{"id":63776,"date":"2016-10-26T22:08:44","date_gmt":"2016-10-27T01:08:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.unicap.br\/assecom1\/?p=63776"},"modified":"2016-10-26T22:08:44","modified_gmt":"2016-10-27T01:08:44","slug":"historia-indigena-encerra-segunda-noite-da-semea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/historia-indigena-encerra-segunda-noite-da-semea\/","title":{"rendered":"Hist\u00f3ria Ind\u00edgena encerra segunda noite da Semea"},"content":{"rendered":"

\"img_2513\"“Por que n\u00e3o valorizamos a cultura ind\u00edgena no geral e a hist\u00f3ria dos povos ind\u00edgenas em particular?” A pergunta-tema da palestra de encerramento da programa\u00e7\u00e3o desta quarta-feira (26) da 1\u00aa Semana de Estudos Amaz\u00f4nicos da Cat\u00f3lica\u00a0(Semea) foi lan\u00e7ada pelo Prof. Dr. Tiago da Silva C\u00e9sar. Doutor em Hist\u00f3ria pela Universidade de C\u00f3rdoba, na Espanha, ele apresentou o que seriam as dez “chaves de explica\u00e7\u00e3o” para a quest\u00e3o. A mesa foi coordenada pelo Prof. Dr. Luiz Carlos Luz Marques, membro do colegiado do Programa de P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o e coordenador da \u00e1rea de gest\u00e3o de processos educacionais do Pibid da Unicap.<\/p>\n

Tiago buscou nas origens da coloniza\u00e7\u00e3o brasileira o primeiro aspecto\u00a0para explicar a n\u00e3o-valoriza\u00e7\u00e3o do passado ind\u00edgena. De acordo com ele, a tradi\u00e7\u00e3o xen\u00f3foba e racista ib\u00e9rica seria o ponto de partida. “Os primeiros estados na pen\u00ednsula Ib\u00e9rica surgiram com a expuls\u00e3o dos mouros (\u00e1rabes) e posteriormente dos judeus”. Tiago apontou as diferen\u00e7as \u00e9tnicas-culturais entre brancos e \u00edndios como outro fator importante. “Os \u00edndios n\u00e3o pronunciavam o ‘F’, o ‘L’ e o ‘R’ e ao longo dos s\u00e9culos foi transmitido que eles n\u00e3o tinham f\u00e9, lei ou rei. Os portugueses n\u00e3o demonstraram interesse em entender esses povos do ponto de vista etnogr\u00e1fico”.<\/p>\n

A explica\u00e7\u00e3o remete ao terceiro ponto: o de que \u00edndio n\u00e3o \u00e9 gente.\u00a0<\/em>“V\u00e1rias teorias circularam vendendo a ideia de que os ind\u00edgenas n\u00e3o eram descendentes de Ad\u00e3o, teriam sido gerados espontaneamente a partir do calor e da podrid\u00e3o, assim como minhocas e cogumelos”.\u00a0O historiador tamb\u00e9m desconstruiu o estigma de que o \u00edndio era pregui\u00e7oso em sua ‘quarta chave’. “At\u00e9 o s\u00e9culo XVII, a m\u00e3o de obra escrava majorit\u00e1ria era ind\u00edgena. O \u00edndio foi pau pra toda obra”.<\/p>\n

A quest\u00e3o econ\u00f4mica aparece na sequ\u00eancia constru\u00edda por Tiago. O ‘\u00edndio como dono de terras’ come\u00e7ou a provocar conflitos na medida em que a popula\u00e7\u00e3o da col\u00f4nia aumentava e\u00a0a m\u00e3o de obra ind\u00edgena perdia import\u00e2ncia. “A chegada dos negros, o crescimento da popula\u00e7\u00e3o campesina de brancos pobres demandavam mais terras. Por eles serem donos de grandes extens\u00f5es de terra, isso representava a falsa ideia de um entrave para o desenvolvimento econ\u00f4mico da Brasil”.<\/p>\n

Um outro\u00a0pseudo-entrave aparece na ‘sexta chave’. O professor explicou que a presen\u00e7a ind\u00edgena era tida como um dificultador civilizacional ao Brasil. “Havia pensadores que defendiam a n\u00e3o mistura de povos, outros eram favor\u00e1veis a miscigena\u00e7\u00e3o com vistas ao branqueamento para fortalecer a ra\u00e7a brasileira, quer dizer, a extin\u00e7\u00e3o ind\u00edgena”, enfatizou.<\/p>\n

\"img_2515\"A ‘s\u00e9tima chave’ \u00e9 uma resposta central \u00e0 pergunta inicial. ‘O \u00edndio n\u00e3o entra na hist\u00f3ria escrita’. “Os primeiros historiadores do Brasil n\u00e3o consideravam \u00edndios e negros como matrizes da hist\u00f3ria nacional. A vers\u00e3o lusitana cat\u00f3lica prevalecia”, explicou Tiago que, como coordenador do curso de Hist\u00f3ria da Cat\u00f3lica, transformou a disciplina de Hist\u00f3ria Ind\u00edgena de eletiva para obrigat\u00f3ria na grade curricular.<\/p>\n

O processo de constru\u00e7\u00e3o da imagem do \u00edndio baseada no ‘bom x selvagem mau’ tamb\u00e9m teria contribu\u00eddo para a nega\u00e7\u00e3o do \u00edndio ao longo da hist\u00f3ria do Brasil. “Podemos ver isso no quadro O \u00daltimo Tamoio<\/em>, de Rodolfo Amoedo, em que um \u00edndio aparece morto sendo atendido por um branco. Ele resistiu mas n\u00e3o sobreviveu”.<\/p>\n

J\u00e1 a nona chave de explica\u00e7\u00e3o seria a ideia de que o \u00edndio aculturado n\u00e3o \u00e9 \u00edndio. “Isso vem da matriz Marxista do conceito de subjuga\u00e7\u00e3o de uma cultura sobre a outra em que aquela cultura que perde tudo da sua cultura para outra deixa de existir, o que n\u00e3o \u00e9 verdade. Comemos pizza e hamb\u00farguer e nem por isso deixamos de ser brasileiros. \u00cdndio que anda vestido \u00e9 \u00edndio. Pra ser \u00edndio n\u00e3o tem que ter aquele estere\u00f3tipo de \u00edndio fossilizado de andar nu e fumar cachimbo”.<\/p>\n

A ‘d\u00e9cima chave de explica\u00e7\u00e3o’ talvez seja a resposta crucial para a atualidade. ‘Interesses Econ\u00f4micos’. “Esse processo de n\u00e3o dar visibilidade ao \u00edndio favorece aos interesses vigentes, a exemplo do agroneg\u00f3cio e da minera\u00e7\u00e3o. Essa pol\u00edtica da n\u00e3o-valoriza\u00e7\u00e3o\u00a0facilita para o poder econ\u00f4mico”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“Por que n\u00e3o valorizamos a cultura ind\u00edgena no geral e a hist\u00f3ria dos povos ind\u00edgenas em particular?” A pergunta-tema da palestra de encerramento da programa\u00e7\u00e3o desta quarta-feira (26) da 1\u00aa Semana de Estudos Amaz\u00f4nicos da Cat\u00f3lica\u00a0(Semea) foi lan\u00e7ada pelo Prof. Dr. Tiago da Silva C\u00e9sar. Doutor em Hist\u00f3ria pela Universidade de C\u00f3rdoba, na Espanha, ele […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":63801,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[4],"tags":[],"jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63776"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=63776"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63776\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":63803,"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63776\/revisions\/63803"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/media\/63801"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=63776"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=63776"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=63776"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}