{"id":72095,"date":"2017-08-31T10:13:30","date_gmt":"2017-08-31T13:13:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.unicap.br\/assecom1\/?p=72095"},"modified":"2017-08-31T10:13:44","modified_gmt":"2017-08-31T13:13:44","slug":"pesquisa-sobre-liturgia-de-padre-jaime-e-apresentada-para-alunos-e-professores-de-teologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/pesquisa-sobre-liturgia-de-padre-jaime-e-apresentada-para-alunos-e-professores-de-teologia\/","title":{"rendered":"Pesquisa sobre liturgia de Padre Jaime \u00e9 apresentada para alunos e professores de Teologia"},"content":{"rendered":"
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Cre\u00f4menes<\/figcaption><\/figure>\n

“P\u00e1scoa de Cristo na P\u00e1scoa da gente. P\u00e1scoa da gente na P\u00e1scoa de Cristo”. A frase de autoria do escritor e te\u00f3logo Dom Pedro Casald\u00e1liga intitulou a palestra do Padre Cre\u00f4menes Ten\u00f3rio Maciel na tarde desta quarta-feira (30), no audit\u00f3rio Dom Helder Camara. A explana\u00e7\u00e3o girou em torno da pesquisa sobre a liturgia elaborada pelo Padre Jacques Trudel (mais conhecido como Padre Jaime), atual Ouvidor da Unicap. Ele mesmo tamb\u00e9m participou do evento que contou com uma roda de di\u00e1logo.<\/p>\n

A pesquisa de Cre\u00f4menes resultou numa disserta\u00e7\u00e3o defendida no Mestrado em Liturgia do Instituto Cat\u00f3lico de Paris. O estudo fez uma an\u00e1lise do ponto de vista teol\u00f3gico do trabalho desenvolvido por Padre Jaime na par\u00f3quia da Mustardinha, Zona Oeste do Recife, durante 31 anos. Ele celebrava as missas utilizando-se de elementos da cultura pernambucana e da pr\u00f3pria comunidade. “Trudel \u00e9 um homem fincado nas tradi\u00e7\u00f5es da Igreja”, explicou Cre\u00f4menes ao se referir que a liturgia de Padre Jaime era norteada pelo Conc\u00edlio Vaticano II.<\/p>\n

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Padre Jaime<\/figcaption><\/figure>\n

“O movimento que Trudel fez \u00e9 mostrar que o fundamento da Liturgia \u00e9 primeiro: a P\u00e1scoa de Cristo interligada com a P\u00e1scoa da gente e que \u00e9 fecundada a cada doa\u00e7\u00e3o de vida, a cada pessoa que se coloca numa caminhada e que derrama seu sangue nesse exemplo radical de doa\u00e7\u00e3o como fez Cristo. \u00c9 uma P\u00e1scoa que est\u00e1 acontecendo hoje no Corpo de Cristo que \u00e9 a Igreja. Uma p\u00e1scoa que n\u00e3o passou, est\u00e1 acontecendo fortalecido pela Eucaristia”.<\/p>\n

Essa maneira de harmonizar dogmas lit\u00fargicos com as caracter\u00edsticas da comunidade est\u00e1 inserida num processo de incultura\u00e7\u00e3o. De acordo com Cre\u00f4menes, tal processo se repete ao longo da hist\u00f3ria e com outros povos. Ele citou como exemplo as diferentes representa\u00e7\u00f5es do pr\u00f3prio Cristo, dos santos e das comunidades nos templos rom\u00e2nicos. “N\u00e3o \u00e9 de hoje que a vida de Cristo se comunica com a realidade do povo. \u00c9 algo muito antigo da tradi\u00e7\u00e3o da Igreja”.<\/p>\n

Ainda segundo Cre\u00f4menes, a incultura\u00e7\u00e3o n\u00e3o era o prop\u00f3sito da atua\u00e7\u00e3o de Padre Jaime na Mustardinha. Era algo maior. A perspectiva inaciana da salva\u00e7\u00e3o do ser humano e de sua alma. “O que importava para Trudel era fazer o que Cristo fez, era dar a sua vida pela vida do rebanho dele. Um pastor que d\u00e1 a vida pela de seu rebanho. Ent\u00e3o, ele vai buscar todos os meios para fazer isso. Como \u00e9 que eu posso comunicar essa vida a esse povo aqui nessa realidade, para essa comunidade da Mustardinha, para esse pa\u00eds onde estou?”<\/p>\n

\"\"<\/a>O pesquisador jesu\u00edta continuou a explica\u00e7\u00e3o afirmando que a salva\u00e7\u00e3o pode estar intimamente ligada ao contexto no qual aquela comunidade est\u00e1 inserida. “Ningu\u00e9m se salva na estratosfera. A gente se salva l\u00e1 onde tem o p\u00e9 colocado. Se \u00e9 aqui no Recife, \u00e9 no nosso mangue. Ent\u00e3o, \u00e9 aqui no nosso mangue junto com a caranguejada que a gente se salva. Cristo, quando assume a carne humana, ele vive a realidade e a vida de seu povo e nos salva por este meio”.<\/p>\n

Ao final da apresenta\u00e7\u00e3o, Padre Jaime agradeceu afirmando estar feliz com a pesquisa de Cre\u00f4menes, que analisou a recep\u00e7\u00e3o do Conc\u00edlio Vaticano II “numa par\u00f3quia do Recife”. Ele tamb\u00e9m falou da rela\u00e7\u00e3o entre o aspecto te\u00f3rico do ensino e a pr\u00e1tica da liturgia. Padre Jaime destacou ainda que o documento da Igreja tratava essa maneira de celebrar como sendo uma “adapta\u00e7\u00e3o”, mas que tanto este como o termo incultura\u00e7\u00e3o trazem a ess\u00eancia do que a Igreja pretendia enquanto aproxima\u00e7\u00e3o com a comunidade.<\/p>\n

\"\"
Gil<\/figcaption><\/figure>\n

“O que o Conc\u00edlio queria era a celebra\u00e7\u00e3o com esse povo. Por isso, a gente celebrava com crian\u00e7as, com jovens, com adultos, com pobres, com classe m\u00e9dia do mesmo jeito”.\u00a0Ele ressaltou tamb\u00e9m um outro ponto abordado por Cre\u00f4menes. A liturgia enquanto resgate da dignidade da pessoa “atrav\u00e9s de uma celebra\u00e7\u00e3o viva”.<\/p>\n

Entre as pessoas que estavam no audit\u00f3rio Dom Helder, havia uma testemunha do trabalho do Padre Jaime na par\u00f3quia da Mustardinha. “Eu me reconheci na cultura, aprendi a n\u00e3o rejeitar a minha origem e sim a valoriz\u00e1-la. Na celebra\u00e7\u00e3o eu sentia muito forte a presen\u00e7a de Deus no meu movimento, na dan\u00e7a que eu vivi, na minha comunidade. O encarnado que se via na gente representava toda uma comunidade, toda uma cultura que era valorizada e prestigiada dentro de uma celebra\u00e7\u00e3o”, disse Gilv\u00e2nia Nascimento da Silva (Gil).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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