7\u00f5es do fen\u00f4meno religioso e da sua pluraliza\u00e7\u00e3o, tais como Rosendahl, Teixeira e Sanches. Foram constru\u00eddos mapas tem\u00e1ticos e se constatou que os discursos das lideran\u00e7as religiosas, ainda que aludindo ao respeito e ao di\u00e1logo, revelam antagonismos gritantes e uma disputa acirrada por espa\u00e7os sagrados em uma metr\u00f3pole regrada sempre mais pelo mercado, tamb\u00e9m de significados e valores religiosos.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\nMailson Fernandes Cabral de Souza –\u00a0Religi\u00e3o e espa\u00e7o p\u00fablico: o discurso pol\u00edtico do Comit\u00ea Nacional de Respeito \u00e0 Diversidade Religiosa<\/h2>\n
O Comit\u00ea Nacional de Respeito \u00e0 Diversidade Religiosa (CNRDR) \u00e9 um colegiado, criado em 2014, no \u00e2mbito da Secretaria de Direitos Humanos da Presid\u00eancia da Rep\u00fablica (SDH\/PR). O \u00f3rg\u00e3o surge com o objetivo de auxiliar a SDH\/PR na elabora\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas de afirma\u00e7\u00e3o e direito \u00e0 liberdade e diversidade religiosa, atendendo ao Plano Nacional de Diretos Humanos III (PNDH-3) no campo da promo\u00e7\u00e3o do respeito \u00e0s diferentes cren\u00e7as, liberdade de culto e garantia da laicidade do Estado. Esta pesquisa tem por objetivo observar o funcionamento do discurso pol\u00edtico do CNRDR. S\u00e3o seus objetivos espec\u00edficos: expor o contexto hist\u00f3rico-pol\u00edtico de surgimento do CNRDR; situar conceitualmente a correla\u00e7\u00e3o entre as no\u00e7\u00f5es de laicidade, direitos humanos e pol\u00edticas p\u00fablicas no cen\u00e1rio pol\u00edtico brasileiro; analisar os processos discursivos presentes no discurso do Comit\u00ea. Adotou-se como marco te\u00f3rico e metodol\u00f3gico do trabalho a An\u00e1lise do Discurso de linha francesa (AD). Tendo por base esse dispositivo te\u00f3rico-metodol\u00f3gico, as seguintes quest\u00f5es de pesquisa foram formuladas: que forma\u00e7\u00f5es discursivas e ideol\u00f3gicas sustentam o discurso pol\u00edtico do CNRDR? Qual \u00e9 o panorama s\u00f3cio-hist\u00f3rico em que o discurso do colegiado emerge? Que outros discursos presentes no interdiscurso atravessam a discursiviza\u00e7\u00e3o do Comit\u00ea? Como resultado, foi poss\u00edvel perceber que, sob a impress\u00e3o de transpar\u00eancia da linguagem, os sentidos do pol\u00edtico est\u00e3o sempre divididos no discurso do CNRDR, sendo a diversidade religiosa uma no\u00e7\u00e3o heterog\u00eanea e aberta que torna a inser\u00e7\u00e3o da dimens\u00e3o religiosa poss\u00edvel no \u00e2mbito das pol\u00edticas p\u00fablicas em direitos humanos.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nConstantino Jose Bezerra de Melo – Representa\u00e7\u00f5es sociais das religi\u00f5es afro-brasileiras: o que pensam os estudantes das escolas estaduais de refer\u00eancia da cidade do Recife<\/h2>\n
A presente disserta\u00e7\u00e3o est\u00e1 relacionada ao mestrado de ci\u00eancias da religi\u00e3o, \u00e0 linha de pesquisa: campo religioso brasileiro, cultura e sociedade. Ela tem como prop\u00f3sito analisar as Representa\u00e7\u00f5es Sociais das religi\u00f5es afro-brasileiras, apresentadas por estudantes de tr\u00eas Escolas de Refer\u00eancia da Rede P\u00fablica Estadual de Pernambuco, localizadas na regi\u00e3o norte da cidade do Recife. As religi\u00f5es afro-brasileiras foram geradas historicamente no processo de enfrentamento com o colonizador portugu\u00eas e escravocrata, resultando num processo de reelabora\u00e7\u00e3o e ressignifica\u00e7\u00e3o religiosa como sa\u00edda para preserva\u00e7\u00e3o das religi\u00f5es minorit\u00e1rias de negros e nativos. Para contextualizar historicamente as religi\u00f5es afro-brasileiras, utilizamos como pesquisa bibliogr\u00e1fica, a produ\u00e7\u00e3o de conhecimentos da hist\u00f3ria, da antropologia, da sociologia e da psicologia social, visando compreender como essas religi\u00f5es foram concebidas no passado e resinificadas no presente. Esta \u00e9 uma pesquisa de campo, qualitativa e descritiva. Assim, a coleta de dados foi realizada atrav\u00e9s de entrevistas semiestruturadas, aplicadas aos dezoito entrevistados para analisar o que pensam os estudantes sobre as religi\u00f5es afro-brasileiras, bem como aos tr\u00eas coordenadores pedag\u00f3gicos das tr\u00eas escolas com o objetivo de analisar o cumprimento das a\u00e7\u00f5es recomendados pela Lei 10.639\/2003 que trata da Hist\u00f3ria e Cultura Afro-Brasileira, indicando um trabalho de desconstru\u00e7\u00e3o e combate ao preconceito \u00e9tnico-racial e religioso. A an\u00e1lise dos dados coletados foi realizada atrav\u00e9s da an\u00e1lise de discurso. Como resultado, espera-se contribuir para a problematiza\u00e7\u00e3o da abordagem das religi\u00f5es afro-brasileiras representadas pelos estudantes da escola p\u00fablica estadual de Pernambuco, ampliando no Programa de Educa\u00e7\u00e3o Integral de Pernambuco a valoriza\u00e7\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o na dimens\u00e3o religiosa e espiritual, fortalecendo a concep\u00e7\u00e3o de educa\u00e7\u00e3o cr\u00edtica e emancipadora de estere\u00f3tipos, preconceitos e discrimina\u00e7\u00f5es religiosas, e, assim, possibilitar a constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade mais justa e democr\u00e1tica, onde a diversidade e o di\u00e1logo inter-religioso possam ser respeitados.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nRos\u00e1lia Soares de Sousa – Ensino religioso e paisagem religiosa: uma an\u00e1lise panor\u00e2mica na legisla\u00e7\u00e3o e no projeto pol\u00edtico-pedag\u00f3gico das escolas da rede estadual de Pernambuco<\/h2>\n
A presente disserta\u00e7\u00e3o de mestrado est\u00e1 relacionada \u00e0 linha de pesquisa Campo Religioso Brasileiro. Pretende analisar o Ensino Religioso, Paisagem Religiosa e Lugares Sagrados uma an\u00e1lise panor\u00e2mica na legisla\u00e7\u00e3o e no projeto pol\u00edtico-pedag\u00f3gico das escolas da rede estadual de Pernambuco. Para tanto, foi resenhado a legisla\u00e7\u00e3o educacional, analisou-se os Par\u00e2metros Curriculares de Geografia e os Par\u00e2metros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso na perspectiva de defender a conex\u00e3o entre esses dois componentes curriculares atrav\u00e9s da tem\u00e1tica Paisagens Religiosas e Lugares Sagrados nos Projetos Pol\u00edtico-Pedag\u00f3gico das escolas da rede p\u00fablica estadual. A caminhada metodol\u00f3gica adotada foi a an\u00e1lise qualitativa bibliogr\u00e1fica e descritiva e envolveu pesquisa na Ger\u00eancia Regional de Educa\u00e7\u00e3o Metropolitana Sul. Fundamentando-se na literatura das Ci\u00eancias da Religi\u00e3o. Ao final fizeram-se sugest\u00f5es no decorrer dos cap\u00edtulos, enfatizando-as nas considera\u00e7\u00f5es finais. No primeiro cap\u00edtulo constatou-se a n\u00e3o exist\u00eancia de proposta pedag\u00f3gica para o Ensino Religioso Escolar no \u00e2mbito federal e estadual apesar de ele estar inserido em diferentes legisla\u00e7\u00f5es e figurar como \u00e1rea de conhecimento e componente curricular com oferta obrigat\u00f3ria. No segundo cap\u00edtulo, a inser\u00e7\u00e3o da paisagem religiosa e dos lugares sagrados no Projeto Pol\u00edtico-Pedag\u00f3gico das escolas \u00e9 pertinente e se fundamenta na autonomia da escola defendida pela legisla\u00e7\u00e3o educacional. Finalmente, no terceiro cap\u00edtulo ficou evidente a possibilidade de conex\u00e3o entre o Ensino Religioso e a Geografia atrav\u00e9s da tem\u00e1tica Paisagem Religiosa e Lugares Sagrados. As escolas pesquisadas demonstram preocupa\u00e7\u00e3o com a constru\u00e7\u00e3o de uma proposta para o Ensino Religioso em seu PPP, mas n\u00e3o avan\u00e7am devido \u00e0 inexist\u00eancia de uma diretriz nacional.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nMaruilson Menezes de Souza –\u00a0“Pelos muitos caminhos de Deus”: possibilidades e limites da teologia pluralista trans-religiosa da liberta\u00e7\u00e3o<\/h2>\n
Nesse in\u00edcio de mil\u00eanio est\u00e1 se formando consenso entre estudiosos de diversas partes do mundo de que a teologia cl\u00e1ssica j\u00e1 n\u00e3o mais responde a contento \u00e0s culturas pluralistas desse novo tempo Axial e cresce o anelo pela constru\u00e7\u00e3o de uma nova teologia, que seja inter-faith ou multi-faith. Tal teologia exige a constru\u00e7\u00e3o de um novo paradigma, uma l\u00f3gica de complementariedade e n\u00e3o de exclus\u00e3o, na forma do pensar teol\u00f3gico. Refletindo os esfor\u00e7os de iniciativas convergentes pelo mundo, a Associa\u00e7\u00e3o Ecum\u00eanica de Te\u00f3logos do Terceiro Mundo, ASETT, atrav\u00e9s da cole\u00e7\u00e3o “Pelos muitos caminhos de Deus”, prop\u00f4s uma teologia nova, trans-religiosa, leiga, aberta, n\u00e3o institucional, planet\u00e1ria, pluralista e em conex\u00e3o com os princ\u00edpios da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o. A presente pesquisa contextualiza, analisa e discute as possibilidades e limites dessa proposta. Palavras-chave: Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, Di\u00e1logo Inter-religioso, Atitude Trans-religiosa.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nValter Lu\u00eds de Avellar – Espiritualidade e Internet<\/h2>\n
Esta pesquisa tem como objetivo entender o porqu\u00ea de tantas pessoas se utilizarem do e-mail para divulgar mensagens de atitude positiva, valores positivos, otimismo, sabedoria, espiritualidade e sentido da vida. O que as motivam e quais s\u00e3o os efeitos em suas vidas? Partindo da experi\u00eancia de um grupo de troca de mensagens human\u00edsticas e espirituais, abordaremos alguns aspectos sobre esse fen\u00f4meno da Internet. Para o enfoque da sociabilidade em rede, utilizaremos os conceitos de Ciberespa\u00e7o, Cibercultura e Intelig\u00eancia Coletiva. A propaga\u00e7\u00e3o da f\u00e9 ter\u00e1 uma \u00f3tica da M\u00edstica e do Sagrado. A Transdisciplinaridade servir\u00e1 de suporte para o di\u00e1logo inter-religioso que se evidencia. E analisaremos os efeitos terap\u00eauticos atrav\u00e9s de uma forma de conhecimento humano denominado Logoterapia. Palavras-chave: Internet, M\u00edstica, Di\u00e1logo Inter-Religioso, Transdisciplinaridade, Logoterapia.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nLuiz Justino da Silva J\u00fanior – A manifesta\u00e7\u00e3o do sagrado na Noite dos Tambores Silenciosos<\/h2>\n
Qualquer experi\u00eancia humana pode ser sacralizada, continuando na sua superf\u00edcie “profana”. O car\u00e1ter sagrado lhe vem da atribui\u00e7\u00e3o do mist\u00e9rio que oculta. Este mist\u00e9rio pode ser de beleza ou de feiura, de bondade ou de maldade, de seguran\u00e7a ou de pecado, de anjo ou de dem\u00f4nio, no templo ou na rua. O sagrado opera uma transforma\u00e7\u00e3o nas coisas do mundo, tornando uma realidade inteiramente diferente das realidades naturais. O trabalho se prop\u00f5e a analisar, pois, a “hierofania” contru\u00edda e reelaborada na Noite dos Tambores Silenciosos, em uma tentativa de compreender o desenvolver deste processo, nessa festa religiosa que prorrompe em meio ao carnaval do Recife.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nMarconi de Queiroz Campos – Crist\u00e3os e Mu\u00e7ulmanos: exig\u00eancia de uma rela\u00e7\u00e3o dial\u00f3gica para a constru\u00e7\u00e3o da paz<\/h2>\n
O trabalho tra\u00e7a alguns pressupostos epistemol\u00f3gicos para o di\u00e1logo entre crist\u00e3os e mu\u00e7ulmanos. Dividido em cinco cap\u00edtulos, inicia com a conceitua\u00e7\u00e3o de di\u00e1logo \u00e0 luz dos pensamentos de Paulo Freire e Martin Buber. Nesse cap\u00edtulo, define-se o que seja di\u00e1logo inter-religioso, diferenciando-o do ecumenismo. Em seguida, apresenta-se uma s\u00edntese dos grandes encontros inter-religiosos ocorridos no mundo, desde o Primeiro Parlamento Mundial das Religi\u00f5es, realizado em Chicago, EUA, no ano de 1893, at\u00e9 a Jornada Mundial da Ora\u00e7\u00e3o, ocorrida em Assis, It\u00e1lia, no ano de 1986. No segundo cap\u00edtulo, as teologias pluralistas de John Hick e John Spong s\u00e3o utilizadas para uma nova compreens\u00e3o da encarna\u00e7\u00e3o divina de Jesus Cristo de forma metaf\u00f3rica e a import\u00e2ncia deste fato para o di\u00e1logo inter-religioso. No terceiro cap\u00edtulo, mostra-se que o mundo mu\u00e7ulmano, atrav\u00e9s de seus te\u00f3logos, tamb\u00e9m tem procurado fazer o aggiornamento de sua base teol\u00f3gica, reinterpretando alguns fundamentos do Alcor\u00e3o e da Sharia. No quarto cap\u00edtulo, aborda-se a necessidade do di\u00e1logo inter-religioso \u00e0 luz das filosofias da alteridade de Martin Buber, Emmanuel L\u00e9vinas e Boaventura Santos. O quinto cap\u00edtulo tratou da aplica\u00e7\u00e3o da epistemologia transdisciplinar de Basarab Nicolescu e Edgar Morin ao di\u00e1logo inter-religioso, com a integra\u00e7\u00e3o dos saberes, a partir do axioma l\u00f3gico do terceiro inclu\u00eddo. Na conclus\u00e3o destacam-se os pontos essenciais, dentro de uma nova forma de pensar e interpretar, para a coexist\u00eancia entre crist\u00e3os e mu\u00e7ulmanos na constru\u00e7\u00e3o de uma cultura de paz. Palavras-Chave: di\u00e1logo inter-religioso, cristianismo, islamismo, alteridade e transdisciplinaridade.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nVal\u00e9ria Alvarenga Taumaturgo Silva – Comunidade judaica do Recife: possibilidades e entraves ao di\u00e1logo intra-religioso entre judeus asquenazes, sefarades e messi\u00e2nicos, o que os distancia o que os une<\/h2>\n
O trabalho analisa as possibilidades e os entraves ao di\u00e1logo intra-religioso na comunidade judaica em Recife, formada por judeus asquenazes, sefarades e messi\u00e2nicos, buscando evidenciar o que os une e o que os distancia, tomando como chave hermen\u00eautica a teocracia judaica e a complexidade da transdisciplinaridade. Constata-se que existe ineg\u00e1vel tens\u00e3o entre esses grupos que se distinguem entre si (e at\u00e9 se excluem) por alguns conte\u00fados sagrados espec\u00edficos, mas que, ao mesmo tempo, est\u00e3o ligados ao princ\u00edpio fundamental da teocracia judaica, isto \u00e9, ao axioma judaico do monote\u00edsmo, \u00e0 f\u00e9 num \u00fanico Deus que tudo governa. A an\u00e1lise hist\u00f3rico-critica da origem de cada grupo ajudar\u00e1 compreender o que os caracteriza e as raz\u00f5es de suas diferen\u00e7as, esperando-se, com isso, constatar reais probabilidades de um poss\u00edvel di\u00e1logo intra-religioso entre eles.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n– o –<\/p>\n
.<\/span><\/p>\nVeja Subs\u00eddios de\u00a0Debates<\/h5>\nMORTE E RENASCIMENTO<\/a><\/h5>\nLei das Religi\u00f5es<\/a><\/h5>\nSacrif\u00edcio e Religi\u00f5es<\/a><\/h5>\nMulheres nas Igrejas<\/a><\/h5>\n,.<\/span><\/p>\n.,<\/span><\/p>\n\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Esta se\u00e7\u00e3o vai publicar uma colet\u00e2nea de\u00a0disserta\u00e7\u00f5es e teses no campo dos estudos de religi\u00e3o,\u00a0bem como das ci\u00eancias humanas e sociais, que digam respeito \u00e0s religiosidades no Recife e regi\u00e3o\u00a0e aos seus (des)encontros. Pretendemos tamb\u00e9m criar um banco de ideias com sugest\u00f5es de pesquisas sobre fatos religiosos importantes em nosso contexto, de modo a estimular… <\/p>\n
Jos\u00e9 Artur Tavares de Brito – \u00c0 sombra do Juazeiro: as transforma\u00e7\u00f5es da experi\u00eancia religiosa popular no Juazeiro do Padre C\u00edcero (1986-2016)<\/h2>\n
\u00a0<\/h2>\nJo\u00e3o Elton de Jesus – Ser mais para e com os demais: espiritualidade inaciana para autoconhecimento e projeto de vida de universit\u00e1rios<\/h2>\n
A disserta\u00e7\u00e3o de mestrado de Elton resulta da pesquisa sobre como a espiritualidade inaciana pode ser um instrumento para ajudar os universit\u00e1rios em seus processos de autoconhecimento e constru\u00e7\u00e3o de projetos de vida. Para isso, buscou compreender o contexto contempor\u00e2neo, principalmente no que tange \u00e0s realidades juvenis e do mundo universit\u00e1rio, com as reflex\u00f5es de Bauman, Baudrillard e Debord, que apresentam as suas teorias de sociedade l\u00edquida, sociedade do consumo e sociedade do espet\u00e1culo. Apresentou ent\u00e3o as fontes inacianas, como a autobiografia de Santo In\u00e1cio e os documentos fundantes da Companhia de Jesus, que s\u00e3o base para a estrutura\u00e7\u00e3o do seu Apostolado Educacional, buscando compreender o que se pretende com a forma\u00e7\u00e3o integral dos estudantes.\u00a0Em seguida, identificou, dentro do arcabou\u00e7o inaciano, algumas luzes para ajudar no processo de integra\u00e7\u00e3o e autoconhecimento de universit\u00e1rios, ajudando-os a se reconciliar com seu passado, reconhecendo as potencialidades e possibilidades de a\u00e7\u00e3o do seu presente, para ent\u00e3o poder projetar a vida, tendo como base aquilo que cada um \u00e9, o seu lugar de anuncia\u00e7\u00e3o, e, tamb\u00e9m, o sentido e os valores que norteiam as suas a\u00e7\u00f5es. Finalizou com uma proposta de \u201cmanuten\u00e7\u00e3o\u201d desse projeto de vida, em um constante exame e avalia\u00e7\u00e3o, para que o estudante possa se adaptar \u00e0s mudan\u00e7as no mundo sem perder de vista sua miss\u00e3o crist\u00e3, de ser uma pessoa com e para os demais e em constante reconcilia\u00e7\u00e3o consigo, com o outro, com a sociedade, com a transcend\u00eancia e com o a Casa Comum.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n\u00a0<\/h2>\nLuis Carlos de Lima Pacheco – O sagrado nos jogos digitais: arqu\u00e9tipos do sagrado no game Dragon Age<\/h2>\n
A tese de Luca parte da constata\u00e7\u00e3o de que existem ingredientes simb\u00f3licos que performam as narrativas dos jogos eletr\u00f4nicos, para analisar ent\u00e3o os componentes religiosos ou espirituais presentes nos operadores audiovisuais do designer dos games e como esses elementos, recorrentes especialmente nos jogos de MMORPG, despertam energias arquet\u00edpicas do sagrado no jogador. A pesquisa tomou o jogo Dragon Age Origins como estudo de caso, para imers\u00e3o e cartografia da experi\u00eancia religiosa nos jogos digitais, baseando-se na teoria dos arqu\u00e9tipos de Carl Jung, bem como no pensamento complexo e transdisciplinar, explorando a l\u00f3gica da \u201cterceira pe\u00e7a\u201d no jogo com base no terceiro inclu\u00eddo de Nicolescu. A tese, portanto, no campo dos \u201cgames studies\u201d em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o, procura revisar o conceito de \u201csagrado\u201d nos videogames e propor uma criteriologia para o estudo do fen\u00f4meno religioso nos jogos digitais, apontando caminhos para um Ensino Religioso como aprendizagem cr\u00edtica e transdisciplinar sobre as experi\u00eancias espirituais da humanidade, aberto \u00e0 complexidade da experi\u00eancia religiosa na cultura digital. Uma viagem entre e al\u00e9m dos tempos e espa\u00e7os sagrados.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n\u00a0<\/h2>\nC\u00edcero Lopes da Silva – Ensino Religioso na escola p\u00fablica do Brasil: contribui\u00e7\u00f5es do m\u00e9todo transdisciplinar<\/h2>\n
A tese aborda quest\u00f5es e pr\u00e1ticas do Ensino Religioso no Brasil com o objetivo de contribuir para a epistemologia da disciplina a partir dos princ\u00edpios do m\u00e9todo da transdisciplinaridade e do pensamento complexo. Em adequa\u00e7\u00e3o epistemol\u00f3gica e metodol\u00f3gica a fen\u00f4menos sociais, a pesquisa apresenta-se como um estudo Qualitativo e Bibliogr\u00e1fico. O Ensino Religioso no pa\u00eds ainda \u00e9 tratado de modo amb\u00edguo pelos sistemas de ensino, atuando tanto para a forma\u00e7\u00e3o geral do cidad\u00e3o quanto para a filia\u00e7\u00e3o religiosa de Igrejas. Tal situa\u00e7\u00e3o torna a disciplina fr\u00e1gil e vulner\u00e1vel \u00e0 cr\u00edtica por parte daqueles que defendem o estatuto do Estado laico e a religi\u00e3o como quest\u00e3o de foro \u00edntimo. Entretanto, a religi\u00e3o integra o substrato cultural da humanidade, e desde 1873 \u00e9 tratada nas Universidades como mat\u00e9ria acad\u00eamica e objeto singular de estudo, podendo ser compreendido como componente curricular de ensino. Por outro lado, a hist\u00f3ria mostra que no Brasil o Ensino Religioso foi institucionalizado por quest\u00f5es pol\u00edticas e sem uma base cient\u00edfica, o que lhe deixou alheio \u00e0 comunidade cient\u00edfico-acad\u00eamica. Assim, n\u00e3o se trata de excluir o ensino sobre a religi\u00e3o de dentro da escola, mas de contornar os seus limites e os seus m\u00e9todos atrav\u00e9s de outros princ\u00edpios e paradigmas. Portanto, a partir da evolu\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica dos paradigmas da ci\u00eancia que influenciam o conhecimento e a educa\u00e7\u00e3o, o estudo coloca o Ensino Religioso inserido nas Ci\u00eancias da Religi\u00e3o e enriquecido pelo m\u00e9todo transdisciplinar da complexidade,\u00a0 que engendra uma atitude dial\u00f3gica, transreligiosa e transcultural de conhecimento. Nesse sentido, o Ensino Religioso se torna educa\u00e7\u00e3o do cidad\u00e3o, baseado no estudo da diversidade religiosa brasileira e mundial, sem o vi\u00e9s confessional ou proselitista.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nKarina Oliveira Bezerra – Paganismo contempor\u00e2neo no Brasil: a magia da realidade<\/h2>\n
O texto, perto de 500 p\u00e1ginas, trata do neopaganismo no Brasil (wicca, druidismo, heathenismo e helenismo) e do paganismo brasileiro (neoxamanismo, espiritualidade da deusa, bruxarias e paganismo piagas). Mostra que o paganismo \u00e9 um movimento religioso contempor\u00e2neo que acredita em v\u00e1rios deuses, sendo a natureza sacralizada e cultuada em ritos sazonais, com adapta\u00e7\u00f5es para a vida na sociedade moderna. Busca-se a inspira\u00e7\u00e3o e reconstru\u00e7\u00e3o das antigas religi\u00f5es pr\u00e9-crist\u00e3s europeias e\/ou das tradi\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas do pa\u00eds e origem dos praticantes. A tese se concentra na cria\u00e7\u00e3o da realidade pelos pag\u00e3os, utilizando os conceitos de \u201cprogramas de verdade\u201d e \u201cimagina\u00e7\u00e3o constituinte\u201d, de Paul Veyne. Investiga, pois, a religi\u00e3o como vida cotidiana, com Graham Harvey, e usa a \u00e9tica corp\u00f3rea de Ian Jamison, em conjunto com os estudos sobre magia de Hanegraaff, Pasi, Thomas e Mauss. A pesquisa investigou a origem do paganismo no movimento rom\u00e2ntico, que era nost\u00e1lgico de um passado desaparecido (pag\u00e3o), buscando uma uni\u00e3o org\u00e2nica entre pessoas, cultura e natureza; e na nova forma de magia que surge com a seculariza\u00e7\u00e3o, que busca uma uni\u00e3o m\u00edstica com o divino, combinado ao esp\u00edrito de otimismo e f\u00e9 no progresso e aperfei\u00e7oamento humano. Tendo esse contexto mundial, que comporta o mito e o rito pag\u00e3o contempor\u00e2neos, chega-se ao Brasil, onde desenvolveu um levantamento bibliogr\u00e1fico e documental, pesquisa de campo em quase todas as regi\u00f5es do pa\u00eds, incluindo entrevistas e question\u00e1rios. Assim, com base naqueles conceitos e an\u00e1lise de conte\u00fado destes dados, descobre a magia como elo fundador e aglutinador do paganismo. Ela \u00e9 o \u201cprocesso\u201d de Whitehead, \u00e9 a imagina\u00e7\u00e3o, o encanto. A magia a\u00ed torna a vida real, possibilita que a cren\u00e7a em um conjunto de mitos una um grande n\u00famero de estranhos, possibilita que a pr\u00e1tica de um conjunto de gestos crie uma realidade e insira seus praticantes numa comunidade, que se perpetua pelo mesmo processo de experiencia\u00e7\u00e3o dos sujeitos. A tese desenvolveu tr\u00eas hip\u00f3teses: a primeira caracterizou a magia no paganismo, que chamou de \u201cmagia tr\u00edplice\u201d; a segunda mostrou que os pag\u00e3os usam a magia como recurso; e a terceira revelou como o mito expressa a cren\u00e7a e distingue as religi\u00f5es pag\u00e3s.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nMaria L\u00facia Gomes dos Prazeres – Ter\u00e7a Negra no Recife: narrativas sobre dan\u00e7a, m\u00fasica, espiritualidade e sagrado<\/h2>\n
O Projeto Ter\u00e7a Negra \u00e9 um dos maiores eventos pol\u00edtico-culturais realizados pelo Movimento Negro Unificado de Pernambuco \u2013 MNU, declarado como principal estrat\u00e9gia de enfrentamento ao racismo e a todas as formas de discrimina\u00e7\u00e3o. O projeto de pesquisa, baseado na hist\u00f3ria oral, nas hist\u00f3rias de vida, foi criado com o prop\u00f3sito de analisar nas narrativas de lideran\u00e7as femininas, articuladoras hist\u00f3ricas do evento, a rela\u00e7\u00e3o que estabelecem entre dan\u00e7a e m\u00fasica, desenvolvimento espiritual e viv\u00eancia com o sagrado. A disserta\u00e7\u00e3o alinhava as narrativas de doze personagens que transformaram a experi\u00eancia do povo negro no Recife e tiveram suas pr\u00f3prias hist\u00f3rias fortalecidas pelos encontros de m\u00fasica e dan\u00e7a no P\u00e1tio de S\u00e3o Pedro. Gente feito Vera Baroni, militante do movimento negro e integrante do Yl\u00ea Ob\u00e1 Aganju Ocoloi\u00e1; Marta Almeida, militante negra e coordenadora do Movimento Negro Unificado de Pernambuco; e Elza Maria Torres da Silva, sacerdotisa de matriz africana conhecida como M\u00e3e Elza. L\u00facia conclui que a Ter\u00e7a Negra \u00e9 um laborat\u00f3rio de produ\u00e7\u00e3o, realimenta\u00e7\u00e3o e dissemina\u00e7\u00e3o de conhecimentos e saberes art\u00edsticos, culturais e religiosos, oriundos da heran\u00e7a ancestral africana.\u00a0<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nMaria Vanessa Nunes do Carmo – Mapeamento e pluralismo: a territorialidade religiosa no bairro do Pina em Recife (2012-2016)<\/h2>\n
No Recife percebe-se o crescimento de tradi\u00e7\u00f5es religiosas alternativas, sobretudo nas periferias. O estudo buscou mapear as territorialidades religiosas nas comunidades do bairro do Pina, tendo como base as pr\u00e1ticas de apropria\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o urbano. A metodologia da pesquisa incluiu levantamentos documentais e cartogr\u00e1ficos, inclusive o\u00a0geoprocessamento nos territ\u00f3rios de 55 n\u00facleos religiosos, al\u00e9m da\u00a0participa\u00e7\u00e3o em atividades religiosas e realiza\u00e7\u00e3o de entrevistas com animadores.\u00a0O suporte te\u00f3rico para an\u00e1lise desse material incluiu autores da geografia das religi\u00f5es e analistas das transforma\u00e7\u00f5es do fen\u00f4meno religioso e da sua pluraliza\u00e7\u00e3o, tais como Rosendahl, Teixeira e Sanches. Foram constru\u00eddos mapas tem\u00e1ticos e se constatou que os discursos das lideran\u00e7as religiosas, ainda que aludindo ao respeito e ao di\u00e1logo, revelam antagonismos gritantes e uma disputa acirrada por espa\u00e7os sagrados em uma metr\u00f3pole regrada sempre mais pelo mercado, tamb\u00e9m de significados e valores religiosos.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\nMailson Fernandes Cabral de Souza –\u00a0Religi\u00e3o e espa\u00e7o p\u00fablico: o discurso pol\u00edtico do Comit\u00ea Nacional de Respeito \u00e0 Diversidade Religiosa<\/h2>\n
O Comit\u00ea Nacional de Respeito \u00e0 Diversidade Religiosa (CNRDR) \u00e9 um colegiado, criado em 2014, no \u00e2mbito da Secretaria de Direitos Humanos da Presid\u00eancia da Rep\u00fablica (SDH\/PR). O \u00f3rg\u00e3o surge com o objetivo de auxiliar a SDH\/PR na elabora\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas de afirma\u00e7\u00e3o e direito \u00e0 liberdade e diversidade religiosa, atendendo ao Plano Nacional de Diretos Humanos III (PNDH-3) no campo da promo\u00e7\u00e3o do respeito \u00e0s diferentes cren\u00e7as, liberdade de culto e garantia da laicidade do Estado. Esta pesquisa tem por objetivo observar o funcionamento do discurso pol\u00edtico do CNRDR. S\u00e3o seus objetivos espec\u00edficos: expor o contexto hist\u00f3rico-pol\u00edtico de surgimento do CNRDR; situar conceitualmente a correla\u00e7\u00e3o entre as no\u00e7\u00f5es de laicidade, direitos humanos e pol\u00edticas p\u00fablicas no cen\u00e1rio pol\u00edtico brasileiro; analisar os processos discursivos presentes no discurso do Comit\u00ea. Adotou-se como marco te\u00f3rico e metodol\u00f3gico do trabalho a An\u00e1lise do Discurso de linha francesa (AD). Tendo por base esse dispositivo te\u00f3rico-metodol\u00f3gico, as seguintes quest\u00f5es de pesquisa foram formuladas: que forma\u00e7\u00f5es discursivas e ideol\u00f3gicas sustentam o discurso pol\u00edtico do CNRDR? Qual \u00e9 o panorama s\u00f3cio-hist\u00f3rico em que o discurso do colegiado emerge? Que outros discursos presentes no interdiscurso atravessam a discursiviza\u00e7\u00e3o do Comit\u00ea? Como resultado, foi poss\u00edvel perceber que, sob a impress\u00e3o de transpar\u00eancia da linguagem, os sentidos do pol\u00edtico est\u00e3o sempre divididos no discurso do CNRDR, sendo a diversidade religiosa uma no\u00e7\u00e3o heterog\u00eanea e aberta que torna a inser\u00e7\u00e3o da dimens\u00e3o religiosa poss\u00edvel no \u00e2mbito das pol\u00edticas p\u00fablicas em direitos humanos.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nConstantino Jose Bezerra de Melo – Representa\u00e7\u00f5es sociais das religi\u00f5es afro-brasileiras: o que pensam os estudantes das escolas estaduais de refer\u00eancia da cidade do Recife<\/h2>\n
A presente disserta\u00e7\u00e3o est\u00e1 relacionada ao mestrado de ci\u00eancias da religi\u00e3o, \u00e0 linha de pesquisa: campo religioso brasileiro, cultura e sociedade. Ela tem como prop\u00f3sito analisar as Representa\u00e7\u00f5es Sociais das religi\u00f5es afro-brasileiras, apresentadas por estudantes de tr\u00eas Escolas de Refer\u00eancia da Rede P\u00fablica Estadual de Pernambuco, localizadas na regi\u00e3o norte da cidade do Recife. As religi\u00f5es afro-brasileiras foram geradas historicamente no processo de enfrentamento com o colonizador portugu\u00eas e escravocrata, resultando num processo de reelabora\u00e7\u00e3o e ressignifica\u00e7\u00e3o religiosa como sa\u00edda para preserva\u00e7\u00e3o das religi\u00f5es minorit\u00e1rias de negros e nativos. Para contextualizar historicamente as religi\u00f5es afro-brasileiras, utilizamos como pesquisa bibliogr\u00e1fica, a produ\u00e7\u00e3o de conhecimentos da hist\u00f3ria, da antropologia, da sociologia e da psicologia social, visando compreender como essas religi\u00f5es foram concebidas no passado e resinificadas no presente. Esta \u00e9 uma pesquisa de campo, qualitativa e descritiva. Assim, a coleta de dados foi realizada atrav\u00e9s de entrevistas semiestruturadas, aplicadas aos dezoito entrevistados para analisar o que pensam os estudantes sobre as religi\u00f5es afro-brasileiras, bem como aos tr\u00eas coordenadores pedag\u00f3gicos das tr\u00eas escolas com o objetivo de analisar o cumprimento das a\u00e7\u00f5es recomendados pela Lei 10.639\/2003 que trata da Hist\u00f3ria e Cultura Afro-Brasileira, indicando um trabalho de desconstru\u00e7\u00e3o e combate ao preconceito \u00e9tnico-racial e religioso. A an\u00e1lise dos dados coletados foi realizada atrav\u00e9s da an\u00e1lise de discurso. Como resultado, espera-se contribuir para a problematiza\u00e7\u00e3o da abordagem das religi\u00f5es afro-brasileiras representadas pelos estudantes da escola p\u00fablica estadual de Pernambuco, ampliando no Programa de Educa\u00e7\u00e3o Integral de Pernambuco a valoriza\u00e7\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o na dimens\u00e3o religiosa e espiritual, fortalecendo a concep\u00e7\u00e3o de educa\u00e7\u00e3o cr\u00edtica e emancipadora de estere\u00f3tipos, preconceitos e discrimina\u00e7\u00f5es religiosas, e, assim, possibilitar a constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade mais justa e democr\u00e1tica, onde a diversidade e o di\u00e1logo inter-religioso possam ser respeitados.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nRos\u00e1lia Soares de Sousa – Ensino religioso e paisagem religiosa: uma an\u00e1lise panor\u00e2mica na legisla\u00e7\u00e3o e no projeto pol\u00edtico-pedag\u00f3gico das escolas da rede estadual de Pernambuco<\/h2>\n
A presente disserta\u00e7\u00e3o de mestrado est\u00e1 relacionada \u00e0 linha de pesquisa Campo Religioso Brasileiro. Pretende analisar o Ensino Religioso, Paisagem Religiosa e Lugares Sagrados uma an\u00e1lise panor\u00e2mica na legisla\u00e7\u00e3o e no projeto pol\u00edtico-pedag\u00f3gico das escolas da rede estadual de Pernambuco. Para tanto, foi resenhado a legisla\u00e7\u00e3o educacional, analisou-se os Par\u00e2metros Curriculares de Geografia e os Par\u00e2metros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso na perspectiva de defender a conex\u00e3o entre esses dois componentes curriculares atrav\u00e9s da tem\u00e1tica Paisagens Religiosas e Lugares Sagrados nos Projetos Pol\u00edtico-Pedag\u00f3gico das escolas da rede p\u00fablica estadual. A caminhada metodol\u00f3gica adotada foi a an\u00e1lise qualitativa bibliogr\u00e1fica e descritiva e envolveu pesquisa na Ger\u00eancia Regional de Educa\u00e7\u00e3o Metropolitana Sul. Fundamentando-se na literatura das Ci\u00eancias da Religi\u00e3o. Ao final fizeram-se sugest\u00f5es no decorrer dos cap\u00edtulos, enfatizando-as nas considera\u00e7\u00f5es finais. No primeiro cap\u00edtulo constatou-se a n\u00e3o exist\u00eancia de proposta pedag\u00f3gica para o Ensino Religioso Escolar no \u00e2mbito federal e estadual apesar de ele estar inserido em diferentes legisla\u00e7\u00f5es e figurar como \u00e1rea de conhecimento e componente curricular com oferta obrigat\u00f3ria. No segundo cap\u00edtulo, a inser\u00e7\u00e3o da paisagem religiosa e dos lugares sagrados no Projeto Pol\u00edtico-Pedag\u00f3gico das escolas \u00e9 pertinente e se fundamenta na autonomia da escola defendida pela legisla\u00e7\u00e3o educacional. Finalmente, no terceiro cap\u00edtulo ficou evidente a possibilidade de conex\u00e3o entre o Ensino Religioso e a Geografia atrav\u00e9s da tem\u00e1tica Paisagem Religiosa e Lugares Sagrados. As escolas pesquisadas demonstram preocupa\u00e7\u00e3o com a constru\u00e7\u00e3o de uma proposta para o Ensino Religioso em seu PPP, mas n\u00e3o avan\u00e7am devido \u00e0 inexist\u00eancia de uma diretriz nacional.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nMaruilson Menezes de Souza –\u00a0“Pelos muitos caminhos de Deus”: possibilidades e limites da teologia pluralista trans-religiosa da liberta\u00e7\u00e3o<\/h2>\n
Nesse in\u00edcio de mil\u00eanio est\u00e1 se formando consenso entre estudiosos de diversas partes do mundo de que a teologia cl\u00e1ssica j\u00e1 n\u00e3o mais responde a contento \u00e0s culturas pluralistas desse novo tempo Axial e cresce o anelo pela constru\u00e7\u00e3o de uma nova teologia, que seja inter-faith ou multi-faith. Tal teologia exige a constru\u00e7\u00e3o de um novo paradigma, uma l\u00f3gica de complementariedade e n\u00e3o de exclus\u00e3o, na forma do pensar teol\u00f3gico. Refletindo os esfor\u00e7os de iniciativas convergentes pelo mundo, a Associa\u00e7\u00e3o Ecum\u00eanica de Te\u00f3logos do Terceiro Mundo, ASETT, atrav\u00e9s da cole\u00e7\u00e3o “Pelos muitos caminhos de Deus”, prop\u00f4s uma teologia nova, trans-religiosa, leiga, aberta, n\u00e3o institucional, planet\u00e1ria, pluralista e em conex\u00e3o com os princ\u00edpios da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o. A presente pesquisa contextualiza, analisa e discute as possibilidades e limites dessa proposta. Palavras-chave: Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, Di\u00e1logo Inter-religioso, Atitude Trans-religiosa.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nValter Lu\u00eds de Avellar – Espiritualidade e Internet<\/h2>\n
Esta pesquisa tem como objetivo entender o porqu\u00ea de tantas pessoas se utilizarem do e-mail para divulgar mensagens de atitude positiva, valores positivos, otimismo, sabedoria, espiritualidade e sentido da vida. O que as motivam e quais s\u00e3o os efeitos em suas vidas? Partindo da experi\u00eancia de um grupo de troca de mensagens human\u00edsticas e espirituais, abordaremos alguns aspectos sobre esse fen\u00f4meno da Internet. Para o enfoque da sociabilidade em rede, utilizaremos os conceitos de Ciberespa\u00e7o, Cibercultura e Intelig\u00eancia Coletiva. A propaga\u00e7\u00e3o da f\u00e9 ter\u00e1 uma \u00f3tica da M\u00edstica e do Sagrado. A Transdisciplinaridade servir\u00e1 de suporte para o di\u00e1logo inter-religioso que se evidencia. E analisaremos os efeitos terap\u00eauticos atrav\u00e9s de uma forma de conhecimento humano denominado Logoterapia. Palavras-chave: Internet, M\u00edstica, Di\u00e1logo Inter-Religioso, Transdisciplinaridade, Logoterapia.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nLuiz Justino da Silva J\u00fanior – A manifesta\u00e7\u00e3o do sagrado na Noite dos Tambores Silenciosos<\/h2>\n
Qualquer experi\u00eancia humana pode ser sacralizada, continuando na sua superf\u00edcie “profana”. O car\u00e1ter sagrado lhe vem da atribui\u00e7\u00e3o do mist\u00e9rio que oculta. Este mist\u00e9rio pode ser de beleza ou de feiura, de bondade ou de maldade, de seguran\u00e7a ou de pecado, de anjo ou de dem\u00f4nio, no templo ou na rua. O sagrado opera uma transforma\u00e7\u00e3o nas coisas do mundo, tornando uma realidade inteiramente diferente das realidades naturais. O trabalho se prop\u00f5e a analisar, pois, a “hierofania” contru\u00edda e reelaborada na Noite dos Tambores Silenciosos, em uma tentativa de compreender o desenvolver deste processo, nessa festa religiosa que prorrompe em meio ao carnaval do Recife.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nMarconi de Queiroz Campos – Crist\u00e3os e Mu\u00e7ulmanos: exig\u00eancia de uma rela\u00e7\u00e3o dial\u00f3gica para a constru\u00e7\u00e3o da paz<\/h2>\n
O trabalho tra\u00e7a alguns pressupostos epistemol\u00f3gicos para o di\u00e1logo entre crist\u00e3os e mu\u00e7ulmanos. Dividido em cinco cap\u00edtulos, inicia com a conceitua\u00e7\u00e3o de di\u00e1logo \u00e0 luz dos pensamentos de Paulo Freire e Martin Buber. Nesse cap\u00edtulo, define-se o que seja di\u00e1logo inter-religioso, diferenciando-o do ecumenismo. Em seguida, apresenta-se uma s\u00edntese dos grandes encontros inter-religiosos ocorridos no mundo, desde o Primeiro Parlamento Mundial das Religi\u00f5es, realizado em Chicago, EUA, no ano de 1893, at\u00e9 a Jornada Mundial da Ora\u00e7\u00e3o, ocorrida em Assis, It\u00e1lia, no ano de 1986. No segundo cap\u00edtulo, as teologias pluralistas de John Hick e John Spong s\u00e3o utilizadas para uma nova compreens\u00e3o da encarna\u00e7\u00e3o divina de Jesus Cristo de forma metaf\u00f3rica e a import\u00e2ncia deste fato para o di\u00e1logo inter-religioso. No terceiro cap\u00edtulo, mostra-se que o mundo mu\u00e7ulmano, atrav\u00e9s de seus te\u00f3logos, tamb\u00e9m tem procurado fazer o aggiornamento de sua base teol\u00f3gica, reinterpretando alguns fundamentos do Alcor\u00e3o e da Sharia. No quarto cap\u00edtulo, aborda-se a necessidade do di\u00e1logo inter-religioso \u00e0 luz das filosofias da alteridade de Martin Buber, Emmanuel L\u00e9vinas e Boaventura Santos. O quinto cap\u00edtulo tratou da aplica\u00e7\u00e3o da epistemologia transdisciplinar de Basarab Nicolescu e Edgar Morin ao di\u00e1logo inter-religioso, com a integra\u00e7\u00e3o dos saberes, a partir do axioma l\u00f3gico do terceiro inclu\u00eddo. Na conclus\u00e3o destacam-se os pontos essenciais, dentro de uma nova forma de pensar e interpretar, para a coexist\u00eancia entre crist\u00e3os e mu\u00e7ulmanos na constru\u00e7\u00e3o de uma cultura de paz. Palavras-Chave: di\u00e1logo inter-religioso, cristianismo, islamismo, alteridade e transdisciplinaridade.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nVal\u00e9ria Alvarenga Taumaturgo Silva – Comunidade judaica do Recife: possibilidades e entraves ao di\u00e1logo intra-religioso entre judeus asquenazes, sefarades e messi\u00e2nicos, o que os distancia o que os une<\/h2>\n
O trabalho analisa as possibilidades e os entraves ao di\u00e1logo intra-religioso na comunidade judaica em Recife, formada por judeus asquenazes, sefarades e messi\u00e2nicos, buscando evidenciar o que os une e o que os distancia, tomando como chave hermen\u00eautica a teocracia judaica e a complexidade da transdisciplinaridade. Constata-se que existe ineg\u00e1vel tens\u00e3o entre esses grupos que se distinguem entre si (e at\u00e9 se excluem) por alguns conte\u00fados sagrados espec\u00edficos, mas que, ao mesmo tempo, est\u00e3o ligados ao princ\u00edpio fundamental da teocracia judaica, isto \u00e9, ao axioma judaico do monote\u00edsmo, \u00e0 f\u00e9 num \u00fanico Deus que tudo governa. A an\u00e1lise hist\u00f3rico-critica da origem de cada grupo ajudar\u00e1 compreender o que os caracteriza e as raz\u00f5es de suas diferen\u00e7as, esperando-se, com isso, constatar reais probabilidades de um poss\u00edvel di\u00e1logo intra-religioso entre eles.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n– o –<\/p>\n
.<\/span><\/p>\nVeja Subs\u00eddios de\u00a0Debates<\/h5>\nMORTE E RENASCIMENTO<\/a><\/h5>\nLei das Religi\u00f5es<\/a><\/h5>\nSacrif\u00edcio e Religi\u00f5es<\/a><\/h5>\nMulheres nas Igrejas<\/a><\/h5>\n,.<\/span><\/p>\n.,<\/span><\/p>\n\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Esta se\u00e7\u00e3o vai publicar uma colet\u00e2nea de\u00a0disserta\u00e7\u00f5es e teses no campo dos estudos de religi\u00e3o,\u00a0bem como das ci\u00eancias humanas e sociais, que digam respeito \u00e0s religiosidades no Recife e regi\u00e3o\u00a0e aos seus (des)encontros. Pretendemos tamb\u00e9m criar um banco de ideias com sugest\u00f5es de pesquisas sobre fatos religiosos importantes em nosso contexto, de modo a estimular… <\/p>\n
Luis Carlos de Lima Pacheco – O sagrado nos jogos digitais: arqu\u00e9tipos do sagrado no game Dragon Age<\/h2>\n
\u00a0<\/h2>\nC\u00edcero Lopes da Silva – Ensino Religioso na escola p\u00fablica do Brasil: contribui\u00e7\u00f5es do m\u00e9todo transdisciplinar<\/h2>\n
A tese aborda quest\u00f5es e pr\u00e1ticas do Ensino Religioso no Brasil com o objetivo de contribuir para a epistemologia da disciplina a partir dos princ\u00edpios do m\u00e9todo da transdisciplinaridade e do pensamento complexo. Em adequa\u00e7\u00e3o epistemol\u00f3gica e metodol\u00f3gica a fen\u00f4menos sociais, a pesquisa apresenta-se como um estudo Qualitativo e Bibliogr\u00e1fico. O Ensino Religioso no pa\u00eds ainda \u00e9 tratado de modo amb\u00edguo pelos sistemas de ensino, atuando tanto para a forma\u00e7\u00e3o geral do cidad\u00e3o quanto para a filia\u00e7\u00e3o religiosa de Igrejas. Tal situa\u00e7\u00e3o torna a disciplina fr\u00e1gil e vulner\u00e1vel \u00e0 cr\u00edtica por parte daqueles que defendem o estatuto do Estado laico e a religi\u00e3o como quest\u00e3o de foro \u00edntimo. Entretanto, a religi\u00e3o integra o substrato cultural da humanidade, e desde 1873 \u00e9 tratada nas Universidades como mat\u00e9ria acad\u00eamica e objeto singular de estudo, podendo ser compreendido como componente curricular de ensino. Por outro lado, a hist\u00f3ria mostra que no Brasil o Ensino Religioso foi institucionalizado por quest\u00f5es pol\u00edticas e sem uma base cient\u00edfica, o que lhe deixou alheio \u00e0 comunidade cient\u00edfico-acad\u00eamica. Assim, n\u00e3o se trata de excluir o ensino sobre a religi\u00e3o de dentro da escola, mas de contornar os seus limites e os seus m\u00e9todos atrav\u00e9s de outros princ\u00edpios e paradigmas. Portanto, a partir da evolu\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica dos paradigmas da ci\u00eancia que influenciam o conhecimento e a educa\u00e7\u00e3o, o estudo coloca o Ensino Religioso inserido nas Ci\u00eancias da Religi\u00e3o e enriquecido pelo m\u00e9todo transdisciplinar da complexidade,\u00a0 que engendra uma atitude dial\u00f3gica, transreligiosa e transcultural de conhecimento. Nesse sentido, o Ensino Religioso se torna educa\u00e7\u00e3o do cidad\u00e3o, baseado no estudo da diversidade religiosa brasileira e mundial, sem o vi\u00e9s confessional ou proselitista.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nKarina Oliveira Bezerra – Paganismo contempor\u00e2neo no Brasil: a magia da realidade<\/h2>\n
O texto, perto de 500 p\u00e1ginas, trata do neopaganismo no Brasil (wicca, druidismo, heathenismo e helenismo) e do paganismo brasileiro (neoxamanismo, espiritualidade da deusa, bruxarias e paganismo piagas). Mostra que o paganismo \u00e9 um movimento religioso contempor\u00e2neo que acredita em v\u00e1rios deuses, sendo a natureza sacralizada e cultuada em ritos sazonais, com adapta\u00e7\u00f5es para a vida na sociedade moderna. Busca-se a inspira\u00e7\u00e3o e reconstru\u00e7\u00e3o das antigas religi\u00f5es pr\u00e9-crist\u00e3s europeias e\/ou das tradi\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas do pa\u00eds e origem dos praticantes. A tese se concentra na cria\u00e7\u00e3o da realidade pelos pag\u00e3os, utilizando os conceitos de \u201cprogramas de verdade\u201d e \u201cimagina\u00e7\u00e3o constituinte\u201d, de Paul Veyne. Investiga, pois, a religi\u00e3o como vida cotidiana, com Graham Harvey, e usa a \u00e9tica corp\u00f3rea de Ian Jamison, em conjunto com os estudos sobre magia de Hanegraaff, Pasi, Thomas e Mauss. A pesquisa investigou a origem do paganismo no movimento rom\u00e2ntico, que era nost\u00e1lgico de um passado desaparecido (pag\u00e3o), buscando uma uni\u00e3o org\u00e2nica entre pessoas, cultura e natureza; e na nova forma de magia que surge com a seculariza\u00e7\u00e3o, que busca uma uni\u00e3o m\u00edstica com o divino, combinado ao esp\u00edrito de otimismo e f\u00e9 no progresso e aperfei\u00e7oamento humano. Tendo esse contexto mundial, que comporta o mito e o rito pag\u00e3o contempor\u00e2neos, chega-se ao Brasil, onde desenvolveu um levantamento bibliogr\u00e1fico e documental, pesquisa de campo em quase todas as regi\u00f5es do pa\u00eds, incluindo entrevistas e question\u00e1rios. Assim, com base naqueles conceitos e an\u00e1lise de conte\u00fado destes dados, descobre a magia como elo fundador e aglutinador do paganismo. Ela \u00e9 o \u201cprocesso\u201d de Whitehead, \u00e9 a imagina\u00e7\u00e3o, o encanto. A magia a\u00ed torna a vida real, possibilita que a cren\u00e7a em um conjunto de mitos una um grande n\u00famero de estranhos, possibilita que a pr\u00e1tica de um conjunto de gestos crie uma realidade e insira seus praticantes numa comunidade, que se perpetua pelo mesmo processo de experiencia\u00e7\u00e3o dos sujeitos. A tese desenvolveu tr\u00eas hip\u00f3teses: a primeira caracterizou a magia no paganismo, que chamou de \u201cmagia tr\u00edplice\u201d; a segunda mostrou que os pag\u00e3os usam a magia como recurso; e a terceira revelou como o mito expressa a cren\u00e7a e distingue as religi\u00f5es pag\u00e3s.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nMaria L\u00facia Gomes dos Prazeres – Ter\u00e7a Negra no Recife: narrativas sobre dan\u00e7a, m\u00fasica, espiritualidade e sagrado<\/h2>\n
O Projeto Ter\u00e7a Negra \u00e9 um dos maiores eventos pol\u00edtico-culturais realizados pelo Movimento Negro Unificado de Pernambuco \u2013 MNU, declarado como principal estrat\u00e9gia de enfrentamento ao racismo e a todas as formas de discrimina\u00e7\u00e3o. O projeto de pesquisa, baseado na hist\u00f3ria oral, nas hist\u00f3rias de vida, foi criado com o prop\u00f3sito de analisar nas narrativas de lideran\u00e7as femininas, articuladoras hist\u00f3ricas do evento, a rela\u00e7\u00e3o que estabelecem entre dan\u00e7a e m\u00fasica, desenvolvimento espiritual e viv\u00eancia com o sagrado. A disserta\u00e7\u00e3o alinhava as narrativas de doze personagens que transformaram a experi\u00eancia do povo negro no Recife e tiveram suas pr\u00f3prias hist\u00f3rias fortalecidas pelos encontros de m\u00fasica e dan\u00e7a no P\u00e1tio de S\u00e3o Pedro. Gente feito Vera Baroni, militante do movimento negro e integrante do Yl\u00ea Ob\u00e1 Aganju Ocoloi\u00e1; Marta Almeida, militante negra e coordenadora do Movimento Negro Unificado de Pernambuco; e Elza Maria Torres da Silva, sacerdotisa de matriz africana conhecida como M\u00e3e Elza. L\u00facia conclui que a Ter\u00e7a Negra \u00e9 um laborat\u00f3rio de produ\u00e7\u00e3o, realimenta\u00e7\u00e3o e dissemina\u00e7\u00e3o de conhecimentos e saberes art\u00edsticos, culturais e religiosos, oriundos da heran\u00e7a ancestral africana.\u00a0<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nMaria Vanessa Nunes do Carmo – Mapeamento e pluralismo: a territorialidade religiosa no bairro do Pina em Recife (2012-2016)<\/h2>\n
No Recife percebe-se o crescimento de tradi\u00e7\u00f5es religiosas alternativas, sobretudo nas periferias. O estudo buscou mapear as territorialidades religiosas nas comunidades do bairro do Pina, tendo como base as pr\u00e1ticas de apropria\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o urbano. A metodologia da pesquisa incluiu levantamentos documentais e cartogr\u00e1ficos, inclusive o\u00a0geoprocessamento nos territ\u00f3rios de 55 n\u00facleos religiosos, al\u00e9m da\u00a0participa\u00e7\u00e3o em atividades religiosas e realiza\u00e7\u00e3o de entrevistas com animadores.\u00a0O suporte te\u00f3rico para an\u00e1lise desse material incluiu autores da geografia das religi\u00f5es e analistas das transforma\u00e7\u00f5es do fen\u00f4meno religioso e da sua pluraliza\u00e7\u00e3o, tais como Rosendahl, Teixeira e Sanches. Foram constru\u00eddos mapas tem\u00e1ticos e se constatou que os discursos das lideran\u00e7as religiosas, ainda que aludindo ao respeito e ao di\u00e1logo, revelam antagonismos gritantes e uma disputa acirrada por espa\u00e7os sagrados em uma metr\u00f3pole regrada sempre mais pelo mercado, tamb\u00e9m de significados e valores religiosos.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\nMailson Fernandes Cabral de Souza –\u00a0Religi\u00e3o e espa\u00e7o p\u00fablico: o discurso pol\u00edtico do Comit\u00ea Nacional de Respeito \u00e0 Diversidade Religiosa<\/h2>\n
O Comit\u00ea Nacional de Respeito \u00e0 Diversidade Religiosa (CNRDR) \u00e9 um colegiado, criado em 2014, no \u00e2mbito da Secretaria de Direitos Humanos da Presid\u00eancia da Rep\u00fablica (SDH\/PR). O \u00f3rg\u00e3o surge com o objetivo de auxiliar a SDH\/PR na elabora\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas de afirma\u00e7\u00e3o e direito \u00e0 liberdade e diversidade religiosa, atendendo ao Plano Nacional de Diretos Humanos III (PNDH-3) no campo da promo\u00e7\u00e3o do respeito \u00e0s diferentes cren\u00e7as, liberdade de culto e garantia da laicidade do Estado. Esta pesquisa tem por objetivo observar o funcionamento do discurso pol\u00edtico do CNRDR. S\u00e3o seus objetivos espec\u00edficos: expor o contexto hist\u00f3rico-pol\u00edtico de surgimento do CNRDR; situar conceitualmente a correla\u00e7\u00e3o entre as no\u00e7\u00f5es de laicidade, direitos humanos e pol\u00edticas p\u00fablicas no cen\u00e1rio pol\u00edtico brasileiro; analisar os processos discursivos presentes no discurso do Comit\u00ea. Adotou-se como marco te\u00f3rico e metodol\u00f3gico do trabalho a An\u00e1lise do Discurso de linha francesa (AD). Tendo por base esse dispositivo te\u00f3rico-metodol\u00f3gico, as seguintes quest\u00f5es de pesquisa foram formuladas: que forma\u00e7\u00f5es discursivas e ideol\u00f3gicas sustentam o discurso pol\u00edtico do CNRDR? Qual \u00e9 o panorama s\u00f3cio-hist\u00f3rico em que o discurso do colegiado emerge? Que outros discursos presentes no interdiscurso atravessam a discursiviza\u00e7\u00e3o do Comit\u00ea? Como resultado, foi poss\u00edvel perceber que, sob a impress\u00e3o de transpar\u00eancia da linguagem, os sentidos do pol\u00edtico est\u00e3o sempre divididos no discurso do CNRDR, sendo a diversidade religiosa uma no\u00e7\u00e3o heterog\u00eanea e aberta que torna a inser\u00e7\u00e3o da dimens\u00e3o religiosa poss\u00edvel no \u00e2mbito das pol\u00edticas p\u00fablicas em direitos humanos.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nConstantino Jose Bezerra de Melo – Representa\u00e7\u00f5es sociais das religi\u00f5es afro-brasileiras: o que pensam os estudantes das escolas estaduais de refer\u00eancia da cidade do Recife<\/h2>\n
A presente disserta\u00e7\u00e3o est\u00e1 relacionada ao mestrado de ci\u00eancias da religi\u00e3o, \u00e0 linha de pesquisa: campo religioso brasileiro, cultura e sociedade. Ela tem como prop\u00f3sito analisar as Representa\u00e7\u00f5es Sociais das religi\u00f5es afro-brasileiras, apresentadas por estudantes de tr\u00eas Escolas de Refer\u00eancia da Rede P\u00fablica Estadual de Pernambuco, localizadas na regi\u00e3o norte da cidade do Recife. As religi\u00f5es afro-brasileiras foram geradas historicamente no processo de enfrentamento com o colonizador portugu\u00eas e escravocrata, resultando num processo de reelabora\u00e7\u00e3o e ressignifica\u00e7\u00e3o religiosa como sa\u00edda para preserva\u00e7\u00e3o das religi\u00f5es minorit\u00e1rias de negros e nativos. Para contextualizar historicamente as religi\u00f5es afro-brasileiras, utilizamos como pesquisa bibliogr\u00e1fica, a produ\u00e7\u00e3o de conhecimentos da hist\u00f3ria, da antropologia, da sociologia e da psicologia social, visando compreender como essas religi\u00f5es foram concebidas no passado e resinificadas no presente. Esta \u00e9 uma pesquisa de campo, qualitativa e descritiva. Assim, a coleta de dados foi realizada atrav\u00e9s de entrevistas semiestruturadas, aplicadas aos dezoito entrevistados para analisar o que pensam os estudantes sobre as religi\u00f5es afro-brasileiras, bem como aos tr\u00eas coordenadores pedag\u00f3gicos das tr\u00eas escolas com o objetivo de analisar o cumprimento das a\u00e7\u00f5es recomendados pela Lei 10.639\/2003 que trata da Hist\u00f3ria e Cultura Afro-Brasileira, indicando um trabalho de desconstru\u00e7\u00e3o e combate ao preconceito \u00e9tnico-racial e religioso. A an\u00e1lise dos dados coletados foi realizada atrav\u00e9s da an\u00e1lise de discurso. Como resultado, espera-se contribuir para a problematiza\u00e7\u00e3o da abordagem das religi\u00f5es afro-brasileiras representadas pelos estudantes da escola p\u00fablica estadual de Pernambuco, ampliando no Programa de Educa\u00e7\u00e3o Integral de Pernambuco a valoriza\u00e7\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o na dimens\u00e3o religiosa e espiritual, fortalecendo a concep\u00e7\u00e3o de educa\u00e7\u00e3o cr\u00edtica e emancipadora de estere\u00f3tipos, preconceitos e discrimina\u00e7\u00f5es religiosas, e, assim, possibilitar a constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade mais justa e democr\u00e1tica, onde a diversidade e o di\u00e1logo inter-religioso possam ser respeitados.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nRos\u00e1lia Soares de Sousa – Ensino religioso e paisagem religiosa: uma an\u00e1lise panor\u00e2mica na legisla\u00e7\u00e3o e no projeto pol\u00edtico-pedag\u00f3gico das escolas da rede estadual de Pernambuco<\/h2>\n
A presente disserta\u00e7\u00e3o de mestrado est\u00e1 relacionada \u00e0 linha de pesquisa Campo Religioso Brasileiro. Pretende analisar o Ensino Religioso, Paisagem Religiosa e Lugares Sagrados uma an\u00e1lise panor\u00e2mica na legisla\u00e7\u00e3o e no projeto pol\u00edtico-pedag\u00f3gico das escolas da rede estadual de Pernambuco. Para tanto, foi resenhado a legisla\u00e7\u00e3o educacional, analisou-se os Par\u00e2metros Curriculares de Geografia e os Par\u00e2metros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso na perspectiva de defender a conex\u00e3o entre esses dois componentes curriculares atrav\u00e9s da tem\u00e1tica Paisagens Religiosas e Lugares Sagrados nos Projetos Pol\u00edtico-Pedag\u00f3gico das escolas da rede p\u00fablica estadual. A caminhada metodol\u00f3gica adotada foi a an\u00e1lise qualitativa bibliogr\u00e1fica e descritiva e envolveu pesquisa na Ger\u00eancia Regional de Educa\u00e7\u00e3o Metropolitana Sul. Fundamentando-se na literatura das Ci\u00eancias da Religi\u00e3o. Ao final fizeram-se sugest\u00f5es no decorrer dos cap\u00edtulos, enfatizando-as nas considera\u00e7\u00f5es finais. No primeiro cap\u00edtulo constatou-se a n\u00e3o exist\u00eancia de proposta pedag\u00f3gica para o Ensino Religioso Escolar no \u00e2mbito federal e estadual apesar de ele estar inserido em diferentes legisla\u00e7\u00f5es e figurar como \u00e1rea de conhecimento e componente curricular com oferta obrigat\u00f3ria. No segundo cap\u00edtulo, a inser\u00e7\u00e3o da paisagem religiosa e dos lugares sagrados no Projeto Pol\u00edtico-Pedag\u00f3gico das escolas \u00e9 pertinente e se fundamenta na autonomia da escola defendida pela legisla\u00e7\u00e3o educacional. Finalmente, no terceiro cap\u00edtulo ficou evidente a possibilidade de conex\u00e3o entre o Ensino Religioso e a Geografia atrav\u00e9s da tem\u00e1tica Paisagem Religiosa e Lugares Sagrados. As escolas pesquisadas demonstram preocupa\u00e7\u00e3o com a constru\u00e7\u00e3o de uma proposta para o Ensino Religioso em seu PPP, mas n\u00e3o avan\u00e7am devido \u00e0 inexist\u00eancia de uma diretriz nacional.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nMaruilson Menezes de Souza –\u00a0“Pelos muitos caminhos de Deus”: possibilidades e limites da teologia pluralista trans-religiosa da liberta\u00e7\u00e3o<\/h2>\n
Nesse in\u00edcio de mil\u00eanio est\u00e1 se formando consenso entre estudiosos de diversas partes do mundo de que a teologia cl\u00e1ssica j\u00e1 n\u00e3o mais responde a contento \u00e0s culturas pluralistas desse novo tempo Axial e cresce o anelo pela constru\u00e7\u00e3o de uma nova teologia, que seja inter-faith ou multi-faith. Tal teologia exige a constru\u00e7\u00e3o de um novo paradigma, uma l\u00f3gica de complementariedade e n\u00e3o de exclus\u00e3o, na forma do pensar teol\u00f3gico. Refletindo os esfor\u00e7os de iniciativas convergentes pelo mundo, a Associa\u00e7\u00e3o Ecum\u00eanica de Te\u00f3logos do Terceiro Mundo, ASETT, atrav\u00e9s da cole\u00e7\u00e3o “Pelos muitos caminhos de Deus”, prop\u00f4s uma teologia nova, trans-religiosa, leiga, aberta, n\u00e3o institucional, planet\u00e1ria, pluralista e em conex\u00e3o com os princ\u00edpios da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o. A presente pesquisa contextualiza, analisa e discute as possibilidades e limites dessa proposta. Palavras-chave: Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, Di\u00e1logo Inter-religioso, Atitude Trans-religiosa.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nValter Lu\u00eds de Avellar – Espiritualidade e Internet<\/h2>\n
Esta pesquisa tem como objetivo entender o porqu\u00ea de tantas pessoas se utilizarem do e-mail para divulgar mensagens de atitude positiva, valores positivos, otimismo, sabedoria, espiritualidade e sentido da vida. O que as motivam e quais s\u00e3o os efeitos em suas vidas? Partindo da experi\u00eancia de um grupo de troca de mensagens human\u00edsticas e espirituais, abordaremos alguns aspectos sobre esse fen\u00f4meno da Internet. Para o enfoque da sociabilidade em rede, utilizaremos os conceitos de Ciberespa\u00e7o, Cibercultura e Intelig\u00eancia Coletiva. A propaga\u00e7\u00e3o da f\u00e9 ter\u00e1 uma \u00f3tica da M\u00edstica e do Sagrado. A Transdisciplinaridade servir\u00e1 de suporte para o di\u00e1logo inter-religioso que se evidencia. E analisaremos os efeitos terap\u00eauticos atrav\u00e9s de uma forma de conhecimento humano denominado Logoterapia. Palavras-chave: Internet, M\u00edstica, Di\u00e1logo Inter-Religioso, Transdisciplinaridade, Logoterapia.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nLuiz Justino da Silva J\u00fanior – A manifesta\u00e7\u00e3o do sagrado na Noite dos Tambores Silenciosos<\/h2>\n
Qualquer experi\u00eancia humana pode ser sacralizada, continuando na sua superf\u00edcie “profana”. O car\u00e1ter sagrado lhe vem da atribui\u00e7\u00e3o do mist\u00e9rio que oculta. Este mist\u00e9rio pode ser de beleza ou de feiura, de bondade ou de maldade, de seguran\u00e7a ou de pecado, de anjo ou de dem\u00f4nio, no templo ou na rua. O sagrado opera uma transforma\u00e7\u00e3o nas coisas do mundo, tornando uma realidade inteiramente diferente das realidades naturais. O trabalho se prop\u00f5e a analisar, pois, a “hierofania” contru\u00edda e reelaborada na Noite dos Tambores Silenciosos, em uma tentativa de compreender o desenvolver deste processo, nessa festa religiosa que prorrompe em meio ao carnaval do Recife.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nMarconi de Queiroz Campos – Crist\u00e3os e Mu\u00e7ulmanos: exig\u00eancia de uma rela\u00e7\u00e3o dial\u00f3gica para a constru\u00e7\u00e3o da paz<\/h2>\n
O trabalho tra\u00e7a alguns pressupostos epistemol\u00f3gicos para o di\u00e1logo entre crist\u00e3os e mu\u00e7ulmanos. Dividido em cinco cap\u00edtulos, inicia com a conceitua\u00e7\u00e3o de di\u00e1logo \u00e0 luz dos pensamentos de Paulo Freire e Martin Buber. Nesse cap\u00edtulo, define-se o que seja di\u00e1logo inter-religioso, diferenciando-o do ecumenismo. Em seguida, apresenta-se uma s\u00edntese dos grandes encontros inter-religiosos ocorridos no mundo, desde o Primeiro Parlamento Mundial das Religi\u00f5es, realizado em Chicago, EUA, no ano de 1893, at\u00e9 a Jornada Mundial da Ora\u00e7\u00e3o, ocorrida em Assis, It\u00e1lia, no ano de 1986. No segundo cap\u00edtulo, as teologias pluralistas de John Hick e John Spong s\u00e3o utilizadas para uma nova compreens\u00e3o da encarna\u00e7\u00e3o divina de Jesus Cristo de forma metaf\u00f3rica e a import\u00e2ncia deste fato para o di\u00e1logo inter-religioso. No terceiro cap\u00edtulo, mostra-se que o mundo mu\u00e7ulmano, atrav\u00e9s de seus te\u00f3logos, tamb\u00e9m tem procurado fazer o aggiornamento de sua base teol\u00f3gica, reinterpretando alguns fundamentos do Alcor\u00e3o e da Sharia. No quarto cap\u00edtulo, aborda-se a necessidade do di\u00e1logo inter-religioso \u00e0 luz das filosofias da alteridade de Martin Buber, Emmanuel L\u00e9vinas e Boaventura Santos. O quinto cap\u00edtulo tratou da aplica\u00e7\u00e3o da epistemologia transdisciplinar de Basarab Nicolescu e Edgar Morin ao di\u00e1logo inter-religioso, com a integra\u00e7\u00e3o dos saberes, a partir do axioma l\u00f3gico do terceiro inclu\u00eddo. Na conclus\u00e3o destacam-se os pontos essenciais, dentro de uma nova forma de pensar e interpretar, para a coexist\u00eancia entre crist\u00e3os e mu\u00e7ulmanos na constru\u00e7\u00e3o de uma cultura de paz. Palavras-Chave: di\u00e1logo inter-religioso, cristianismo, islamismo, alteridade e transdisciplinaridade.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nVal\u00e9ria Alvarenga Taumaturgo Silva – Comunidade judaica do Recife: possibilidades e entraves ao di\u00e1logo intra-religioso entre judeus asquenazes, sefarades e messi\u00e2nicos, o que os distancia o que os une<\/h2>\n
O trabalho analisa as possibilidades e os entraves ao di\u00e1logo intra-religioso na comunidade judaica em Recife, formada por judeus asquenazes, sefarades e messi\u00e2nicos, buscando evidenciar o que os une e o que os distancia, tomando como chave hermen\u00eautica a teocracia judaica e a complexidade da transdisciplinaridade. Constata-se que existe ineg\u00e1vel tens\u00e3o entre esses grupos que se distinguem entre si (e at\u00e9 se excluem) por alguns conte\u00fados sagrados espec\u00edficos, mas que, ao mesmo tempo, est\u00e3o ligados ao princ\u00edpio fundamental da teocracia judaica, isto \u00e9, ao axioma judaico do monote\u00edsmo, \u00e0 f\u00e9 num \u00fanico Deus que tudo governa. A an\u00e1lise hist\u00f3rico-critica da origem de cada grupo ajudar\u00e1 compreender o que os caracteriza e as raz\u00f5es de suas diferen\u00e7as, esperando-se, com isso, constatar reais probabilidades de um poss\u00edvel di\u00e1logo intra-religioso entre eles.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n– o –<\/p>\n
.<\/span><\/p>\nVeja Subs\u00eddios de\u00a0Debates<\/h5>\nMORTE E RENASCIMENTO<\/a><\/h5>\nLei das Religi\u00f5es<\/a><\/h5>\nSacrif\u00edcio e Religi\u00f5es<\/a><\/h5>\nMulheres nas Igrejas<\/a><\/h5>\n,.<\/span><\/p>\n.,<\/span><\/p>\n\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Esta se\u00e7\u00e3o vai publicar uma colet\u00e2nea de\u00a0disserta\u00e7\u00f5es e teses no campo dos estudos de religi\u00e3o,\u00a0bem como das ci\u00eancias humanas e sociais, que digam respeito \u00e0s religiosidades no Recife e regi\u00e3o\u00a0e aos seus (des)encontros. Pretendemos tamb\u00e9m criar um banco de ideias com sugest\u00f5es de pesquisas sobre fatos religiosos importantes em nosso contexto, de modo a estimular… <\/p>\n
Karina Oliveira Bezerra – Paganismo contempor\u00e2neo no Brasil: a magia da realidade<\/h2>\n
O texto, perto de 500 p\u00e1ginas, trata do neopaganismo no Brasil (wicca, druidismo, heathenismo e helenismo) e do paganismo brasileiro (neoxamanismo, espiritualidade da deusa, bruxarias e paganismo piagas). Mostra que o paganismo \u00e9 um movimento religioso contempor\u00e2neo que acredita em v\u00e1rios deuses, sendo a natureza sacralizada e cultuada em ritos sazonais, com adapta\u00e7\u00f5es para a vida na sociedade moderna. Busca-se a inspira\u00e7\u00e3o e reconstru\u00e7\u00e3o das antigas religi\u00f5es pr\u00e9-crist\u00e3s europeias e\/ou das tradi\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas do pa\u00eds e origem dos praticantes. A tese se concentra na cria\u00e7\u00e3o da realidade pelos pag\u00e3os, utilizando os conceitos de \u201cprogramas de verdade\u201d e \u201cimagina\u00e7\u00e3o constituinte\u201d, de Paul Veyne. Investiga, pois, a religi\u00e3o como vida cotidiana, com Graham Harvey, e usa a \u00e9tica corp\u00f3rea de Ian Jamison, em conjunto com os estudos sobre magia de Hanegraaff, Pasi, Thomas e Mauss. A pesquisa investigou a origem do paganismo no movimento rom\u00e2ntico, que era nost\u00e1lgico de um passado desaparecido (pag\u00e3o), buscando uma uni\u00e3o org\u00e2nica entre pessoas, cultura e natureza; e na nova forma de magia que surge com a seculariza\u00e7\u00e3o, que busca uma uni\u00e3o m\u00edstica com o divino, combinado ao esp\u00edrito de otimismo e f\u00e9 no progresso e aperfei\u00e7oamento humano. Tendo esse contexto mundial, que comporta o mito e o rito pag\u00e3o contempor\u00e2neos, chega-se ao Brasil, onde desenvolveu um levantamento bibliogr\u00e1fico e documental, pesquisa de campo em quase todas as regi\u00f5es do pa\u00eds, incluindo entrevistas e question\u00e1rios. Assim, com base naqueles conceitos e an\u00e1lise de conte\u00fado destes dados, descobre a magia como elo fundador e aglutinador do paganismo. Ela \u00e9 o \u201cprocesso\u201d de Whitehead, \u00e9 a imagina\u00e7\u00e3o, o encanto. A magia a\u00ed torna a vida real, possibilita que a cren\u00e7a em um conjunto de mitos una um grande n\u00famero de estranhos, possibilita que a pr\u00e1tica de um conjunto de gestos crie uma realidade e insira seus praticantes numa comunidade, que se perpetua pelo mesmo processo de experiencia\u00e7\u00e3o dos sujeitos. A tese desenvolveu tr\u00eas hip\u00f3teses: a primeira caracterizou a magia no paganismo, que chamou de \u201cmagia tr\u00edplice\u201d; a segunda mostrou que os pag\u00e3os usam a magia como recurso; e a terceira revelou como o mito expressa a cren\u00e7a e distingue as religi\u00f5es pag\u00e3s.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nMaria L\u00facia Gomes dos Prazeres – Ter\u00e7a Negra no Recife: narrativas sobre dan\u00e7a, m\u00fasica, espiritualidade e sagrado<\/h2>\n
O Projeto Ter\u00e7a Negra \u00e9 um dos maiores eventos pol\u00edtico-culturais realizados pelo Movimento Negro Unificado de Pernambuco \u2013 MNU, declarado como principal estrat\u00e9gia de enfrentamento ao racismo e a todas as formas de discrimina\u00e7\u00e3o. O projeto de pesquisa, baseado na hist\u00f3ria oral, nas hist\u00f3rias de vida, foi criado com o prop\u00f3sito de analisar nas narrativas de lideran\u00e7as femininas, articuladoras hist\u00f3ricas do evento, a rela\u00e7\u00e3o que estabelecem entre dan\u00e7a e m\u00fasica, desenvolvimento espiritual e viv\u00eancia com o sagrado. A disserta\u00e7\u00e3o alinhava as narrativas de doze personagens que transformaram a experi\u00eancia do povo negro no Recife e tiveram suas pr\u00f3prias hist\u00f3rias fortalecidas pelos encontros de m\u00fasica e dan\u00e7a no P\u00e1tio de S\u00e3o Pedro. Gente feito Vera Baroni, militante do movimento negro e integrante do Yl\u00ea Ob\u00e1 Aganju Ocoloi\u00e1; Marta Almeida, militante negra e coordenadora do Movimento Negro Unificado de Pernambuco; e Elza Maria Torres da Silva, sacerdotisa de matriz africana conhecida como M\u00e3e Elza. L\u00facia conclui que a Ter\u00e7a Negra \u00e9 um laborat\u00f3rio de produ\u00e7\u00e3o, realimenta\u00e7\u00e3o e dissemina\u00e7\u00e3o de conhecimentos e saberes art\u00edsticos, culturais e religiosos, oriundos da heran\u00e7a ancestral africana.\u00a0<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nMaria Vanessa Nunes do Carmo – Mapeamento e pluralismo: a territorialidade religiosa no bairro do Pina em Recife (2012-2016)<\/h2>\n
No Recife percebe-se o crescimento de tradi\u00e7\u00f5es religiosas alternativas, sobretudo nas periferias. O estudo buscou mapear as territorialidades religiosas nas comunidades do bairro do Pina, tendo como base as pr\u00e1ticas de apropria\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o urbano. A metodologia da pesquisa incluiu levantamentos documentais e cartogr\u00e1ficos, inclusive o\u00a0geoprocessamento nos territ\u00f3rios de 55 n\u00facleos religiosos, al\u00e9m da\u00a0participa\u00e7\u00e3o em atividades religiosas e realiza\u00e7\u00e3o de entrevistas com animadores.\u00a0O suporte te\u00f3rico para an\u00e1lise desse material incluiu autores da geografia das religi\u00f5es e analistas das transforma\u00e7\u00f5es do fen\u00f4meno religioso e da sua pluraliza\u00e7\u00e3o, tais como Rosendahl, Teixeira e Sanches. Foram constru\u00eddos mapas tem\u00e1ticos e se constatou que os discursos das lideran\u00e7as religiosas, ainda que aludindo ao respeito e ao di\u00e1logo, revelam antagonismos gritantes e uma disputa acirrada por espa\u00e7os sagrados em uma metr\u00f3pole regrada sempre mais pelo mercado, tamb\u00e9m de significados e valores religiosos.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\nMailson Fernandes Cabral de Souza –\u00a0Religi\u00e3o e espa\u00e7o p\u00fablico: o discurso pol\u00edtico do Comit\u00ea Nacional de Respeito \u00e0 Diversidade Religiosa<\/h2>\n
O Comit\u00ea Nacional de Respeito \u00e0 Diversidade Religiosa (CNRDR) \u00e9 um colegiado, criado em 2014, no \u00e2mbito da Secretaria de Direitos Humanos da Presid\u00eancia da Rep\u00fablica (SDH\/PR). O \u00f3rg\u00e3o surge com o objetivo de auxiliar a SDH\/PR na elabora\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas de afirma\u00e7\u00e3o e direito \u00e0 liberdade e diversidade religiosa, atendendo ao Plano Nacional de Diretos Humanos III (PNDH-3) no campo da promo\u00e7\u00e3o do respeito \u00e0s diferentes cren\u00e7as, liberdade de culto e garantia da laicidade do Estado. Esta pesquisa tem por objetivo observar o funcionamento do discurso pol\u00edtico do CNRDR. S\u00e3o seus objetivos espec\u00edficos: expor o contexto hist\u00f3rico-pol\u00edtico de surgimento do CNRDR; situar conceitualmente a correla\u00e7\u00e3o entre as no\u00e7\u00f5es de laicidade, direitos humanos e pol\u00edticas p\u00fablicas no cen\u00e1rio pol\u00edtico brasileiro; analisar os processos discursivos presentes no discurso do Comit\u00ea. Adotou-se como marco te\u00f3rico e metodol\u00f3gico do trabalho a An\u00e1lise do Discurso de linha francesa (AD). Tendo por base esse dispositivo te\u00f3rico-metodol\u00f3gico, as seguintes quest\u00f5es de pesquisa foram formuladas: que forma\u00e7\u00f5es discursivas e ideol\u00f3gicas sustentam o discurso pol\u00edtico do CNRDR? Qual \u00e9 o panorama s\u00f3cio-hist\u00f3rico em que o discurso do colegiado emerge? Que outros discursos presentes no interdiscurso atravessam a discursiviza\u00e7\u00e3o do Comit\u00ea? Como resultado, foi poss\u00edvel perceber que, sob a impress\u00e3o de transpar\u00eancia da linguagem, os sentidos do pol\u00edtico est\u00e3o sempre divididos no discurso do CNRDR, sendo a diversidade religiosa uma no\u00e7\u00e3o heterog\u00eanea e aberta que torna a inser\u00e7\u00e3o da dimens\u00e3o religiosa poss\u00edvel no \u00e2mbito das pol\u00edticas p\u00fablicas em direitos humanos.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nConstantino Jose Bezerra de Melo – Representa\u00e7\u00f5es sociais das religi\u00f5es afro-brasileiras: o que pensam os estudantes das escolas estaduais de refer\u00eancia da cidade do Recife<\/h2>\n
A presente disserta\u00e7\u00e3o est\u00e1 relacionada ao mestrado de ci\u00eancias da religi\u00e3o, \u00e0 linha de pesquisa: campo religioso brasileiro, cultura e sociedade. Ela tem como prop\u00f3sito analisar as Representa\u00e7\u00f5es Sociais das religi\u00f5es afro-brasileiras, apresentadas por estudantes de tr\u00eas Escolas de Refer\u00eancia da Rede P\u00fablica Estadual de Pernambuco, localizadas na regi\u00e3o norte da cidade do Recife. As religi\u00f5es afro-brasileiras foram geradas historicamente no processo de enfrentamento com o colonizador portugu\u00eas e escravocrata, resultando num processo de reelabora\u00e7\u00e3o e ressignifica\u00e7\u00e3o religiosa como sa\u00edda para preserva\u00e7\u00e3o das religi\u00f5es minorit\u00e1rias de negros e nativos. Para contextualizar historicamente as religi\u00f5es afro-brasileiras, utilizamos como pesquisa bibliogr\u00e1fica, a produ\u00e7\u00e3o de conhecimentos da hist\u00f3ria, da antropologia, da sociologia e da psicologia social, visando compreender como essas religi\u00f5es foram concebidas no passado e resinificadas no presente. Esta \u00e9 uma pesquisa de campo, qualitativa e descritiva. Assim, a coleta de dados foi realizada atrav\u00e9s de entrevistas semiestruturadas, aplicadas aos dezoito entrevistados para analisar o que pensam os estudantes sobre as religi\u00f5es afro-brasileiras, bem como aos tr\u00eas coordenadores pedag\u00f3gicos das tr\u00eas escolas com o objetivo de analisar o cumprimento das a\u00e7\u00f5es recomendados pela Lei 10.639\/2003 que trata da Hist\u00f3ria e Cultura Afro-Brasileira, indicando um trabalho de desconstru\u00e7\u00e3o e combate ao preconceito \u00e9tnico-racial e religioso. A an\u00e1lise dos dados coletados foi realizada atrav\u00e9s da an\u00e1lise de discurso. Como resultado, espera-se contribuir para a problematiza\u00e7\u00e3o da abordagem das religi\u00f5es afro-brasileiras representadas pelos estudantes da escola p\u00fablica estadual de Pernambuco, ampliando no Programa de Educa\u00e7\u00e3o Integral de Pernambuco a valoriza\u00e7\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o na dimens\u00e3o religiosa e espiritual, fortalecendo a concep\u00e7\u00e3o de educa\u00e7\u00e3o cr\u00edtica e emancipadora de estere\u00f3tipos, preconceitos e discrimina\u00e7\u00f5es religiosas, e, assim, possibilitar a constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade mais justa e democr\u00e1tica, onde a diversidade e o di\u00e1logo inter-religioso possam ser respeitados.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nRos\u00e1lia Soares de Sousa – Ensino religioso e paisagem religiosa: uma an\u00e1lise panor\u00e2mica na legisla\u00e7\u00e3o e no projeto pol\u00edtico-pedag\u00f3gico das escolas da rede estadual de Pernambuco<\/h2>\n
A presente disserta\u00e7\u00e3o de mestrado est\u00e1 relacionada \u00e0 linha de pesquisa Campo Religioso Brasileiro. Pretende analisar o Ensino Religioso, Paisagem Religiosa e Lugares Sagrados uma an\u00e1lise panor\u00e2mica na legisla\u00e7\u00e3o e no projeto pol\u00edtico-pedag\u00f3gico das escolas da rede estadual de Pernambuco. Para tanto, foi resenhado a legisla\u00e7\u00e3o educacional, analisou-se os Par\u00e2metros Curriculares de Geografia e os Par\u00e2metros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso na perspectiva de defender a conex\u00e3o entre esses dois componentes curriculares atrav\u00e9s da tem\u00e1tica Paisagens Religiosas e Lugares Sagrados nos Projetos Pol\u00edtico-Pedag\u00f3gico das escolas da rede p\u00fablica estadual. A caminhada metodol\u00f3gica adotada foi a an\u00e1lise qualitativa bibliogr\u00e1fica e descritiva e envolveu pesquisa na Ger\u00eancia Regional de Educa\u00e7\u00e3o Metropolitana Sul. Fundamentando-se na literatura das Ci\u00eancias da Religi\u00e3o. Ao final fizeram-se sugest\u00f5es no decorrer dos cap\u00edtulos, enfatizando-as nas considera\u00e7\u00f5es finais. No primeiro cap\u00edtulo constatou-se a n\u00e3o exist\u00eancia de proposta pedag\u00f3gica para o Ensino Religioso Escolar no \u00e2mbito federal e estadual apesar de ele estar inserido em diferentes legisla\u00e7\u00f5es e figurar como \u00e1rea de conhecimento e componente curricular com oferta obrigat\u00f3ria. No segundo cap\u00edtulo, a inser\u00e7\u00e3o da paisagem religiosa e dos lugares sagrados no Projeto Pol\u00edtico-Pedag\u00f3gico das escolas \u00e9 pertinente e se fundamenta na autonomia da escola defendida pela legisla\u00e7\u00e3o educacional. Finalmente, no terceiro cap\u00edtulo ficou evidente a possibilidade de conex\u00e3o entre o Ensino Religioso e a Geografia atrav\u00e9s da tem\u00e1tica Paisagem Religiosa e Lugares Sagrados. As escolas pesquisadas demonstram preocupa\u00e7\u00e3o com a constru\u00e7\u00e3o de uma proposta para o Ensino Religioso em seu PPP, mas n\u00e3o avan\u00e7am devido \u00e0 inexist\u00eancia de uma diretriz nacional.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nMaruilson Menezes de Souza –\u00a0“Pelos muitos caminhos de Deus”: possibilidades e limites da teologia pluralista trans-religiosa da liberta\u00e7\u00e3o<\/h2>\n
Nesse in\u00edcio de mil\u00eanio est\u00e1 se formando consenso entre estudiosos de diversas partes do mundo de que a teologia cl\u00e1ssica j\u00e1 n\u00e3o mais responde a contento \u00e0s culturas pluralistas desse novo tempo Axial e cresce o anelo pela constru\u00e7\u00e3o de uma nova teologia, que seja inter-faith ou multi-faith. Tal teologia exige a constru\u00e7\u00e3o de um novo paradigma, uma l\u00f3gica de complementariedade e n\u00e3o de exclus\u00e3o, na forma do pensar teol\u00f3gico. Refletindo os esfor\u00e7os de iniciativas convergentes pelo mundo, a Associa\u00e7\u00e3o Ecum\u00eanica de Te\u00f3logos do Terceiro Mundo, ASETT, atrav\u00e9s da cole\u00e7\u00e3o “Pelos muitos caminhos de Deus”, prop\u00f4s uma teologia nova, trans-religiosa, leiga, aberta, n\u00e3o institucional, planet\u00e1ria, pluralista e em conex\u00e3o com os princ\u00edpios da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o. A presente pesquisa contextualiza, analisa e discute as possibilidades e limites dessa proposta. Palavras-chave: Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, Di\u00e1logo Inter-religioso, Atitude Trans-religiosa.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nValter Lu\u00eds de Avellar – Espiritualidade e Internet<\/h2>\n
Esta pesquisa tem como objetivo entender o porqu\u00ea de tantas pessoas se utilizarem do e-mail para divulgar mensagens de atitude positiva, valores positivos, otimismo, sabedoria, espiritualidade e sentido da vida. O que as motivam e quais s\u00e3o os efeitos em suas vidas? Partindo da experi\u00eancia de um grupo de troca de mensagens human\u00edsticas e espirituais, abordaremos alguns aspectos sobre esse fen\u00f4meno da Internet. Para o enfoque da sociabilidade em rede, utilizaremos os conceitos de Ciberespa\u00e7o, Cibercultura e Intelig\u00eancia Coletiva. A propaga\u00e7\u00e3o da f\u00e9 ter\u00e1 uma \u00f3tica da M\u00edstica e do Sagrado. A Transdisciplinaridade servir\u00e1 de suporte para o di\u00e1logo inter-religioso que se evidencia. E analisaremos os efeitos terap\u00eauticos atrav\u00e9s de uma forma de conhecimento humano denominado Logoterapia. Palavras-chave: Internet, M\u00edstica, Di\u00e1logo Inter-Religioso, Transdisciplinaridade, Logoterapia.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nLuiz Justino da Silva J\u00fanior – A manifesta\u00e7\u00e3o do sagrado na Noite dos Tambores Silenciosos<\/h2>\n
Qualquer experi\u00eancia humana pode ser sacralizada, continuando na sua superf\u00edcie “profana”. O car\u00e1ter sagrado lhe vem da atribui\u00e7\u00e3o do mist\u00e9rio que oculta. Este mist\u00e9rio pode ser de beleza ou de feiura, de bondade ou de maldade, de seguran\u00e7a ou de pecado, de anjo ou de dem\u00f4nio, no templo ou na rua. O sagrado opera uma transforma\u00e7\u00e3o nas coisas do mundo, tornando uma realidade inteiramente diferente das realidades naturais. O trabalho se prop\u00f5e a analisar, pois, a “hierofania” contru\u00edda e reelaborada na Noite dos Tambores Silenciosos, em uma tentativa de compreender o desenvolver deste processo, nessa festa religiosa que prorrompe em meio ao carnaval do Recife.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nMarconi de Queiroz Campos – Crist\u00e3os e Mu\u00e7ulmanos: exig\u00eancia de uma rela\u00e7\u00e3o dial\u00f3gica para a constru\u00e7\u00e3o da paz<\/h2>\n
O trabalho tra\u00e7a alguns pressupostos epistemol\u00f3gicos para o di\u00e1logo entre crist\u00e3os e mu\u00e7ulmanos. Dividido em cinco cap\u00edtulos, inicia com a conceitua\u00e7\u00e3o de di\u00e1logo \u00e0 luz dos pensamentos de Paulo Freire e Martin Buber. Nesse cap\u00edtulo, define-se o que seja di\u00e1logo inter-religioso, diferenciando-o do ecumenismo. Em seguida, apresenta-se uma s\u00edntese dos grandes encontros inter-religiosos ocorridos no mundo, desde o Primeiro Parlamento Mundial das Religi\u00f5es, realizado em Chicago, EUA, no ano de 1893, at\u00e9 a Jornada Mundial da Ora\u00e7\u00e3o, ocorrida em Assis, It\u00e1lia, no ano de 1986. No segundo cap\u00edtulo, as teologias pluralistas de John Hick e John Spong s\u00e3o utilizadas para uma nova compreens\u00e3o da encarna\u00e7\u00e3o divina de Jesus Cristo de forma metaf\u00f3rica e a import\u00e2ncia deste fato para o di\u00e1logo inter-religioso. No terceiro cap\u00edtulo, mostra-se que o mundo mu\u00e7ulmano, atrav\u00e9s de seus te\u00f3logos, tamb\u00e9m tem procurado fazer o aggiornamento de sua base teol\u00f3gica, reinterpretando alguns fundamentos do Alcor\u00e3o e da Sharia. No quarto cap\u00edtulo, aborda-se a necessidade do di\u00e1logo inter-religioso \u00e0 luz das filosofias da alteridade de Martin Buber, Emmanuel L\u00e9vinas e Boaventura Santos. O quinto cap\u00edtulo tratou da aplica\u00e7\u00e3o da epistemologia transdisciplinar de Basarab Nicolescu e Edgar Morin ao di\u00e1logo inter-religioso, com a integra\u00e7\u00e3o dos saberes, a partir do axioma l\u00f3gico do terceiro inclu\u00eddo. Na conclus\u00e3o destacam-se os pontos essenciais, dentro de uma nova forma de pensar e interpretar, para a coexist\u00eancia entre crist\u00e3os e mu\u00e7ulmanos na constru\u00e7\u00e3o de uma cultura de paz. Palavras-Chave: di\u00e1logo inter-religioso, cristianismo, islamismo, alteridade e transdisciplinaridade.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nVal\u00e9ria Alvarenga Taumaturgo Silva – Comunidade judaica do Recife: possibilidades e entraves ao di\u00e1logo intra-religioso entre judeus asquenazes, sefarades e messi\u00e2nicos, o que os distancia o que os une<\/h2>\n
O trabalho analisa as possibilidades e os entraves ao di\u00e1logo intra-religioso na comunidade judaica em Recife, formada por judeus asquenazes, sefarades e messi\u00e2nicos, buscando evidenciar o que os une e o que os distancia, tomando como chave hermen\u00eautica a teocracia judaica e a complexidade da transdisciplinaridade. Constata-se que existe ineg\u00e1vel tens\u00e3o entre esses grupos que se distinguem entre si (e at\u00e9 se excluem) por alguns conte\u00fados sagrados espec\u00edficos, mas que, ao mesmo tempo, est\u00e3o ligados ao princ\u00edpio fundamental da teocracia judaica, isto \u00e9, ao axioma judaico do monote\u00edsmo, \u00e0 f\u00e9 num \u00fanico Deus que tudo governa. A an\u00e1lise hist\u00f3rico-critica da origem de cada grupo ajudar\u00e1 compreender o que os caracteriza e as raz\u00f5es de suas diferen\u00e7as, esperando-se, com isso, constatar reais probabilidades de um poss\u00edvel di\u00e1logo intra-religioso entre eles.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n– o –<\/p>\n
.<\/span><\/p>\nVeja Subs\u00eddios de\u00a0Debates<\/h5>\nMORTE E RENASCIMENTO<\/a><\/h5>\nLei das Religi\u00f5es<\/a><\/h5>\nSacrif\u00edcio e Religi\u00f5es<\/a><\/h5>\nMulheres nas Igrejas<\/a><\/h5>\n,.<\/span><\/p>\n.,<\/span><\/p>\n\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Esta se\u00e7\u00e3o vai publicar uma colet\u00e2nea de\u00a0disserta\u00e7\u00f5es e teses no campo dos estudos de religi\u00e3o,\u00a0bem como das ci\u00eancias humanas e sociais, que digam respeito \u00e0s religiosidades no Recife e regi\u00e3o\u00a0e aos seus (des)encontros. Pretendemos tamb\u00e9m criar um banco de ideias com sugest\u00f5es de pesquisas sobre fatos religiosos importantes em nosso contexto, de modo a estimular… <\/p>\n
Maria L\u00facia Gomes dos Prazeres – Ter\u00e7a Negra no Recife: narrativas sobre dan\u00e7a, m\u00fasica, espiritualidade e sagrado<\/h2>\n
O Projeto Ter\u00e7a Negra \u00e9 um dos maiores eventos pol\u00edtico-culturais realizados pelo Movimento Negro Unificado de Pernambuco \u2013 MNU, declarado como principal estrat\u00e9gia de enfrentamento ao racismo e a todas as formas de discrimina\u00e7\u00e3o. O projeto de pesquisa, baseado na hist\u00f3ria oral, nas hist\u00f3rias de vida, foi criado com o prop\u00f3sito de analisar nas narrativas de lideran\u00e7as femininas, articuladoras hist\u00f3ricas do evento, a rela\u00e7\u00e3o que estabelecem entre dan\u00e7a e m\u00fasica, desenvolvimento espiritual e viv\u00eancia com o sagrado. A disserta\u00e7\u00e3o alinhava as narrativas de doze personagens que transformaram a experi\u00eancia do povo negro no Recife e tiveram suas pr\u00f3prias hist\u00f3rias fortalecidas pelos encontros de m\u00fasica e dan\u00e7a no P\u00e1tio de S\u00e3o Pedro. Gente feito Vera Baroni, militante do movimento negro e integrante do Yl\u00ea Ob\u00e1 Aganju Ocoloi\u00e1; Marta Almeida, militante negra e coordenadora do Movimento Negro Unificado de Pernambuco; e Elza Maria Torres da Silva, sacerdotisa de matriz africana conhecida como M\u00e3e Elza. L\u00facia conclui que a Ter\u00e7a Negra \u00e9 um laborat\u00f3rio de produ\u00e7\u00e3o, realimenta\u00e7\u00e3o e dissemina\u00e7\u00e3o de conhecimentos e saberes art\u00edsticos, culturais e religiosos, oriundos da heran\u00e7a ancestral africana.\u00a0<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nMaria Vanessa Nunes do Carmo – Mapeamento e pluralismo: a territorialidade religiosa no bairro do Pina em Recife (2012-2016)<\/h2>\n
No Recife percebe-se o crescimento de tradi\u00e7\u00f5es religiosas alternativas, sobretudo nas periferias. O estudo buscou mapear as territorialidades religiosas nas comunidades do bairro do Pina, tendo como base as pr\u00e1ticas de apropria\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o urbano. A metodologia da pesquisa incluiu levantamentos documentais e cartogr\u00e1ficos, inclusive o\u00a0geoprocessamento nos territ\u00f3rios de 55 n\u00facleos religiosos, al\u00e9m da\u00a0participa\u00e7\u00e3o em atividades religiosas e realiza\u00e7\u00e3o de entrevistas com animadores.\u00a0O suporte te\u00f3rico para an\u00e1lise desse material incluiu autores da geografia das religi\u00f5es e analistas das transforma\u00e7\u00f5es do fen\u00f4meno religioso e da sua pluraliza\u00e7\u00e3o, tais como Rosendahl, Teixeira e Sanches. Foram constru\u00eddos mapas tem\u00e1ticos e se constatou que os discursos das lideran\u00e7as religiosas, ainda que aludindo ao respeito e ao di\u00e1logo, revelam antagonismos gritantes e uma disputa acirrada por espa\u00e7os sagrados em uma metr\u00f3pole regrada sempre mais pelo mercado, tamb\u00e9m de significados e valores religiosos.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\nMailson Fernandes Cabral de Souza –\u00a0Religi\u00e3o e espa\u00e7o p\u00fablico: o discurso pol\u00edtico do Comit\u00ea Nacional de Respeito \u00e0 Diversidade Religiosa<\/h2>\n
O Comit\u00ea Nacional de Respeito \u00e0 Diversidade Religiosa (CNRDR) \u00e9 um colegiado, criado em 2014, no \u00e2mbito da Secretaria de Direitos Humanos da Presid\u00eancia da Rep\u00fablica (SDH\/PR). O \u00f3rg\u00e3o surge com o objetivo de auxiliar a SDH\/PR na elabora\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas de afirma\u00e7\u00e3o e direito \u00e0 liberdade e diversidade religiosa, atendendo ao Plano Nacional de Diretos Humanos III (PNDH-3) no campo da promo\u00e7\u00e3o do respeito \u00e0s diferentes cren\u00e7as, liberdade de culto e garantia da laicidade do Estado. Esta pesquisa tem por objetivo observar o funcionamento do discurso pol\u00edtico do CNRDR. S\u00e3o seus objetivos espec\u00edficos: expor o contexto hist\u00f3rico-pol\u00edtico de surgimento do CNRDR; situar conceitualmente a correla\u00e7\u00e3o entre as no\u00e7\u00f5es de laicidade, direitos humanos e pol\u00edticas p\u00fablicas no cen\u00e1rio pol\u00edtico brasileiro; analisar os processos discursivos presentes no discurso do Comit\u00ea. Adotou-se como marco te\u00f3rico e metodol\u00f3gico do trabalho a An\u00e1lise do Discurso de linha francesa (AD). Tendo por base esse dispositivo te\u00f3rico-metodol\u00f3gico, as seguintes quest\u00f5es de pesquisa foram formuladas: que forma\u00e7\u00f5es discursivas e ideol\u00f3gicas sustentam o discurso pol\u00edtico do CNRDR? Qual \u00e9 o panorama s\u00f3cio-hist\u00f3rico em que o discurso do colegiado emerge? Que outros discursos presentes no interdiscurso atravessam a discursiviza\u00e7\u00e3o do Comit\u00ea? Como resultado, foi poss\u00edvel perceber que, sob a impress\u00e3o de transpar\u00eancia da linguagem, os sentidos do pol\u00edtico est\u00e3o sempre divididos no discurso do CNRDR, sendo a diversidade religiosa uma no\u00e7\u00e3o heterog\u00eanea e aberta que torna a inser\u00e7\u00e3o da dimens\u00e3o religiosa poss\u00edvel no \u00e2mbito das pol\u00edticas p\u00fablicas em direitos humanos.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nConstantino Jose Bezerra de Melo – Representa\u00e7\u00f5es sociais das religi\u00f5es afro-brasileiras: o que pensam os estudantes das escolas estaduais de refer\u00eancia da cidade do Recife<\/h2>\n
A presente disserta\u00e7\u00e3o est\u00e1 relacionada ao mestrado de ci\u00eancias da religi\u00e3o, \u00e0 linha de pesquisa: campo religioso brasileiro, cultura e sociedade. Ela tem como prop\u00f3sito analisar as Representa\u00e7\u00f5es Sociais das religi\u00f5es afro-brasileiras, apresentadas por estudantes de tr\u00eas Escolas de Refer\u00eancia da Rede P\u00fablica Estadual de Pernambuco, localizadas na regi\u00e3o norte da cidade do Recife. As religi\u00f5es afro-brasileiras foram geradas historicamente no processo de enfrentamento com o colonizador portugu\u00eas e escravocrata, resultando num processo de reelabora\u00e7\u00e3o e ressignifica\u00e7\u00e3o religiosa como sa\u00edda para preserva\u00e7\u00e3o das religi\u00f5es minorit\u00e1rias de negros e nativos. Para contextualizar historicamente as religi\u00f5es afro-brasileiras, utilizamos como pesquisa bibliogr\u00e1fica, a produ\u00e7\u00e3o de conhecimentos da hist\u00f3ria, da antropologia, da sociologia e da psicologia social, visando compreender como essas religi\u00f5es foram concebidas no passado e resinificadas no presente. Esta \u00e9 uma pesquisa de campo, qualitativa e descritiva. Assim, a coleta de dados foi realizada atrav\u00e9s de entrevistas semiestruturadas, aplicadas aos dezoito entrevistados para analisar o que pensam os estudantes sobre as religi\u00f5es afro-brasileiras, bem como aos tr\u00eas coordenadores pedag\u00f3gicos das tr\u00eas escolas com o objetivo de analisar o cumprimento das a\u00e7\u00f5es recomendados pela Lei 10.639\/2003 que trata da Hist\u00f3ria e Cultura Afro-Brasileira, indicando um trabalho de desconstru\u00e7\u00e3o e combate ao preconceito \u00e9tnico-racial e religioso. A an\u00e1lise dos dados coletados foi realizada atrav\u00e9s da an\u00e1lise de discurso. Como resultado, espera-se contribuir para a problematiza\u00e7\u00e3o da abordagem das religi\u00f5es afro-brasileiras representadas pelos estudantes da escola p\u00fablica estadual de Pernambuco, ampliando no Programa de Educa\u00e7\u00e3o Integral de Pernambuco a valoriza\u00e7\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o na dimens\u00e3o religiosa e espiritual, fortalecendo a concep\u00e7\u00e3o de educa\u00e7\u00e3o cr\u00edtica e emancipadora de estere\u00f3tipos, preconceitos e discrimina\u00e7\u00f5es religiosas, e, assim, possibilitar a constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade mais justa e democr\u00e1tica, onde a diversidade e o di\u00e1logo inter-religioso possam ser respeitados.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nRos\u00e1lia Soares de Sousa – Ensino religioso e paisagem religiosa: uma an\u00e1lise panor\u00e2mica na legisla\u00e7\u00e3o e no projeto pol\u00edtico-pedag\u00f3gico das escolas da rede estadual de Pernambuco<\/h2>\n
A presente disserta\u00e7\u00e3o de mestrado est\u00e1 relacionada \u00e0 linha de pesquisa Campo Religioso Brasileiro. Pretende analisar o Ensino Religioso, Paisagem Religiosa e Lugares Sagrados uma an\u00e1lise panor\u00e2mica na legisla\u00e7\u00e3o e no projeto pol\u00edtico-pedag\u00f3gico das escolas da rede estadual de Pernambuco. Para tanto, foi resenhado a legisla\u00e7\u00e3o educacional, analisou-se os Par\u00e2metros Curriculares de Geografia e os Par\u00e2metros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso na perspectiva de defender a conex\u00e3o entre esses dois componentes curriculares atrav\u00e9s da tem\u00e1tica Paisagens Religiosas e Lugares Sagrados nos Projetos Pol\u00edtico-Pedag\u00f3gico das escolas da rede p\u00fablica estadual. A caminhada metodol\u00f3gica adotada foi a an\u00e1lise qualitativa bibliogr\u00e1fica e descritiva e envolveu pesquisa na Ger\u00eancia Regional de Educa\u00e7\u00e3o Metropolitana Sul. Fundamentando-se na literatura das Ci\u00eancias da Religi\u00e3o. Ao final fizeram-se sugest\u00f5es no decorrer dos cap\u00edtulos, enfatizando-as nas considera\u00e7\u00f5es finais. No primeiro cap\u00edtulo constatou-se a n\u00e3o exist\u00eancia de proposta pedag\u00f3gica para o Ensino Religioso Escolar no \u00e2mbito federal e estadual apesar de ele estar inserido em diferentes legisla\u00e7\u00f5es e figurar como \u00e1rea de conhecimento e componente curricular com oferta obrigat\u00f3ria. No segundo cap\u00edtulo, a inser\u00e7\u00e3o da paisagem religiosa e dos lugares sagrados no Projeto Pol\u00edtico-Pedag\u00f3gico das escolas \u00e9 pertinente e se fundamenta na autonomia da escola defendida pela legisla\u00e7\u00e3o educacional. Finalmente, no terceiro cap\u00edtulo ficou evidente a possibilidade de conex\u00e3o entre o Ensino Religioso e a Geografia atrav\u00e9s da tem\u00e1tica Paisagem Religiosa e Lugares Sagrados. As escolas pesquisadas demonstram preocupa\u00e7\u00e3o com a constru\u00e7\u00e3o de uma proposta para o Ensino Religioso em seu PPP, mas n\u00e3o avan\u00e7am devido \u00e0 inexist\u00eancia de uma diretriz nacional.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nMaruilson Menezes de Souza –\u00a0“Pelos muitos caminhos de Deus”: possibilidades e limites da teologia pluralista trans-religiosa da liberta\u00e7\u00e3o<\/h2>\n
Nesse in\u00edcio de mil\u00eanio est\u00e1 se formando consenso entre estudiosos de diversas partes do mundo de que a teologia cl\u00e1ssica j\u00e1 n\u00e3o mais responde a contento \u00e0s culturas pluralistas desse novo tempo Axial e cresce o anelo pela constru\u00e7\u00e3o de uma nova teologia, que seja inter-faith ou multi-faith. Tal teologia exige a constru\u00e7\u00e3o de um novo paradigma, uma l\u00f3gica de complementariedade e n\u00e3o de exclus\u00e3o, na forma do pensar teol\u00f3gico. Refletindo os esfor\u00e7os de iniciativas convergentes pelo mundo, a Associa\u00e7\u00e3o Ecum\u00eanica de Te\u00f3logos do Terceiro Mundo, ASETT, atrav\u00e9s da cole\u00e7\u00e3o “Pelos muitos caminhos de Deus”, prop\u00f4s uma teologia nova, trans-religiosa, leiga, aberta, n\u00e3o institucional, planet\u00e1ria, pluralista e em conex\u00e3o com os princ\u00edpios da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o. A presente pesquisa contextualiza, analisa e discute as possibilidades e limites dessa proposta. Palavras-chave: Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, Di\u00e1logo Inter-religioso, Atitude Trans-religiosa.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nValter Lu\u00eds de Avellar – Espiritualidade e Internet<\/h2>\n
Esta pesquisa tem como objetivo entender o porqu\u00ea de tantas pessoas se utilizarem do e-mail para divulgar mensagens de atitude positiva, valores positivos, otimismo, sabedoria, espiritualidade e sentido da vida. O que as motivam e quais s\u00e3o os efeitos em suas vidas? Partindo da experi\u00eancia de um grupo de troca de mensagens human\u00edsticas e espirituais, abordaremos alguns aspectos sobre esse fen\u00f4meno da Internet. Para o enfoque da sociabilidade em rede, utilizaremos os conceitos de Ciberespa\u00e7o, Cibercultura e Intelig\u00eancia Coletiva. A propaga\u00e7\u00e3o da f\u00e9 ter\u00e1 uma \u00f3tica da M\u00edstica e do Sagrado. A Transdisciplinaridade servir\u00e1 de suporte para o di\u00e1logo inter-religioso que se evidencia. E analisaremos os efeitos terap\u00eauticos atrav\u00e9s de uma forma de conhecimento humano denominado Logoterapia. Palavras-chave: Internet, M\u00edstica, Di\u00e1logo Inter-Religioso, Transdisciplinaridade, Logoterapia.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nLuiz Justino da Silva J\u00fanior – A manifesta\u00e7\u00e3o do sagrado na Noite dos Tambores Silenciosos<\/h2>\n
Qualquer experi\u00eancia humana pode ser sacralizada, continuando na sua superf\u00edcie “profana”. O car\u00e1ter sagrado lhe vem da atribui\u00e7\u00e3o do mist\u00e9rio que oculta. Este mist\u00e9rio pode ser de beleza ou de feiura, de bondade ou de maldade, de seguran\u00e7a ou de pecado, de anjo ou de dem\u00f4nio, no templo ou na rua. O sagrado opera uma transforma\u00e7\u00e3o nas coisas do mundo, tornando uma realidade inteiramente diferente das realidades naturais. O trabalho se prop\u00f5e a analisar, pois, a “hierofania” contru\u00edda e reelaborada na Noite dos Tambores Silenciosos, em uma tentativa de compreender o desenvolver deste processo, nessa festa religiosa que prorrompe em meio ao carnaval do Recife.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nMarconi de Queiroz Campos – Crist\u00e3os e Mu\u00e7ulmanos: exig\u00eancia de uma rela\u00e7\u00e3o dial\u00f3gica para a constru\u00e7\u00e3o da paz<\/h2>\n
O trabalho tra\u00e7a alguns pressupostos epistemol\u00f3gicos para o di\u00e1logo entre crist\u00e3os e mu\u00e7ulmanos. Dividido em cinco cap\u00edtulos, inicia com a conceitua\u00e7\u00e3o de di\u00e1logo \u00e0 luz dos pensamentos de Paulo Freire e Martin Buber. Nesse cap\u00edtulo, define-se o que seja di\u00e1logo inter-religioso, diferenciando-o do ecumenismo. Em seguida, apresenta-se uma s\u00edntese dos grandes encontros inter-religiosos ocorridos no mundo, desde o Primeiro Parlamento Mundial das Religi\u00f5es, realizado em Chicago, EUA, no ano de 1893, at\u00e9 a Jornada Mundial da Ora\u00e7\u00e3o, ocorrida em Assis, It\u00e1lia, no ano de 1986. No segundo cap\u00edtulo, as teologias pluralistas de John Hick e John Spong s\u00e3o utilizadas para uma nova compreens\u00e3o da encarna\u00e7\u00e3o divina de Jesus Cristo de forma metaf\u00f3rica e a import\u00e2ncia deste fato para o di\u00e1logo inter-religioso. No terceiro cap\u00edtulo, mostra-se que o mundo mu\u00e7ulmano, atrav\u00e9s de seus te\u00f3logos, tamb\u00e9m tem procurado fazer o aggiornamento de sua base teol\u00f3gica, reinterpretando alguns fundamentos do Alcor\u00e3o e da Sharia. No quarto cap\u00edtulo, aborda-se a necessidade do di\u00e1logo inter-religioso \u00e0 luz das filosofias da alteridade de Martin Buber, Emmanuel L\u00e9vinas e Boaventura Santos. O quinto cap\u00edtulo tratou da aplica\u00e7\u00e3o da epistemologia transdisciplinar de Basarab Nicolescu e Edgar Morin ao di\u00e1logo inter-religioso, com a integra\u00e7\u00e3o dos saberes, a partir do axioma l\u00f3gico do terceiro inclu\u00eddo. Na conclus\u00e3o destacam-se os pontos essenciais, dentro de uma nova forma de pensar e interpretar, para a coexist\u00eancia entre crist\u00e3os e mu\u00e7ulmanos na constru\u00e7\u00e3o de uma cultura de paz. Palavras-Chave: di\u00e1logo inter-religioso, cristianismo, islamismo, alteridade e transdisciplinaridade.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nVal\u00e9ria Alvarenga Taumaturgo Silva – Comunidade judaica do Recife: possibilidades e entraves ao di\u00e1logo intra-religioso entre judeus asquenazes, sefarades e messi\u00e2nicos, o que os distancia o que os une<\/h2>\n
O trabalho analisa as possibilidades e os entraves ao di\u00e1logo intra-religioso na comunidade judaica em Recife, formada por judeus asquenazes, sefarades e messi\u00e2nicos, buscando evidenciar o que os une e o que os distancia, tomando como chave hermen\u00eautica a teocracia judaica e a complexidade da transdisciplinaridade. Constata-se que existe ineg\u00e1vel tens\u00e3o entre esses grupos que se distinguem entre si (e at\u00e9 se excluem) por alguns conte\u00fados sagrados espec\u00edficos, mas que, ao mesmo tempo, est\u00e3o ligados ao princ\u00edpio fundamental da teocracia judaica, isto \u00e9, ao axioma judaico do monote\u00edsmo, \u00e0 f\u00e9 num \u00fanico Deus que tudo governa. A an\u00e1lise hist\u00f3rico-critica da origem de cada grupo ajudar\u00e1 compreender o que os caracteriza e as raz\u00f5es de suas diferen\u00e7as, esperando-se, com isso, constatar reais probabilidades de um poss\u00edvel di\u00e1logo intra-religioso entre eles.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n– o –<\/p>\n
.<\/span><\/p>\nVeja Subs\u00eddios de\u00a0Debates<\/h5>\nMORTE E RENASCIMENTO<\/a><\/h5>\nLei das Religi\u00f5es<\/a><\/h5>\nSacrif\u00edcio e Religi\u00f5es<\/a><\/h5>\nMulheres nas Igrejas<\/a><\/h5>\n,.<\/span><\/p>\n.,<\/span><\/p>\n\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Esta se\u00e7\u00e3o vai publicar uma colet\u00e2nea de\u00a0disserta\u00e7\u00f5es e teses no campo dos estudos de religi\u00e3o,\u00a0bem como das ci\u00eancias humanas e sociais, que digam respeito \u00e0s religiosidades no Recife e regi\u00e3o\u00a0e aos seus (des)encontros. Pretendemos tamb\u00e9m criar um banco de ideias com sugest\u00f5es de pesquisas sobre fatos religiosos importantes em nosso contexto, de modo a estimular… <\/p>\n
Maria Vanessa Nunes do Carmo – Mapeamento e pluralismo: a territorialidade religiosa no bairro do Pina em Recife (2012-2016)<\/h2>\n
No Recife percebe-se o crescimento de tradi\u00e7\u00f5es religiosas alternativas, sobretudo nas periferias. O estudo buscou mapear as territorialidades religiosas nas comunidades do bairro do Pina, tendo como base as pr\u00e1ticas de apropria\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o urbano. A metodologia da pesquisa incluiu levantamentos documentais e cartogr\u00e1ficos, inclusive o\u00a0geoprocessamento nos territ\u00f3rios de 55 n\u00facleos religiosos, al\u00e9m da\u00a0participa\u00e7\u00e3o em atividades religiosas e realiza\u00e7\u00e3o de entrevistas com animadores.\u00a0O suporte te\u00f3rico para an\u00e1lise desse material incluiu autores da geografia das religi\u00f5es e analistas das transforma\u00e7\u00f5es do fen\u00f4meno religioso e da sua pluraliza\u00e7\u00e3o, tais como Rosendahl, Teixeira e Sanches. Foram constru\u00eddos mapas tem\u00e1ticos e se constatou que os discursos das lideran\u00e7as religiosas, ainda que aludindo ao respeito e ao di\u00e1logo, revelam antagonismos gritantes e uma disputa acirrada por espa\u00e7os sagrados em uma metr\u00f3pole regrada sempre mais pelo mercado, tamb\u00e9m de significados e valores religiosos.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\nMailson Fernandes Cabral de Souza –\u00a0Religi\u00e3o e espa\u00e7o p\u00fablico: o discurso pol\u00edtico do Comit\u00ea Nacional de Respeito \u00e0 Diversidade Religiosa<\/h2>\n
O Comit\u00ea Nacional de Respeito \u00e0 Diversidade Religiosa (CNRDR) \u00e9 um colegiado, criado em 2014, no \u00e2mbito da Secretaria de Direitos Humanos da Presid\u00eancia da Rep\u00fablica (SDH\/PR). O \u00f3rg\u00e3o surge com o objetivo de auxiliar a SDH\/PR na elabora\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas de afirma\u00e7\u00e3o e direito \u00e0 liberdade e diversidade religiosa, atendendo ao Plano Nacional de Diretos Humanos III (PNDH-3) no campo da promo\u00e7\u00e3o do respeito \u00e0s diferentes cren\u00e7as, liberdade de culto e garantia da laicidade do Estado. Esta pesquisa tem por objetivo observar o funcionamento do discurso pol\u00edtico do CNRDR. S\u00e3o seus objetivos espec\u00edficos: expor o contexto hist\u00f3rico-pol\u00edtico de surgimento do CNRDR; situar conceitualmente a correla\u00e7\u00e3o entre as no\u00e7\u00f5es de laicidade, direitos humanos e pol\u00edticas p\u00fablicas no cen\u00e1rio pol\u00edtico brasileiro; analisar os processos discursivos presentes no discurso do Comit\u00ea. Adotou-se como marco te\u00f3rico e metodol\u00f3gico do trabalho a An\u00e1lise do Discurso de linha francesa (AD). Tendo por base esse dispositivo te\u00f3rico-metodol\u00f3gico, as seguintes quest\u00f5es de pesquisa foram formuladas: que forma\u00e7\u00f5es discursivas e ideol\u00f3gicas sustentam o discurso pol\u00edtico do CNRDR? Qual \u00e9 o panorama s\u00f3cio-hist\u00f3rico em que o discurso do colegiado emerge? Que outros discursos presentes no interdiscurso atravessam a discursiviza\u00e7\u00e3o do Comit\u00ea? Como resultado, foi poss\u00edvel perceber que, sob a impress\u00e3o de transpar\u00eancia da linguagem, os sentidos do pol\u00edtico est\u00e3o sempre divididos no discurso do CNRDR, sendo a diversidade religiosa uma no\u00e7\u00e3o heterog\u00eanea e aberta que torna a inser\u00e7\u00e3o da dimens\u00e3o religiosa poss\u00edvel no \u00e2mbito das pol\u00edticas p\u00fablicas em direitos humanos.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nConstantino Jose Bezerra de Melo – Representa\u00e7\u00f5es sociais das religi\u00f5es afro-brasileiras: o que pensam os estudantes das escolas estaduais de refer\u00eancia da cidade do Recife<\/h2>\n
A presente disserta\u00e7\u00e3o est\u00e1 relacionada ao mestrado de ci\u00eancias da religi\u00e3o, \u00e0 linha de pesquisa: campo religioso brasileiro, cultura e sociedade. Ela tem como prop\u00f3sito analisar as Representa\u00e7\u00f5es Sociais das religi\u00f5es afro-brasileiras, apresentadas por estudantes de tr\u00eas Escolas de Refer\u00eancia da Rede P\u00fablica Estadual de Pernambuco, localizadas na regi\u00e3o norte da cidade do Recife. As religi\u00f5es afro-brasileiras foram geradas historicamente no processo de enfrentamento com o colonizador portugu\u00eas e escravocrata, resultando num processo de reelabora\u00e7\u00e3o e ressignifica\u00e7\u00e3o religiosa como sa\u00edda para preserva\u00e7\u00e3o das religi\u00f5es minorit\u00e1rias de negros e nativos. Para contextualizar historicamente as religi\u00f5es afro-brasileiras, utilizamos como pesquisa bibliogr\u00e1fica, a produ\u00e7\u00e3o de conhecimentos da hist\u00f3ria, da antropologia, da sociologia e da psicologia social, visando compreender como essas religi\u00f5es foram concebidas no passado e resinificadas no presente. Esta \u00e9 uma pesquisa de campo, qualitativa e descritiva. Assim, a coleta de dados foi realizada atrav\u00e9s de entrevistas semiestruturadas, aplicadas aos dezoito entrevistados para analisar o que pensam os estudantes sobre as religi\u00f5es afro-brasileiras, bem como aos tr\u00eas coordenadores pedag\u00f3gicos das tr\u00eas escolas com o objetivo de analisar o cumprimento das a\u00e7\u00f5es recomendados pela Lei 10.639\/2003 que trata da Hist\u00f3ria e Cultura Afro-Brasileira, indicando um trabalho de desconstru\u00e7\u00e3o e combate ao preconceito \u00e9tnico-racial e religioso. A an\u00e1lise dos dados coletados foi realizada atrav\u00e9s da an\u00e1lise de discurso. Como resultado, espera-se contribuir para a problematiza\u00e7\u00e3o da abordagem das religi\u00f5es afro-brasileiras representadas pelos estudantes da escola p\u00fablica estadual de Pernambuco, ampliando no Programa de Educa\u00e7\u00e3o Integral de Pernambuco a valoriza\u00e7\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o na dimens\u00e3o religiosa e espiritual, fortalecendo a concep\u00e7\u00e3o de educa\u00e7\u00e3o cr\u00edtica e emancipadora de estere\u00f3tipos, preconceitos e discrimina\u00e7\u00f5es religiosas, e, assim, possibilitar a constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade mais justa e democr\u00e1tica, onde a diversidade e o di\u00e1logo inter-religioso possam ser respeitados.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nRos\u00e1lia Soares de Sousa – Ensino religioso e paisagem religiosa: uma an\u00e1lise panor\u00e2mica na legisla\u00e7\u00e3o e no projeto pol\u00edtico-pedag\u00f3gico das escolas da rede estadual de Pernambuco<\/h2>\n
A presente disserta\u00e7\u00e3o de mestrado est\u00e1 relacionada \u00e0 linha de pesquisa Campo Religioso Brasileiro. Pretende analisar o Ensino Religioso, Paisagem Religiosa e Lugares Sagrados uma an\u00e1lise panor\u00e2mica na legisla\u00e7\u00e3o e no projeto pol\u00edtico-pedag\u00f3gico das escolas da rede estadual de Pernambuco. Para tanto, foi resenhado a legisla\u00e7\u00e3o educacional, analisou-se os Par\u00e2metros Curriculares de Geografia e os Par\u00e2metros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso na perspectiva de defender a conex\u00e3o entre esses dois componentes curriculares atrav\u00e9s da tem\u00e1tica Paisagens Religiosas e Lugares Sagrados nos Projetos Pol\u00edtico-Pedag\u00f3gico das escolas da rede p\u00fablica estadual. A caminhada metodol\u00f3gica adotada foi a an\u00e1lise qualitativa bibliogr\u00e1fica e descritiva e envolveu pesquisa na Ger\u00eancia Regional de Educa\u00e7\u00e3o Metropolitana Sul. Fundamentando-se na literatura das Ci\u00eancias da Religi\u00e3o. Ao final fizeram-se sugest\u00f5es no decorrer dos cap\u00edtulos, enfatizando-as nas considera\u00e7\u00f5es finais. No primeiro cap\u00edtulo constatou-se a n\u00e3o exist\u00eancia de proposta pedag\u00f3gica para o Ensino Religioso Escolar no \u00e2mbito federal e estadual apesar de ele estar inserido em diferentes legisla\u00e7\u00f5es e figurar como \u00e1rea de conhecimento e componente curricular com oferta obrigat\u00f3ria. No segundo cap\u00edtulo, a inser\u00e7\u00e3o da paisagem religiosa e dos lugares sagrados no Projeto Pol\u00edtico-Pedag\u00f3gico das escolas \u00e9 pertinente e se fundamenta na autonomia da escola defendida pela legisla\u00e7\u00e3o educacional. Finalmente, no terceiro cap\u00edtulo ficou evidente a possibilidade de conex\u00e3o entre o Ensino Religioso e a Geografia atrav\u00e9s da tem\u00e1tica Paisagem Religiosa e Lugares Sagrados. As escolas pesquisadas demonstram preocupa\u00e7\u00e3o com a constru\u00e7\u00e3o de uma proposta para o Ensino Religioso em seu PPP, mas n\u00e3o avan\u00e7am devido \u00e0 inexist\u00eancia de uma diretriz nacional.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nMaruilson Menezes de Souza –\u00a0“Pelos muitos caminhos de Deus”: possibilidades e limites da teologia pluralista trans-religiosa da liberta\u00e7\u00e3o<\/h2>\n
Nesse in\u00edcio de mil\u00eanio est\u00e1 se formando consenso entre estudiosos de diversas partes do mundo de que a teologia cl\u00e1ssica j\u00e1 n\u00e3o mais responde a contento \u00e0s culturas pluralistas desse novo tempo Axial e cresce o anelo pela constru\u00e7\u00e3o de uma nova teologia, que seja inter-faith ou multi-faith. Tal teologia exige a constru\u00e7\u00e3o de um novo paradigma, uma l\u00f3gica de complementariedade e n\u00e3o de exclus\u00e3o, na forma do pensar teol\u00f3gico. Refletindo os esfor\u00e7os de iniciativas convergentes pelo mundo, a Associa\u00e7\u00e3o Ecum\u00eanica de Te\u00f3logos do Terceiro Mundo, ASETT, atrav\u00e9s da cole\u00e7\u00e3o “Pelos muitos caminhos de Deus”, prop\u00f4s uma teologia nova, trans-religiosa, leiga, aberta, n\u00e3o institucional, planet\u00e1ria, pluralista e em conex\u00e3o com os princ\u00edpios da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o. A presente pesquisa contextualiza, analisa e discute as possibilidades e limites dessa proposta. Palavras-chave: Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, Di\u00e1logo Inter-religioso, Atitude Trans-religiosa.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nValter Lu\u00eds de Avellar – Espiritualidade e Internet<\/h2>\n
Esta pesquisa tem como objetivo entender o porqu\u00ea de tantas pessoas se utilizarem do e-mail para divulgar mensagens de atitude positiva, valores positivos, otimismo, sabedoria, espiritualidade e sentido da vida. O que as motivam e quais s\u00e3o os efeitos em suas vidas? Partindo da experi\u00eancia de um grupo de troca de mensagens human\u00edsticas e espirituais, abordaremos alguns aspectos sobre esse fen\u00f4meno da Internet. Para o enfoque da sociabilidade em rede, utilizaremos os conceitos de Ciberespa\u00e7o, Cibercultura e Intelig\u00eancia Coletiva. A propaga\u00e7\u00e3o da f\u00e9 ter\u00e1 uma \u00f3tica da M\u00edstica e do Sagrado. A Transdisciplinaridade servir\u00e1 de suporte para o di\u00e1logo inter-religioso que se evidencia. E analisaremos os efeitos terap\u00eauticos atrav\u00e9s de uma forma de conhecimento humano denominado Logoterapia. Palavras-chave: Internet, M\u00edstica, Di\u00e1logo Inter-Religioso, Transdisciplinaridade, Logoterapia.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nLuiz Justino da Silva J\u00fanior – A manifesta\u00e7\u00e3o do sagrado na Noite dos Tambores Silenciosos<\/h2>\n
Qualquer experi\u00eancia humana pode ser sacralizada, continuando na sua superf\u00edcie “profana”. O car\u00e1ter sagrado lhe vem da atribui\u00e7\u00e3o do mist\u00e9rio que oculta. Este mist\u00e9rio pode ser de beleza ou de feiura, de bondade ou de maldade, de seguran\u00e7a ou de pecado, de anjo ou de dem\u00f4nio, no templo ou na rua. O sagrado opera uma transforma\u00e7\u00e3o nas coisas do mundo, tornando uma realidade inteiramente diferente das realidades naturais. O trabalho se prop\u00f5e a analisar, pois, a “hierofania” contru\u00edda e reelaborada na Noite dos Tambores Silenciosos, em uma tentativa de compreender o desenvolver deste processo, nessa festa religiosa que prorrompe em meio ao carnaval do Recife.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nMarconi de Queiroz Campos – Crist\u00e3os e Mu\u00e7ulmanos: exig\u00eancia de uma rela\u00e7\u00e3o dial\u00f3gica para a constru\u00e7\u00e3o da paz<\/h2>\n
O trabalho tra\u00e7a alguns pressupostos epistemol\u00f3gicos para o di\u00e1logo entre crist\u00e3os e mu\u00e7ulmanos. Dividido em cinco cap\u00edtulos, inicia com a conceitua\u00e7\u00e3o de di\u00e1logo \u00e0 luz dos pensamentos de Paulo Freire e Martin Buber. Nesse cap\u00edtulo, define-se o que seja di\u00e1logo inter-religioso, diferenciando-o do ecumenismo. Em seguida, apresenta-se uma s\u00edntese dos grandes encontros inter-religiosos ocorridos no mundo, desde o Primeiro Parlamento Mundial das Religi\u00f5es, realizado em Chicago, EUA, no ano de 1893, at\u00e9 a Jornada Mundial da Ora\u00e7\u00e3o, ocorrida em Assis, It\u00e1lia, no ano de 1986. No segundo cap\u00edtulo, as teologias pluralistas de John Hick e John Spong s\u00e3o utilizadas para uma nova compreens\u00e3o da encarna\u00e7\u00e3o divina de Jesus Cristo de forma metaf\u00f3rica e a import\u00e2ncia deste fato para o di\u00e1logo inter-religioso. No terceiro cap\u00edtulo, mostra-se que o mundo mu\u00e7ulmano, atrav\u00e9s de seus te\u00f3logos, tamb\u00e9m tem procurado fazer o aggiornamento de sua base teol\u00f3gica, reinterpretando alguns fundamentos do Alcor\u00e3o e da Sharia. No quarto cap\u00edtulo, aborda-se a necessidade do di\u00e1logo inter-religioso \u00e0 luz das filosofias da alteridade de Martin Buber, Emmanuel L\u00e9vinas e Boaventura Santos. O quinto cap\u00edtulo tratou da aplica\u00e7\u00e3o da epistemologia transdisciplinar de Basarab Nicolescu e Edgar Morin ao di\u00e1logo inter-religioso, com a integra\u00e7\u00e3o dos saberes, a partir do axioma l\u00f3gico do terceiro inclu\u00eddo. Na conclus\u00e3o destacam-se os pontos essenciais, dentro de uma nova forma de pensar e interpretar, para a coexist\u00eancia entre crist\u00e3os e mu\u00e7ulmanos na constru\u00e7\u00e3o de uma cultura de paz. Palavras-Chave: di\u00e1logo inter-religioso, cristianismo, islamismo, alteridade e transdisciplinaridade.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n.<\/span><\/p>\nVal\u00e9ria Alvarenga Taumaturgo Silva – Comunidade judaica do Recife: possibilidades e entraves ao di\u00e1logo intra-religioso entre judeus asquenazes, sefarades e messi\u00e2nicos, o que os distancia o que os une<\/h2>\n
O trabalho analisa as possibilidades e os entraves ao di\u00e1logo intra-religioso na comunidade judaica em Recife, formada por judeus asquenazes, sefarades e messi\u00e2nicos, buscando evidenciar o que os une e o que os distancia, tomando como chave hermen\u00eautica a teocracia judaica e a complexidade da transdisciplinaridade. Constata-se que existe ineg\u00e1vel tens\u00e3o entre esses grupos que se distinguem entre si (e at\u00e9 se excluem) por alguns conte\u00fados sagrados espec\u00edficos, mas que, ao mesmo tempo, est\u00e3o ligados ao princ\u00edpio fundamental da teocracia judaica, isto \u00e9, ao axioma judaico do monote\u00edsmo, \u00e0 f\u00e9 num \u00fanico Deus que tudo governa. A an\u00e1lise hist\u00f3rico-critica da origem de cada grupo ajudar\u00e1 compreender o que os caracteriza e as raz\u00f5es de suas diferen\u00e7as, esperando-se, com isso, constatar reais probabilidades de um poss\u00edvel di\u00e1logo intra-religioso entre eles.<\/p>\n
Baixe o texto aqui<\/a>.<\/h3>\n– o –<\/p>\n
.<\/span><\/p>\nVeja Subs\u00eddios de\u00a0Debates<\/h5>\nMORTE E RENASCIMENTO<\/a><\/h5>\nLei das Religi\u00f5es<\/a><\/h5>\nSacrif\u00edcio e Religi\u00f5es<\/a><\/h5>\nMulheres nas Igrejas<\/a><\/h5>\n,.<\/span><\/p>\n.,<\/span><\/p>\n\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Esta se\u00e7\u00e3o vai publicar uma colet\u00e2nea de\u00a0disserta\u00e7\u00f5es e teses no campo dos estudos de religi\u00e3o,\u00a0bem como das ci\u00eancias humanas e sociais, que digam respeito \u00e0s religiosidades no Recife e regi\u00e3o\u00a0e aos seus (des)encontros. Pretendemos tamb\u00e9m criar um banco de ideias com sugest\u00f5es de pesquisas sobre fatos religiosos importantes em nosso contexto, de modo a estimular… <\/p>\n
.<\/span><\/p>\n A presente disserta\u00e7\u00e3o est\u00e1 relacionada ao mestrado de ci\u00eancias da religi\u00e3o, \u00e0 linha de pesquisa: campo religioso brasileiro, cultura e sociedade. Ela tem como prop\u00f3sito analisar as Representa\u00e7\u00f5es Sociais das religi\u00f5es afro-brasileiras, apresentadas por estudantes de tr\u00eas Escolas de Refer\u00eancia da Rede P\u00fablica Estadual de Pernambuco, localizadas na regi\u00e3o norte da cidade do Recife. As religi\u00f5es afro-brasileiras foram geradas historicamente no processo de enfrentamento com o colonizador portugu\u00eas e escravocrata, resultando num processo de reelabora\u00e7\u00e3o e ressignifica\u00e7\u00e3o religiosa como sa\u00edda para preserva\u00e7\u00e3o das religi\u00f5es minorit\u00e1rias de negros e nativos. Para contextualizar historicamente as religi\u00f5es afro-brasileiras, utilizamos como pesquisa bibliogr\u00e1fica, a produ\u00e7\u00e3o de conhecimentos da hist\u00f3ria, da antropologia, da sociologia e da psicologia social, visando compreender como essas religi\u00f5es foram concebidas no passado e resinificadas no presente. Esta \u00e9 uma pesquisa de campo, qualitativa e descritiva. Assim, a coleta de dados foi realizada atrav\u00e9s de entrevistas semiestruturadas, aplicadas aos dezoito entrevistados para analisar o que pensam os estudantes sobre as religi\u00f5es afro-brasileiras, bem como aos tr\u00eas coordenadores pedag\u00f3gicos das tr\u00eas escolas com o objetivo de analisar o cumprimento das a\u00e7\u00f5es recomendados pela Lei 10.639\/2003 que trata da Hist\u00f3ria e Cultura Afro-Brasileira, indicando um trabalho de desconstru\u00e7\u00e3o e combate ao preconceito \u00e9tnico-racial e religioso. A an\u00e1lise dos dados coletados foi realizada atrav\u00e9s da an\u00e1lise de discurso. Como resultado, espera-se contribuir para a problematiza\u00e7\u00e3o da abordagem das religi\u00f5es afro-brasileiras representadas pelos estudantes da escola p\u00fablica estadual de Pernambuco, ampliando no Programa de Educa\u00e7\u00e3o Integral de Pernambuco a valoriza\u00e7\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o na dimens\u00e3o religiosa e espiritual, fortalecendo a concep\u00e7\u00e3o de educa\u00e7\u00e3o cr\u00edtica e emancipadora de estere\u00f3tipos, preconceitos e discrimina\u00e7\u00f5es religiosas, e, assim, possibilitar a constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade mais justa e democr\u00e1tica, onde a diversidade e o di\u00e1logo inter-religioso possam ser respeitados.<\/p>\n .<\/span><\/p>\n A presente disserta\u00e7\u00e3o de mestrado est\u00e1 relacionada \u00e0 linha de pesquisa Campo Religioso Brasileiro. Pretende analisar o Ensino Religioso, Paisagem Religiosa e Lugares Sagrados uma an\u00e1lise panor\u00e2mica na legisla\u00e7\u00e3o e no projeto pol\u00edtico-pedag\u00f3gico das escolas da rede estadual de Pernambuco. Para tanto, foi resenhado a legisla\u00e7\u00e3o educacional, analisou-se os Par\u00e2metros Curriculares de Geografia e os Par\u00e2metros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso na perspectiva de defender a conex\u00e3o entre esses dois componentes curriculares atrav\u00e9s da tem\u00e1tica Paisagens Religiosas e Lugares Sagrados nos Projetos Pol\u00edtico-Pedag\u00f3gico das escolas da rede p\u00fablica estadual. A caminhada metodol\u00f3gica adotada foi a an\u00e1lise qualitativa bibliogr\u00e1fica e descritiva e envolveu pesquisa na Ger\u00eancia Regional de Educa\u00e7\u00e3o Metropolitana Sul. Fundamentando-se na literatura das Ci\u00eancias da Religi\u00e3o. Ao final fizeram-se sugest\u00f5es no decorrer dos cap\u00edtulos, enfatizando-as nas considera\u00e7\u00f5es finais. No primeiro cap\u00edtulo constatou-se a n\u00e3o exist\u00eancia de proposta pedag\u00f3gica para o Ensino Religioso Escolar no \u00e2mbito federal e estadual apesar de ele estar inserido em diferentes legisla\u00e7\u00f5es e figurar como \u00e1rea de conhecimento e componente curricular com oferta obrigat\u00f3ria. No segundo cap\u00edtulo, a inser\u00e7\u00e3o da paisagem religiosa e dos lugares sagrados no Projeto Pol\u00edtico-Pedag\u00f3gico das escolas \u00e9 pertinente e se fundamenta na autonomia da escola defendida pela legisla\u00e7\u00e3o educacional. Finalmente, no terceiro cap\u00edtulo ficou evidente a possibilidade de conex\u00e3o entre o Ensino Religioso e a Geografia atrav\u00e9s da tem\u00e1tica Paisagem Religiosa e Lugares Sagrados. As escolas pesquisadas demonstram preocupa\u00e7\u00e3o com a constru\u00e7\u00e3o de uma proposta para o Ensino Religioso em seu PPP, mas n\u00e3o avan\u00e7am devido \u00e0 inexist\u00eancia de uma diretriz nacional.<\/p>\n .<\/span><\/p>\n Nesse in\u00edcio de mil\u00eanio est\u00e1 se formando consenso entre estudiosos de diversas partes do mundo de que a teologia cl\u00e1ssica j\u00e1 n\u00e3o mais responde a contento \u00e0s culturas pluralistas desse novo tempo Axial e cresce o anelo pela constru\u00e7\u00e3o de uma nova teologia, que seja inter-faith ou multi-faith. Tal teologia exige a constru\u00e7\u00e3o de um novo paradigma, uma l\u00f3gica de complementariedade e n\u00e3o de exclus\u00e3o, na forma do pensar teol\u00f3gico. Refletindo os esfor\u00e7os de iniciativas convergentes pelo mundo, a Associa\u00e7\u00e3o Ecum\u00eanica de Te\u00f3logos do Terceiro Mundo, ASETT, atrav\u00e9s da cole\u00e7\u00e3o “Pelos muitos caminhos de Deus”, prop\u00f4s uma teologia nova, trans-religiosa, leiga, aberta, n\u00e3o institucional, planet\u00e1ria, pluralista e em conex\u00e3o com os princ\u00edpios da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o. A presente pesquisa contextualiza, analisa e discute as possibilidades e limites dessa proposta. Palavras-chave: Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, Di\u00e1logo Inter-religioso, Atitude Trans-religiosa.<\/p>\n .<\/span><\/p>\n Esta pesquisa tem como objetivo entender o porqu\u00ea de tantas pessoas se utilizarem do e-mail para divulgar mensagens de atitude positiva, valores positivos, otimismo, sabedoria, espiritualidade e sentido da vida. O que as motivam e quais s\u00e3o os efeitos em suas vidas? Partindo da experi\u00eancia de um grupo de troca de mensagens human\u00edsticas e espirituais, abordaremos alguns aspectos sobre esse fen\u00f4meno da Internet. Para o enfoque da sociabilidade em rede, utilizaremos os conceitos de Ciberespa\u00e7o, Cibercultura e Intelig\u00eancia Coletiva. A propaga\u00e7\u00e3o da f\u00e9 ter\u00e1 uma \u00f3tica da M\u00edstica e do Sagrado. A Transdisciplinaridade servir\u00e1 de suporte para o di\u00e1logo inter-religioso que se evidencia. E analisaremos os efeitos terap\u00eauticos atrav\u00e9s de uma forma de conhecimento humano denominado Logoterapia. Palavras-chave: Internet, M\u00edstica, Di\u00e1logo Inter-Religioso, Transdisciplinaridade, Logoterapia.<\/p>\n .<\/span><\/p>\n Qualquer experi\u00eancia humana pode ser sacralizada, continuando na sua superf\u00edcie “profana”. O car\u00e1ter sagrado lhe vem da atribui\u00e7\u00e3o do mist\u00e9rio que oculta. Este mist\u00e9rio pode ser de beleza ou de feiura, de bondade ou de maldade, de seguran\u00e7a ou de pecado, de anjo ou de dem\u00f4nio, no templo ou na rua. O sagrado opera uma transforma\u00e7\u00e3o nas coisas do mundo, tornando uma realidade inteiramente diferente das realidades naturais. O trabalho se prop\u00f5e a analisar, pois, a “hierofania” contru\u00edda e reelaborada na Noite dos Tambores Silenciosos, em uma tentativa de compreender o desenvolver deste processo, nessa festa religiosa que prorrompe em meio ao carnaval do Recife.<\/p>\n .<\/span><\/p>\n O trabalho tra\u00e7a alguns pressupostos epistemol\u00f3gicos para o di\u00e1logo entre crist\u00e3os e mu\u00e7ulmanos. Dividido em cinco cap\u00edtulos, inicia com a conceitua\u00e7\u00e3o de di\u00e1logo \u00e0 luz dos pensamentos de Paulo Freire e Martin Buber. Nesse cap\u00edtulo, define-se o que seja di\u00e1logo inter-religioso, diferenciando-o do ecumenismo. Em seguida, apresenta-se uma s\u00edntese dos grandes encontros inter-religiosos ocorridos no mundo, desde o Primeiro Parlamento Mundial das Religi\u00f5es, realizado em Chicago, EUA, no ano de 1893, at\u00e9 a Jornada Mundial da Ora\u00e7\u00e3o, ocorrida em Assis, It\u00e1lia, no ano de 1986. No segundo cap\u00edtulo, as teologias pluralistas de John Hick e John Spong s\u00e3o utilizadas para uma nova compreens\u00e3o da encarna\u00e7\u00e3o divina de Jesus Cristo de forma metaf\u00f3rica e a import\u00e2ncia deste fato para o di\u00e1logo inter-religioso. No terceiro cap\u00edtulo, mostra-se que o mundo mu\u00e7ulmano, atrav\u00e9s de seus te\u00f3logos, tamb\u00e9m tem procurado fazer o aggiornamento de sua base teol\u00f3gica, reinterpretando alguns fundamentos do Alcor\u00e3o e da Sharia. No quarto cap\u00edtulo, aborda-se a necessidade do di\u00e1logo inter-religioso \u00e0 luz das filosofias da alteridade de Martin Buber, Emmanuel L\u00e9vinas e Boaventura Santos. O quinto cap\u00edtulo tratou da aplica\u00e7\u00e3o da epistemologia transdisciplinar de Basarab Nicolescu e Edgar Morin ao di\u00e1logo inter-religioso, com a integra\u00e7\u00e3o dos saberes, a partir do axioma l\u00f3gico do terceiro inclu\u00eddo. Na conclus\u00e3o destacam-se os pontos essenciais, dentro de uma nova forma de pensar e interpretar, para a coexist\u00eancia entre crist\u00e3os e mu\u00e7ulmanos na constru\u00e7\u00e3o de uma cultura de paz. Palavras-Chave: di\u00e1logo inter-religioso, cristianismo, islamismo, alteridade e transdisciplinaridade.<\/p>\n .<\/span><\/p>\n O trabalho analisa as possibilidades e os entraves ao di\u00e1logo intra-religioso na comunidade judaica em Recife, formada por judeus asquenazes, sefarades e messi\u00e2nicos, buscando evidenciar o que os une e o que os distancia, tomando como chave hermen\u00eautica a teocracia judaica e a complexidade da transdisciplinaridade. Constata-se que existe ineg\u00e1vel tens\u00e3o entre esses grupos que se distinguem entre si (e at\u00e9 se excluem) por alguns conte\u00fados sagrados espec\u00edficos, mas que, ao mesmo tempo, est\u00e3o ligados ao princ\u00edpio fundamental da teocracia judaica, isto \u00e9, ao axioma judaico do monote\u00edsmo, \u00e0 f\u00e9 num \u00fanico Deus que tudo governa. A an\u00e1lise hist\u00f3rico-critica da origem de cada grupo ajudar\u00e1 compreender o que os caracteriza e as raz\u00f5es de suas diferen\u00e7as, esperando-se, com isso, constatar reais probabilidades de um poss\u00edvel di\u00e1logo intra-religioso entre eles.<\/p>\n – o –<\/p>\n .<\/span><\/p>\n ,.<\/span><\/p>\n .,<\/span><\/p>\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Esta se\u00e7\u00e3o vai publicar uma colet\u00e2nea de\u00a0disserta\u00e7\u00f5es e teses no campo dos estudos de religi\u00e3o,\u00a0bem como das ci\u00eancias humanas e sociais, que digam respeito \u00e0s religiosidades no Recife e regi\u00e3o\u00a0e aos seus (des)encontros. Pretendemos tamb\u00e9m criar um banco de ideias com sugest\u00f5es de pesquisas sobre fatos religiosos importantes em nosso contexto, de modo a estimular… <\/p>\nConstantino Jose Bezerra de Melo – Representa\u00e7\u00f5es sociais das religi\u00f5es afro-brasileiras: o que pensam os estudantes das escolas estaduais de refer\u00eancia da cidade do Recife<\/h2>\n
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Ros\u00e1lia Soares de Sousa – Ensino religioso e paisagem religiosa: uma an\u00e1lise panor\u00e2mica na legisla\u00e7\u00e3o e no projeto pol\u00edtico-pedag\u00f3gico das escolas da rede estadual de Pernambuco<\/h2>\n
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Maruilson Menezes de Souza –\u00a0“Pelos muitos caminhos de Deus”: possibilidades e limites da teologia pluralista trans-religiosa da liberta\u00e7\u00e3o<\/h2>\n
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Valter Lu\u00eds de Avellar – Espiritualidade e Internet<\/h2>\n
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Luiz Justino da Silva J\u00fanior – A manifesta\u00e7\u00e3o do sagrado na Noite dos Tambores Silenciosos<\/h2>\n
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Marconi de Queiroz Campos – Crist\u00e3os e Mu\u00e7ulmanos: exig\u00eancia de uma rela\u00e7\u00e3o dial\u00f3gica para a constru\u00e7\u00e3o da paz<\/h2>\n
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Val\u00e9ria Alvarenga Taumaturgo Silva – Comunidade judaica do Recife: possibilidades e entraves ao di\u00e1logo intra-religioso entre judeus asquenazes, sefarades e messi\u00e2nicos, o que os distancia o que os une<\/h2>\n
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Veja Subs\u00eddios de\u00a0Debates<\/h5>\n
MORTE E RENASCIMENTO<\/a><\/h5>\n
Lei das Religi\u00f5es<\/a><\/h5>\n
Sacrif\u00edcio e Religi\u00f5es<\/a><\/h5>\n
Mulheres nas Igrejas<\/a><\/h5>\n