![\"\"](\"https:\/\/i1.wp.com\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/26.png?ssl=1\")
<\/a>O GPPN existe h\u00e1 33 anos e \u00e9 composto por pessoas de v\u00e1rios Estados. Procura viver uma experi\u00eancia de seguimento de Jesus, o Nazareno, num compromisso libertador junto aos pobres e oprimidos, num di\u00e1logo ecum\u00eanico e atitude de entrega, por isso, na peregrina\u00e7\u00e3o, caminha s\u00f3 a p\u00e9, sem carregar dinheiro e comida pelo caminho. O acolhimento e a partilha sustentam a peregrina\u00e7\u00e3o. “Somos acolhidos em s\u00edtios, capelas de beira de estrada e centros paroquiais”, detalha um dos coordenadores do GGPN, Artur Peregrino. O grupo formado por 13 peregrinos, sendo dois\u00a0vocacionados \u00e0 Companhia de Jesus que est\u00e3o fazendo uma experi\u00eancia em Russas \u2013 CE, passou por cidades, vilas, escolas, casas de farinha, s\u00edtios, ro\u00e7ados e beira de a\u00e7udes.<\/p>\nA cada peregrina\u00e7\u00e3o, o grupo faz um estudo sobre determinado tema. Desta vez o livro O Beato Franciscano<\/em> (Ed. Fonte Editorial, 2016), fruto de uma disserta\u00e7\u00e3o de mestrado em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o defendida na Unicap por Gilvan Neves, foi a bibliografia utilizada. De acordo com o GGPN, a rota desta caminhada teve como objetivo “fazer um resgate hist\u00f3rico da mem\u00f3ria do Beato Ant\u00f4nio Franciscano, alargando sua compreens\u00e3o para al\u00e9m do catolicismo devocional que dentro do movimento de beatas e beatos, no seu contexto, tentaram dar uma resposta concreta as injusti\u00e7as sofridas pelas popula\u00e7\u00f5es sertanejas“, <\/em>disse Artur.<\/em> “Esse objetivo geral se desenvolveu em objetivos mais delimitados, ligados a aspectos particulares do desafio da constru\u00e7\u00e3o da paz por meio de uma postura solid\u00e1ria aos oprimidos: promover a solidariedade entre os pr\u00f3prios pobres; promover uma espiritualidade alicer\u00e7ada na conviv\u00eancia; denunciar as injusti\u00e7as e apoiar iniciativas de mudan\u00e7as estruturais”, complementou o professor Arthur.<\/p>\n “O movimento de beatos e beatas era uma express\u00e3o de um catolicismo vivido pelo povo pobre do interior.\u00a0 Era, sobretudo um modo de ser Igreja longe dos centros religiosos institucionais que, na \u00e9poca, foram atingidos pelo processo de romaniza\u00e7\u00e3o. Os beatos e beatas eram como xam\u00e3s. Consagrados, a servi\u00e7o dos desvalidos da sociedade ou dos \u201cmal aventurados\u201d, como dizia o beato Ant\u00f4nio Conselheiro de Canudos”.<\/p>\n A peregrina\u00e7\u00e3o observou as manifesta\u00e7\u00f5es religiosas ao longo do caminho e uma delas \u00e9 a tradi\u00e7\u00e3o do catolicismo popular. “Um exemplo forte foi vivenciar essa express\u00e3o no seio da comunidade ind\u00edgena Xucuru Cariri. O povo Xurucu Cariri foi um ajuntamento de duas vertentes e \u00e9 formado por 8 aldeias espalhadas no sul do Estado. Vimos que lidar com a religi\u00e3o do povo \u00e9 uma tarefa instigante e desafiadora”, disse Arthur.<\/p>\n A experi\u00eancia resultou em v\u00e1rias reflex\u00f5es para o grupo que fez quest\u00e3o de elenca-las<\/p>\n a. voltar para as comunidades \/ para a base; <\/strong><\/p>\n b. dar aten\u00e7\u00e3o muito especial as pessoas que nos acolhem na estrada valorizando os lugares visitados (ex. capelas de beira de estrada); <\/strong><\/p>\n d. ajudar as comunidades visitadas a compreender melhor o contexto que estamos vivendo no Brasil (sugest\u00e3o de leitura: Da escravid\u00e3o a Lava-jato de Jess\u00e9 Souza); <\/strong><\/p>\n e. fortalecer o mergulho \u00e9tnico racial (afro\/amer\u00edndio); <\/strong><\/p>\n f. encontro com crian\u00e7as e jovens estudantes (no dizer de uma professora: \u201cvamos transmitir a mensagem dessa peregrina\u00e7\u00e3o durante todo ano\u201d; <\/strong><\/p>\n h. cuidar com a revis\u00e3o de vida individualmente e grupal (a revis\u00e3o nos ajuda mantermo-nos no caminho).<\/strong><\/p>\n “A religiosidade popular \u00e9 uma realidade bastante rica e inesgot\u00e1vel. \u00c0s vezes pende para o conservadorismo e \u00e0s vezes para o protesto social. \u00c9 preciso ter atitude e a\u00e7\u00e3o comprometidas com essa realidade. No dizer de Luiza da Silva, de uma comunidade visitada, Marias Preta, \u201cDeus d\u00e1 o feij\u00e3o, a gente tem que cozinhar\u201d, concluiu Artur Peregrino.<\/p>\n<\/a>De acordo com o GPPN, durante a experi\u00eancia foi abordado o surgimento do movimento de beatas e beatos. “O Nordeste do Brasil \u00e9 f\u00e9rtil de experi\u00eancias religiosas com um forte cunho social, sobretudo na segunda metade do s\u00e9culo XIX e todo s\u00e9culo XX. Entre as mais significativas est\u00e3o as experi\u00eancias de Canudos \u2013 BA (1893-1897) e Caldeir\u00e3o \u2013 CE (1926-1936)”, ressalta Arthur.<\/p>\n<\/a>\u00c9 dentro desse contexto que surge o Beato Franciscano. Ele atuou no sert\u00e3o alagoano, logo ap\u00f3s a morte do Padre C\u00edcero no Cear\u00e1 (1934). “O beato se dizia disc\u00edpulo do Padre C\u00edcero. Naturalmente, com essa devo\u00e7\u00e3o e total entrega no servi\u00e7o aos pobres, acabou criando ra\u00edzes no cora\u00e7\u00e3o dos alagoanos”, releva Arthur. O beato inicialmente se estabeleceu em Serrinha, hoje situado no munic\u00edpio de Batalha, com intensa vida comunit\u00e1ria. Construiu e fundou a Vila de S\u00e3o Francisco no munic\u00edpio de Quebrangulo, tamb\u00e9m ergueu uma creche e um orfanato. \u201cPadrinho Ant\u00f4nio, como \u00e9 chamado pelos devotos, foi assassinado em 1954 por quest\u00f5es claramente pol\u00edticas. O candidato que ganhasse a simpatia do beato tinha, no m\u00ednimo, mil votos garantidos. Isso consolidaria uma vit\u00f3ria eleitoral. Como o beato era compadre de um pol\u00edtico influente do estado atraiu a ira do seu advers\u00e1rio que mandou mat\u00e1-lo”, relembra Arthur.<\/p>\n<\/a>c. aprofundar com mais dedica\u00e7\u00e3o as express\u00f5es de f\u00e9 popular em uma atitude de estudo do fen\u00f4meno; <\/strong><\/p>\n<\/a>g. fazer uma a\u00e7\u00e3o forte, bem definida em cada peregrina\u00e7\u00e3o (a exemplo de uma cisterna que fizemos no regime de mutir\u00e3o em um s\u00edtio, no Sert\u00e3o de Canudos \u2013 BA); <\/strong><\/p>\n <\/a> <\/div> <\/div> <\/a> <\/div> <\/div>