{"id":1331,"date":"2017-10-24T19:35:18","date_gmt":"2017-10-24T19:35:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www1.unicap.br\/estudosreligiao\/?p=1331"},"modified":"2017-10-24T19:35:18","modified_gmt":"2017-10-24T19:35:18","slug":"universidade-jesuita-e-democratizacao-da-sociedade-conferencia-do-pe-arturo-sosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www1.unicap.br\/estudosreligiao\/universidade-jesuita-e-democratizacao-da-sociedade-conferencia-do-pe-arturo-sosa\/","title":{"rendered":"Universidade jesu\u00edta e democratiza\u00e7\u00e3o da sociedade – Confer\u00eancia do Pe. Arturo Sosa"},"content":{"rendered":"
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Reda\u00e7\u00e3o<\/a><\/span>\u00a0|\u00a024 de outubro de 2017<\/span>\u00a0|\u00a0\u00daltimas<\/a><\/span>\u00a0|\u00a0Nenhum coment\u00e1rio<\/a><\/span><\/div>\n<\/header>\n
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\"\"<\/a><\/p>\n

Confira abaixo o texto da confer\u00eancia do Superior Geral dos Jesu\u00edtas, Padre Arturo Sosa, realizada na manh\u00e3 desta ter\u00e7a-feira (24\/10), na Universidade Cat\u00f3lica de Pernambuco, na abertura das comemora\u00e7\u00f5es dos 75 anos da Unicap e da 15\u00aa Semana de Integra\u00e7\u00e3o Universidade Sociedade.<\/p>\n

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Universidade jesu\u00edta e democratiza\u00e7\u00e3o da sociedade<\/strong><\/p>\n

1. Nesta primeira visita ao Brasil como Prep\u00f3sito Geral da Companhia de Jesus, alegra-me, como venezuelano\u00b9, vir \u00e0 \u201cVeneza brasileira\u201d, e conhecer algo do povo pernambucano, sua cultura, sua Igreja, que presenteou a Igreja universal com o profeta Dom Helder Camara.<\/p>\n

Com esta visita, confirmo a miss\u00e3o dos meus companheiros jesu\u00edtas nesta Universidade, a primeira \u201ccat\u00f3lica\u201d do Norte e Nordeste do Brasil. A Universidade Cat\u00f3lica de Pernambuco \u00e9 um sinal inequ\u00edvoco da firme decis\u00e3o mission\u00e1ria da Companhia de Jesus: ao longo da hist\u00f3ria, os jesu\u00edtas foram expulsos de Pernambuco v\u00e1rias vezes; em diferentes per\u00edodos, col\u00e9gios foram\u00a0abertos e fechados. O antigo Col\u00e9gio N\u00f3brega celebra este ano o centen\u00e1rio de sua funda\u00e7\u00e3o com a determina\u00e7\u00e3o de seguir em sua miss\u00e3o educativa reinventada a partir da Universidade, no Liceu N\u00f3brega e no centro F\u00e9 e Alegria. Da mesma maneira, a antiga capela do col\u00e9gio converteu-se no Santu\u00e1rio Arquidiocesano de N. Sra. de F\u00e1tima. Entre desafios e oportunidades, presentes no centro e na periferia, os jesu\u00edtas confirmam este lugar e o trabalho educativo como estrat\u00e9gicos para irradiar sua\u00a0miss\u00e3o no Nordeste do Brasil. Em 2018, a UNICAP celebrar\u00e1 seu 75\u00ba anivers\u00e1rio. Nascida como Faculdade de Filosofia, Ci\u00eancias e Letras Manuel da N\u00f3brega. Trata-se de um desdobramento do trabalho educativo do antigo Col\u00e9gio N\u00f3brega. De fato, as universidades da Companhia n\u00e3o nascem por \u201cdecretos de governo\u201d, mas como resposta aos apelos da nossa miss\u00e3o evangelizadora, como fruto de um processo de discernimento, em colabora\u00e7\u00e3o com a sociedade e a servi\u00e7o da Igreja.<\/p>\n

2. Agrade\u00e7o-lhes pela acolhida que recebo e com muita satisfa\u00e7\u00e3o inauguro a programa\u00e7\u00e3o deste ano jubilar com a abertura da 15\u00aa Semana de Integra\u00e7\u00e3o Universidade\/Sociedade. Disseram-me que, ao longo de uma semana, o campus se transforma em um grande f\u00f3rum de encontros, reflex\u00f5es e atividades: um tempo favor\u00e1vel e um espa\u00e7o oportuno para renovarmos nosso compromisso como universidade jesu\u00edta, no contexto da sociedade contempor\u00e2nea, aqui e agora. Importa, portanto, celebrar o jubileu da UNICAP com mem\u00f3ria agradecida e vis\u00e3o de futuro, olhando o presente como consolida\u00e7\u00e3o deste vigoroso projeto universit\u00e1rio, que tem enfrentado dificuldades de todo tipo, mas, hoje, respondendo plenamente \u00e0s exig\u00eancias de uma verdadeira universidade, com qualidade acad\u00eamica reconhecida por gera\u00e7\u00f5es, com crescimento not\u00e1vel na pesquisa e incid\u00eancia social por meio de seu programa de extens\u00e3o.<\/p>\n

No esp\u00edrito inaciano do Magis \u2013 buscar sempre melhorar \u2013 a UNICAP, ao longo de sua hist\u00f3ria, foi configurando seu esp\u00edrito comunit\u00e1rio, marcado por uma catolicidade aberta, fiel ao Evangelho e segundo as orienta\u00e7\u00f5es da Igreja, al\u00e9m de ser uma institui\u00e7\u00e3o amplamente conhecida por seus valores human\u00edsticos e reconhecida por seu compromisso com o desenvolvimento regional, a Cat\u00f3lica de Pernambuco dilata-se cada vez mais, com o mundo em rede.<\/p>\n

Eu gostaria de refletir com voc\u00eas, caros representantes da comunidade acad\u00eamica da UNICAP, a partir deste patrim\u00f4nio vivo, olhando para o futuro desta institui\u00e7\u00e3o; professores, respons\u00e1veis administrativos e estudantes, jesu\u00edtas e outros, todos colaboradores em uma miss\u00e3o comum. Para uns, a motiva\u00e7\u00e3o a partir da f\u00e9 crist\u00e3 \u00e9 expl\u00edcita; para outros, permanece no segredo dos cora\u00e7\u00f5es e dos processos; mas todos est\u00e3o comprometidos em buscar, responsavelmente, alternativas para uma nova sociedade, particularmente frente \u00e0 profunda crise em que se encontra o Brasil, n\u00e3o sem rela\u00e7\u00e3o com o contexto latino-americano e internacional. Se, por um lado, a Universidade n\u00e3o pode transformar toda a sociedade, em sua complexidade cada vez mais plural, por outro, tampouco pode prescindir de dar sua contribui\u00e7\u00e3o na forma\u00e7\u00e3o de agentes sociais. Como diz o Papa Francisco em Evangelii Gaudium\u00b2\u00a0e a Companhia de Jesus retomou na recente Congrega\u00e7\u00e3o Geral 36\u00aa: o que precisamos priorizar s\u00e3o as a\u00e7\u00f5es que geram processos novos na sociedade\u00b3.<\/p>\n

3. O Padre Adolfo Nicol\u00e1s, meu predecessor, em sua confer\u00eancia, aqui na UNICAP, em 2013, havia-se inspirado em perguntas que nos fazem pensar: Por que uma universidade jesu\u00edta aqui no Recife? E no Brasil, pa\u00eds emergente e promissor, at\u00e9 que ponto ainda se justifica a necessidade de atua\u00e7\u00e3o jesu\u00edta na educa\u00e7\u00e3o superior? Quais os desafios do apostolado
\nacad\u00eamico e quais as novas fronteiras da educa\u00e7\u00e3o? O que distingue uma universidade jesu\u00edta de outras institui\u00e7\u00f5es? Quais s\u00e3o as perspectivas de futuro de uma universidade cat\u00f3lica, jesu\u00edta e comunit\u00e1ria no contexto de uma sociedade cada vez mais laica, um mundo totalmente globalizado e uma economia de mercado que se imp\u00f5e? Naquela \u00e9poca, ele havia optado por dar um t\u00edtulo po\u00e9tico a sua confer\u00eancia: Na cidade das pontes, uma universidade sem fronteiras.<\/p>\n

Tanto as perguntas quanto as orienta\u00e7\u00f5es do P. Nicol\u00e1s continuam atuais e v\u00e1lidas. Entretanto, passados quatro anos, houve muitas mudan\u00e7as, especialmente no pa\u00eds. As m\u00faltiplas facetas da crise brasileira \u2013 pol\u00edtica, \u00e9tica, social e econ\u00f4mica \u2013 t\u00eam causas e fatores conjunturais pr\u00f3prios, sem desprezar sua rela\u00e7\u00e3o com a crise mundial. Coloca-se em quest\u00e3o o projeto das democracias do p\u00f3s-guerra e, inclusive, exige-se uma revis\u00e3o das estrat\u00e9gias de di\u00e1logo com as realidades deste mundo, o que exige que atualizemos nossa miss\u00e3o prof\u00e9tica.<\/p>\n

Assim como o Papa Francisco destacou que n\u00e3o h\u00e1 duas crises separadas: uma ambiental e outra social; mas uma \u00fanica e complexa crise S\u00f3cioambiental\u2074, tamb\u00e9m podemos dizer que n\u00e3o existe uma crise brasileira e outra mundial, uma crise pol\u00edtica e outra financeira e outra \u00e9tica: h\u00e1 uma complexa crise das sociedades democr\u00e1ticas e dos valores human\u00edsticos. Podemos, portanto, falar do desafio da redemocratiza\u00e7\u00e3o em pelo menos dois sentidos: primeiro porque a situa\u00e7\u00e3o de muitos pa\u00edses, incluindo-se o Brasil, requer novas elabora\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas e pr\u00e1ticas, nas quais se reconcilie o tecido social, trabalhando a credibilidade das institui\u00e7\u00f5es democr\u00e1ticas, n\u00e3o sem transform\u00e1-las.<\/p>\n

Em segundo lugar, trata-se de construir uma nova fase democr\u00e1tica, porque as mesmas democracias ocidentais se encontram-se em uma crise de modelos, de representatividade e de lideran\u00e7a. Demo-nos conta de que a formalidade democr\u00e1tica do sufr\u00e1gio n\u00e3o garante, por si mesma, a legitimidade dos processos, a coer\u00eancia dos grandes princ\u00edpios e a atualiza\u00e7\u00e3o das conquistas democr\u00e1ticas. Por sua vez, os imperativos da globaliza\u00e7\u00e3o do mercado e da globaliza\u00e7\u00e3o sem fronteiras refor\u00e7am o neoliberalismo sem piedade e suscitam chefes de estado de perfil vol\u00e1til, personalista e duvidoso.<\/p>\n

No entanto, todas as grandes quest\u00f5es da sociedade e os problemas da humanidade n\u00e3o s\u00e3o somente desafios, mas tamb\u00e9m oportunidades para atualizarmos nossa miss\u00e3o, faz-nos repensar nossa parte de responsabilidade e testar nossa capacidade de transforma\u00e7\u00e3o. Por isso, inspirado na tradi\u00e7\u00e3o da Igreja e no modo de proceder da Companhia de Jesus, gostaria de aprofundar uns pontos importantes que dizem respeito \u00e0 miss\u00e3o de uma universidade cat\u00f3lica jesu\u00edta, bem como assinalar alguns aspectos de sua contribui\u00e7\u00e3o espec\u00edfica ao projeto de reconstru\u00e7\u00e3o das bases democr\u00e1ticas que permitam caminhar na dire\u00e7\u00e3o de uma sociedade sustent\u00e1vel e reconciliada, inspirada no humanismo crist\u00e3o, no di\u00e1logo com os demais, na perspectiva do Reino de Deus.<\/p>\n

4. A experi\u00eancia milenar da Igreja adverte-nos quanto aos riscos dos idealismos ut\u00f3picos em per\u00edodos de crises de \u00e9poca. Vivemos um paradoxo: se, de um lado, a modernidade com seu projeto de autonomia dos indiv\u00edduos e as sociedades desmontaram os feudos e o sistema da cristandade medieval, decretando inclusive a morte de Deus, por outro lado, as promessas da modernidade n\u00e3o apenas n\u00e3o se cumpriram, mas tamb\u00e9m s\u00e3o question\u00e1veis pelos mesmos resultados dram\u00e1ticos e os desequil\u00edbrios que geraram, n\u00e3o somente entre povos e na\u00e7\u00f5es, mas inclusive no ecossistema.<\/p>\n

\u00c9 bem verdade que muitas conquistas modernas, tanto da ci\u00eancia quanto da consci\u00eancia de direitos humanos s\u00e3o irrenunci\u00e1veis. Mas, paradoxalmente, as consequ\u00eancias do projeto moderno indicam os sintomas de uma crise sist\u00eamica. Faz-se particularmente vis\u00edvel na desigualdade social cada vez mais grave, nos novos rostos da viol\u00eancia e nas guerras, nas graves amea\u00e7as socioambientais etc.<\/p>\n

A recep\u00e7\u00e3o criativa do Conc\u00edlio Vaticano II no continente latino-americano havia revelado, desde o princ\u00edpio, o reverso da hist\u00f3ria, particularmente as desigualdades sociais e o pecado estrutural, cujo resultado \u00e9 ricos cada vez mais ricos \u00e0 custa de pobres cada vez mais pobres. Mais que ideologias frias, s\u00e3o rostos sofredores, como nos fizeram ver os Bispos latino-americanos reunidos em Puebla (1979), revelando, \u00e0 luz do Cristo, os crucificados deste mundo. H\u00e1 pouco mais de 50 anos, o Conc\u00edlio Vaticano II continua em processo de recep\u00e7\u00e3o, n\u00e3o apenas como uma refer\u00eancia a mais, mas como uma b\u00fassola para a Igreja em sua miss\u00e3o.<\/p>\n

Os pr\u00f3prios fundamentos das sociedades democr\u00e1ticas est\u00e3o hoje amea\u00e7ados, por seus paradoxos e contradi\u00e7\u00f5es:<\/p>\n

* Uma comunica\u00e7\u00e3o sem limites, sem crit\u00e9rio para discernir a verdade;
\n* Institui\u00e7\u00f5es democr\u00e1ticas de controle e transpar\u00eancia que convivem com a corrup\u00e7\u00e3o estrutural nelas mesmas;
\n* Conta-se com recursos tecnol\u00f3gicos muito sofisticados, mas incapazes de acelerar a supera\u00e7\u00e3o da pobreza e a mis\u00e9ria das maiorias;
\n* Um processo globalizador capaz de integrar a humanidade inteira como uma \u00fanica comunidade, mas incapaz de frear o dom\u00ednio financeiro sobre o sistema mundial;
\n* As Ci\u00eancias e os diversos saberes capazes de otimizar os recursos naturais, mas incapazes de assegurar a preserva\u00e7\u00e3o do meio ambiente e o equil\u00edbrio social, dentro de uma ecologia integral;
\n* Existe consci\u00eancia crescente dos direitos fundamentais e dos valores humanos inalien\u00e1veis, mas n\u00e3o se consegue conter a apari\u00e7\u00e3o de novas e m\u00faltiplas formas de viol\u00eancia, nem superar tantas formas de discrimina\u00e7\u00e3o social, racial e religiosa.<\/p>\n

A Igreja p\u00f3s-conciliar foi marcada pela pr\u00e1tica de discernir nos acontecimentos, nas exig\u00eancias e aspira\u00e7\u00f5es, em que participa juntamente com os homens de hoje, quais s\u00e3o os verdadeiros sinais da presen\u00e7a ou da vontade de Deus\u2075. \u00c9 interessante destacar como os tr\u00eas Papas mais recentes, de formas distintas, mas convergentes, viram, na universidade cat\u00f3lica, um
\nvalioso instrumento de evangeliza\u00e7\u00e3o das sociedades.<\/p>\n

Como respondemos \u00e0 miss\u00e3o evangelizadora da Universidade a partir do carisma inaciano?<\/p>\n

5. Jo\u00e3o Paulo II, depois de promulgar Sapientia Christiana (1979), com as orienta\u00e7\u00f5es fundamentais para as universidades e faculdades eclesi\u00e1sticas, aprofunda a identidade e miss\u00e3o da universidade cat\u00f3lica, em Ex Corde Ecclesiae (ECE, 1990): nascida do cora\u00e7\u00e3o da Igreja e inserida na sociedade humana\u2076, a universidade cat\u00f3lica \u00e9 um instrumento, cada vez mais eficaz, de\u00a0progresso cultural, quer para os indiv\u00edduos, quer para a sociedade\u2077. Gra\u00e7as \u00e0 autonomia institucional e liberdade acad\u00eamica\u2078 que lhe s\u00e3o pr\u00f3prias, a universidade cat\u00f3lica dever\u00e1 ter a coragem de proclamar verdades inc\u00f4modas que n\u00e3o lisonjeiam a opini\u00e3o p\u00fablica, mas que s\u00e3o necess\u00e1rias para salvaguardar o aut\u00eantico bem da sociedade\u2079. Segundo este documento que\u00a0orienta a Carta de Princ\u00edpios da UNICAP (1995), a miss\u00e3o fundamental de uma universidade \u00e9 a procura cont\u00ednua da verdade, a conserva\u00e7\u00e3o e a comunica\u00e7\u00e3o do saber para o bem da sociedade, e as universidades cat\u00f3licas participam dessa miss\u00e3o com o contributo das caracter\u00edsticas e finalidades espec\u00edficas\u00b9\u2070.<\/p>\n

O que a \u201cmarca\u201d jesu\u00edta acrescenta a essa identidade e miss\u00e3o das universidades cat\u00f3licas?<\/p>\n

*Primeiramente, trata-se de ser \u201cverdadeira\u201d universidade, segundo as exig\u00eancias da qualidade acad\u00eamica, para ter credibilidade e poder, assim, contribuir, eficazmente, na busca da verdade;
\n* Em segundo lugar, torna mais profunda a catolicidade nas fronteiras ideol\u00f3gicas e existenciais, conforme a tradi\u00e7\u00e3o e os valores evang\u00e9licos;
\n* Em terceiro lugar, a marca jesu\u00edta acentua algumas dimens\u00f5es da universidade e de sua catolicidade, de acordo com o carisma e a espiritualidade inacianos, como bem expressa o lema da UNICAP: a qualidade acad\u00eamica visa \u00e0 excel\u00eancia humana, inspirado no que havia dito o P. Peter-Hans Kolvenbach e a m\u00e1xima inaciana Em tudo amar e servir;
\n* Esse estilo inaciano est\u00e1 presente em cada aspecto que caracteriza uma universidade cat\u00f3lica: o servi\u00e7o e a rela\u00e7\u00e3o da Igreja com a sociedade; o di\u00e1logo com a cultura, n\u00e3o apenas cient\u00edfica, mas tamb\u00e9m outros saberes; a evangeliza\u00e7\u00e3o, em seu sentido amplo e a partir do meio acad\u00eamico, e o servi\u00e7o pastoral, que oferece espa\u00e7os para fazer crescer na f\u00e9 os que creem, fomentando a toler\u00e2ncia e ajudando na busca por Deus.<\/p>\n

Em poucas palavras, como universidade cat\u00f3lica e jesu\u00edta, a UNICAP est\u00e1 chamada a:<\/p>\n

*Aprofundar a compreens\u00e3o da sociedade atual, seus contextos regional e nacional, contribuindo para identificar os problemas fundamentais e as causas desta crise complexa;
\n*Em nome de sua autonomia universit\u00e1ria, inspirada na liberdade crist\u00e3 e na perspectiva da liberta\u00e7\u00e3o do Reino, salvaguardar o bem comum, valor t\u00e3o pr\u00f3prio das sociedades democr\u00e1ticas e dos estados de direito;
\n* E, ao mesmo tempo, proclamar sem medo verdades inc\u00f4modas, ainda que n\u00e3o agradem a governos ou a outros poderes institu\u00eddos.<\/p>\n

N\u00e3o por acaso, a UNICAP recebeu a medalha Ex Corde Ecclesiae e, posteriormente, seu Reitor assumiu a presid\u00eancia da Federa\u00e7\u00e3o Internacional das Universidades Cat\u00f3licas (FIUC). Do mesmo modo, a UNICAP \u00e9 membro fundador da rede latino-americana de universidades confiadas \u00e0 Companhia de Jesus (AUSJAL).<\/p>\n

6. Bento XVI, um Papa de perfil universit\u00e1rio, n\u00e3o deixou de refletir sobre as l\u00f3gicas de uma sociedade moderna sem Deus e desmascar\u00e1-las. Como jesu\u00edtas, seguimos sentindo-nos impulsionados pelo pedido que nos fez o Papa Bento XVI, em seu discurso \u00e0 35\u00aa Congrega\u00e7\u00e3o Geral da Companhia de Jesus, em 2008: A vossa Congrega\u00e7\u00e3o desenrola-se num per\u00edodo de profundas mudan\u00e7as sociais, econ\u00f4micas, pol\u00edticas; de acentuados problemas \u00e9ticos, culturais e ambientais e de conflitos de todo o g\u00eanero [\u2026]. Como, mais que uma vez, vos disseram os meus Predecessores, a Igreja precisa de v\u00f3s, conta convosco e continua a voltar-se para v\u00f3s com confian\u00e7a, em particular para chegar \u00e0queles lugares, f\u00edsicos e espirituais, aonde outros n\u00e3o chegam ou t\u00eam dificuldade de chegar. Ficaram esculpidas no vosso cora\u00e7\u00e3o estas palavras de Paulo VI: \u201cOnde quer que, na Igreja, mesmo nos campos mais dif\u00edceis e de ponta, nas encruzilhadas das ideologias, nas trincheiras sociais, existiu e existe confronto entre as exig\u00eancias candentes do homem e a mensagem perene do Evangelho, l\u00e1 estiveram e l\u00e1 est\u00e3o os jesu\u00edtas\u201d (Discurso \u00e0 32\u00aa Congrega\u00e7\u00e3o Geral, 3 de dezembro de 1974).<\/p>\n

Portanto, ainda que nem sempre compreendidos por alguns cat\u00f3licos, os quais nem sempre est\u00e3o conscientes da miss\u00e3o espec\u00edfica de uma universidade, nossa convic\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria nasce da obedi\u00eancia e da escuta \u00e0 voz da Igreja que, por meio dos Pont\u00edfices, nos interpela, confia e envia \u00e0s fronteiras mais desafiadoras, n\u00e3o apenas geogr\u00e1ficas, mas tamb\u00e9m ideol\u00f3gicas
\ne existenciais.<\/p>\n

De fato, uma universidade deve ser o lugar onde se discutem, s\u00e9ria e profundamente, temas que em outros espa\u00e7os e \u00e2mbitos eclesiais t\u00eam menos possibilidade de serem discutidos. \u00c9 uma tarefa ao mesmo tempo dif\u00edcil e arriscada, que vai do discernimento das quest\u00f5es at\u00e9 o posicionamento em situa\u00e7\u00f5es complexas, mas sempre no sentido da \u201cpaci\u00eancia hist\u00f3rica\u201d: sabemos que temas aparentemente incompat\u00edveis com o cristianismo, em uma \u00e9poca, revelaram quest\u00f5es importantes que permitiram aprofundar uma atitude pastoral mais evang\u00e9lica por parte da Igreja em outro momento da hist\u00f3ria. Por isso, uma universidade cat\u00f3lica e jesu\u00edta n\u00e3o poder\u00e1 fugir dessas fronteiras da modernidade, das crises societ\u00e1rias e humanit\u00e1rias, inclusive porque, se assim n\u00e3o for, a aus\u00eancia da Igreja nessas quest\u00f5es seria uma omiss\u00e3o; o sil\u00eancio do Evangelho, uma lacuna; e os companheiros de Jesus, \u201cdesobedientes\u201d ou surdos aos grandes chamados do Reino.<\/p>\n

7. Em tempos de Papa Francisco, a Igreja e a Universidade s\u00e3o exortadas a entrar em uma din\u00e2mica \u201cem sa\u00edda\u201d, para expressar sua identidade e cumprir sua miss\u00e3o: a Igreja n\u00e3o deve ser autorreferencial, portanto, tampouco a Universidade deve permanecer encerrada em seu campus. O Papa convida a Igreja e, do mesmo modo, a universidade cat\u00f3lica, a sair de seus muros. Isso significa n\u00e3o apenas sair das salas, dos laborat\u00f3rios ou da geografia do campus, mas conhecer melhor a realidade, com a miss\u00e3o de transformar o mundo.<\/p>\n

Em sua visita \u00e0 Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica do Equador, confiada aos jesu\u00edtas, o Papa falou aos professores e estudantes sobre a import\u00e2ncia da Universidade e seu papel espec\u00edfico: as comunidades educativas t\u00eam um papel essencial na constru\u00e7\u00e3o da cultura e da cidadania. Mas tamb\u00e9m advertiu: Cuidado! N\u00e3o basta fazer an\u00e1lises, descri\u00e7\u00f5es da realidade; \u00e9 necess\u00e1rio gerar os \u00e2mbitos, os espa\u00e7os de verdadeira busca, debates que gerem alternativas \u00e0s problem\u00e1ticas existentes, sobretudo hoje. \u00c9 necess\u00e1rio ir ao mais concreto. Em outras palavras, a Universidade n\u00e3o apenas deve criar ambientes de verdadeira busca da verdade, promovendo estudos e debates abertos, mas, ao mesmo tempo, deve propor alternativas para os grandes problemas da humanidade.<\/p>\n

De certo modo, voc\u00eas est\u00e3o dando passos nesse caminho: quando a UNICAP afirma que seu campus \u00e9 a cidade, entra de cheio nessa din\u00e2mica de uma Universidade \u201cem sa\u00edda\u201d tanto na maneira como concebe os processos de aprendizagem, relacionando teoria e pr\u00e1tica, como na presta\u00e7\u00e3o de servi\u00e7os \u00e0s comunidades das periferias da regi\u00e3o metropolitana.<\/p>\n

Igualmente, essa din\u00e2mica de \u201cinterc\u00e2mbio de saberes\u201d na Semana de Integra\u00e7\u00e3o da UNICAP\/Sociedade \u00e9 inovadora frente ao estilo academicista e elitista de algumas universidades. Nesta atividade, atuam os princ\u00edpios da educa\u00e7\u00e3o jesu\u00edta: partimos do princ\u00edpio de que as pessoas se transformam por meio da educa\u00e7\u00e3o, e nossa aposta \u00e9 que formemos pessoas para os demais.<\/p>\n

Nas \u00faltimas d\u00e9cadas, tem havido, no Brasil, um grande desenvolvimento do \u201cterceiro setor\u201d, no \u00e2mbito da educa\u00e7\u00e3o superior. Isso rompeu a polariza\u00e7\u00e3o reducionista entre p\u00fablico e privado e abriu espa\u00e7os para pol\u00edticas p\u00fablicas de inclus\u00e3o social por meio da educa\u00e7\u00e3o. A UNICAP faz parte deste processo desde o in\u00edcio. Levou \u00e0 aprova\u00e7\u00e3o da \u201cLei das Institui\u00e7\u00f5es de Ensino Superior Comunit\u00e1rias\u201d\u00b9\u00b9. Nem p\u00fablica estatal, tampouco privada particular, a universidade comunit\u00e1ria d\u00e1 lugar a essa \u201cterceira via\u201d: uma institui\u00e7\u00e3o p\u00fablica, sim, porque serve \u00e0 sociedade, mas n\u00e3o estatal. Isso revela o papel sociopol\u00edtico de nossa miss\u00e3o em di\u00e1logo com outros para avan\u00e7ar em pol\u00edticas comuns. Nesse sentido, a UNICAP \u00e9 fruto da mesma sociedade civil\u00a0organizada, sob a lideran\u00e7a de jesu\u00edtas de v\u00e1rias gera\u00e7\u00f5es, e segundo as orienta\u00e7\u00f5es da Igreja e da Companhia de Jesus. A universidade coloca-se a servi\u00e7o da sociedade, n\u00e3o apenas mediante a inclus\u00e3o social pela educa\u00e7\u00e3o superior, mas tamb\u00e9m pelo desencadear de processos de transforma\u00e7\u00e3o social.<\/p>\n

8. As Congrega\u00e7\u00f5es Gerais da Companhia de Jesus, pondo em pr\u00e1tica o Conc\u00edlio Vaticano II, compreendeu a miss\u00e3o jesu\u00edta como o servi\u00e7o da f\u00e9 e a promo\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a. Na 36\u00aa Congrega\u00e7\u00e3o Geral, (outubro\/novembro do ano passado)\u00a0 fala-se de uma miss\u00e3o de reconcilia\u00e7\u00e3o e de justi\u00e7a. De fato, nos \u00faltimos anos, o tema da reconcilia\u00e7\u00e3o vem apresentando-se cada vez com maior intensidade, dadas as tantas situa\u00e7\u00f5es humanas de conflito, desde os b\u00e9licos at\u00e9 os de ordem pessoal. Contudo, n\u00e3o se trata de um novo bin\u00f4mio.<\/p>\n

Na verdade, dever\u00edamos reler a 32\u00aa Congrega\u00e7\u00e3o Geral desde o trin\u00f4mio que j\u00e1 estava presente em sua intui\u00e7\u00e3o e agora se explicita: A miss\u00e3o da Companhia hoje \u00e9 o servi\u00e7o da f\u00e9, do qual a promo\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a constitui uma exig\u00eancia absoluta enquanto faz parte da reconcilia\u00e7\u00e3o dos homens, exigida pela reconcilia\u00e7\u00e3o dos mesmos com Deus\u00b9\u00b2. Se, para uns, a f\u00e9 e a
\nreconcilia\u00e7\u00e3o com Deus n\u00e3o se apresentam de forma expl\u00edcita, podemos igualmente trabalhar juntos na miss\u00e3o de reconcilia\u00e7\u00e3o de tantas situa\u00e7\u00f5es humanas e da justi\u00e7a socioambiental.<\/p>\n

Nessa perspectiva, \u00e0 guisa de conclus\u00e3o aberta, gostaria de destacar alguns pontos de aten\u00e7\u00e3o para o futuro da UNICAP:<\/p>\n

(1) Uma Universidade comunit\u00e1ria, cat\u00f3lica e jesu\u00edta n\u00e3o pode \u201cconformar-se\u201d com a sociedade e seu status quo, mas deve buscar atores e meios para transform\u00e1-la, em nome do Evangelho e com vistas ao Reino de Deus.<\/p>\n

Sabemos que a sociedade \u00e9 leiga, segundo o estado democr\u00e1tico de direito, e j\u00e1 n\u00e3o depende da tutela da Igreja, como era no regime da cristandade. Por outro lado, a Igreja tem uma miss\u00e3o prof\u00e9tica: deve denunciar aspectos desumanos e injustos na sociedade, para anunciar a Boa Nova de Jesus Cristo. Por meio do pensamento cr\u00edtico, identificam-se processos contr\u00e1rios \u00e0 din\u00e2mica do Reino de Deus e se discernem palavras e a\u00e7\u00f5es que visam \u00e0 liberdade humana profunda e a liberta\u00e7\u00e3o efetiva.<\/p>\n

Uma universidade cat\u00f3lica, com essa vis\u00e3o mais universal e aberta, poder\u00e1 contribuir ainda mais com a miss\u00e3o evangelizadora da Igreja, a partir da sua especificidade, isto \u00e9, da busca incessante da verdade, mediante o conhecimento cient\u00edfico e tantos outros saberes, em di\u00e1logo com a sociedade e com vistas a uma humanidade respons\u00e1vel, \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus.<\/p>\n

(2) Concretamente, a sociedade brasileira est\u00e1 debilitada, golpeada por esc\u00e2ndalos de corrup\u00e7\u00e3o e dividida entre dois grandes projetos pol\u00edticos e ideol\u00f3gicos. Colocam-se em quest\u00e3o as conquistas do fr\u00e1gil processo de democratiza\u00e7\u00e3o que o pa\u00eds viveu nas \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n

O Brasil deve seguir seu processo de \u201cmem\u00f3ria e verdade\u201d. Recordemos o assassinato do P. Henrique, em 1969; coordenador da pastoral juvenil e universit\u00e1ria, miss\u00e3o recebida do seu amigo Dom H\u00e9lder. Apenas agora foram revelados os fatos sobre sua morte. Esse \u00e9 um processo doloroso, mas que n\u00e3o pode ser evitado se se quer honrar as v\u00edtimas e criar uma mem\u00f3ria hist\u00f3rica nas gera\u00e7\u00f5es mais jovens, evitando-se, assim, que se alimente a ideia equivocada de que a viol\u00eancia e a falta de respeito pelos direitos humanos e cidad\u00e3os, a ruptura do estado de direito, possam ser caminho de solu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Por meio da C\u00e1tedra Dom H\u00e9lder de Direitos Humanos e do servi\u00e7o jur\u00eddico oferecido por outros n\u00facleos da Universidade a pessoas e comunidades perif\u00e9ricas, a UNICAP promove estudos que aprofundam os fatos, fazem mem\u00f3ria e justi\u00e7a. Sem mem\u00f3ria e verdade, n\u00e3o existe o verdadeiro processo de reconcilia\u00e7\u00e3o. A UNICAP, com os servi\u00e7os que presta nesses campos, est\u00e1 respondendo, de maneira exemplar, ao chamado da Congrega\u00e7\u00e3o Geral 36\u00aa, que convidou toda a Companhia a viver como companheiros em uma miss\u00e3o de Reconcilia\u00e7\u00e3o e de Justi\u00e7a.<\/p>\n

(3) Conv\u00e9m, pois, discernir, com base na pesquisa acad\u00eamica e nos saberes populares, tanto no plano pol\u00edtico quanto no existencial, as causas e os efeitos de uma onda de conservadorismo retr\u00f3grado que se faz notar em muitas partes do mundo, sem excluir o Brasil. Como nos recorda uma e outra vez o Papa Francisco, n\u00e3o podemos admitir o imperativo de uma tecnoci\u00eancia a servi\u00e7o da globaliza\u00e7\u00e3o do mercado neoliberal, pondo em risco conquistas democr\u00e1ticas e atentando contra os grandes valores human\u00edsticos inspirados na tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, bem como no valor de outras express\u00f5es religiosas e a sabedoria de tantas culturas.<\/p>\n

As universidades, portanto, t\u00eam um papel indispens\u00e1vel. Cabe a elas tanto o estudo cr\u00edtico dos fatores e causas dessa realidade global quanto das alternativas poss\u00edveis a curto, m\u00e9dio e longo prazo.<\/p>\n

(4) O mundo funcionando cada vez mais em rede. Ningu\u00e9m pode ou deve fazer as coisas por conta pr\u00f3pria, isolado. A mesma complexidade da sociedade e as novas maneiras de atuar nela o impedem. Por isso, encorajo a comunidade universit\u00e1ria da UNICAP a continuar incrementando e fortalecendo sua participa\u00e7\u00e3o nas redes nacionais e internacionais, cat\u00f3licas e jesu\u00edtas, com outras institui\u00e7\u00f5es acad\u00eamicas (comunit\u00e1rias, p\u00fablicas, estatais), com organiza\u00e7\u00f5es eclesiais e outras organiza\u00e7\u00f5es sociais.<\/p>\n

Sem colabora\u00e7\u00e3o e sem trabalho em rede, \u00e9 imposs\u00edvel, hoje em dia, que uma Universidade cumpra com sua miss\u00e3o. O Instituto Humanitas Unicap \u00e9 um exemplo a mais da aten\u00e7\u00e3o posta na transversalidade dos saberes e na integra\u00e7\u00e3o das diversas dimens\u00f5es da miss\u00e3o universit\u00e1ria, construindo pontes entre a Universidade e a sociedade.<\/p>\n

Caber\u00e1 \u00e0 UNICAP, neste ano jubilar, discernir formas de expans\u00e3o, sempre por meio de diversos tipos de associa\u00e7\u00e3o e colabora\u00e7\u00e3o com outras obras (da Companhia de Jesus, Igreja e sociedade civil). Nesse sentido, o horizonte da colabora\u00e7\u00e3o com os profissionais egressos de suas salas de aula \u00e9 uma oportunidade privilegiada para obter mais e melhores resultados no esfor\u00e7o comum pela constru\u00e7\u00e3o de uma nova sociedade mais justa e solid\u00e1ria.<\/p>\n

Desejo a toda a comunidade universit\u00e1ria que esta Semana de Integra\u00e7\u00e3o e as atividades do Jubileu consolidem a UNICAP como verdadeira universidade:<\/p>\n

*Cat\u00f3lica, segundo as diretrizes de Ex Corde Ecclessiae;
\n*Comunit\u00e1ria, em conformidade com a legisla\u00e7\u00e3o brasileira;
\n* Jesu\u00edta, na din\u00e2mica do esp\u00edrito que anima a Companhia de Jesus em sua miss\u00e3o: formar homens e mulheres para os demais.<\/p>\n

A Universidade Cat\u00f3lica nasce do cora\u00e7\u00e3o da Igreja para pulsar no cora\u00e7\u00e3o da humanidade.<\/p>\n

Arturo Sosa, S.I.<\/strong>
\n24 de outubro de 2017<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00b9. Nota do tradutor: O nome Venezuela significa \u201cpequena Veneza\u201d, e foi dado pelo explorador Am\u00e9rico Vesp\u00facio, que encontrou casas constru\u00eddas dentro do lago Maraca\u00edbo, e achou parecido com a cidade italiana.<\/p>\n

\u00b2. n. 223.<\/p>\n

\u00b3. Congrega\u00e7\u00e3o Geral 36\u00aa (CG 36), D. 1, 37; veja-se tamb\u00e9m \u201cAlocu\u00e7\u00e3o do Papa Francisco \u00e0
\nCG 36\u201d, 24 de outubro de 2016.<\/p>\n

\u2074. Laudato Si\u2019, n. 139.<\/p>\n

\u2075. cf. Gaudium et Spes n. 11, \u00a7 1.<\/p>\n

\u2076. ECE n. 37.<\/p>\n

\u2077. ECE n. 31.<\/p>\n

\u2078. ECE n. 37.<\/p>\n

\u2079. ECE n. 32.<\/p>\n

\u00b9\u00ba. ECE n. 30.<\/p>\n

\u00b9\u00b9. (Lei 12.881\/2013) sancionada pela Presidente Dilma Rousseff.<\/p>\n

\u00b9\u00b2. Congregaci\u00f3n General 32\u00aa, D. 4, n. 2.<\/p>\n

Publicado originalmente em:\u00a0Reda\u00e7\u00e3o<\/a><\/span>\u00a0|\u00a024 de outubro de 2017<\/span>\u00a0|\u00a0\u00daltimas<\/a><\/span><\/h6>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Reda\u00e7\u00e3o\u00a0|\u00a024 de outubro de 2017\u00a0|\u00a0\u00daltimas\u00a0|\u00a0Nenhum coment\u00e1rio Confira abaixo o texto da confer\u00eancia do Superior Geral dos Jesu\u00edtas, Padre Arturo Sosa, realizada na manh\u00e3 desta ter\u00e7a-feira (24\/10), na Universidade Cat\u00f3lica de […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1332,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"spay_email":"","footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true},"categories":[6],"tags":[102,180,179],"class_list":["post-1331","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evento","tag-companhia-de-jesus","tag-padre-arturo-sosa","tag-universidade-catolica"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www1.unicap.br\/estudosreligiao\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/IMG_7420-1024x768-e1508873577532.jpg?fit=1024%2C512&ssl=1","jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7qXzA-lt","jetpack-related-posts":[{"id":1337,"url":"https:\/\/www1.unicap.br\/estudosreligiao\/superior-geral-dos-jesuitas-discute-a-formacao-de-agentes-eclesiais-seminaristas-e-leigos\/","url_meta":{"origin":1331,"position":0},"title":"Superior Geral dos Jesu\u00edtas Discute a Forma\u00e7\u00e3o de Agentes Eclesiais, Seminaristas e Leigos","date":"25 de outubro de 2017","format":false,"excerpt":"O \u00faltimo compromisso do Padre Arturo Sosa em Pernambuco foi uma confer\u00eancia voltada para professores e alunos dos cursos de Teologia e Filosofia da Unicap. 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