{"id":41318,"date":"2013-08-29T17:06:31","date_gmt":"2013-08-29T20:06:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.unicap.br\/assecom1\/?p=41318"},"modified":"2013-08-29T21:00:20","modified_gmt":"2013-08-30T00:00:20","slug":"o-sagrado-entre-e-alem-das-religioes-sera-tema-de-debate-no-iv-congresso-nacional-da-anptecre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/o-sagrado-entre-e-alem-das-religioes-sera-tema-de-debate-no-iv-congresso-nacional-da-anptecre\/","title":{"rendered":"\u201cO sagrado entre e al\u00e9m das religi\u00f5es\u201d ser\u00e1 tema de debate no IV Congresso Nacional da Anptecre"},"content":{"rendered":"
\"Fl\u00e1vio<\/a>
Foto: arquivo pessoal\/Facebook<\/figcaption><\/figure>\n

O presidente da Associa\u00e7\u00e3o Nacional de P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Teologia e Ci\u00eancias da Religi\u00e3o (Anptecre), Prof. Dr. Fl\u00e1vio Senra, da PUC-MG, ser\u00e1 um dos debatedores do congresso nacional da entidade, que ser\u00e1 realizado na Unicap entre os pr\u00f3ximos dias 4 e 6 de setembro. Ele fez p\u00f3s-doutorado sobre a quest\u00e3o da liberdade como fio condutor da filosofia sob a supervis\u00e3o do catedr\u00e1tico em metaf\u00edsica da Universidade Complutense de Madri, Dr. Ju\u00e1n Manuel Navarro. Nesta mesma universidade, ele concluiu seu doutorado em Filosofia. Mestre em Ci\u00eancia da Religi\u00e3o pela Universidade Federal de Juiz de Fora (MG), atualmente ele se dedica \u00e0 pesquisa sobre senso religioso. Na TV Horizonte desde 2006, \u00e9 o editor e apresentador do programa de entrevistas Religare – Conhecimento e Religi\u00e3o<\/em> – projeto de extens\u00e3o do Mestrado em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o da PUC-MG. Fl\u00e1vio Senra concedeu uma entrevista especial ao Boletim Unicap.<\/p>\n

Boletim Unicap – O senhor ser\u00e1 um dos debatedores do tema\u00a0<\/i><\/b>O sagrado entre e al\u00e9m das religi\u00f5es.<\/b><\/em>\u00a0<\/i><\/b>Quais aspectos nortear\u00e3o sua explana\u00e7\u00e3o? <\/i><\/b><\/p>\n

Fl\u00e1vio Senra<\/b> – Minha abordagem se concentrar\u00e1 na apresenta\u00e7\u00e3o dos resultados parciais que tenho realizado no grupo de pesquisa Religi\u00e3o e Cultura, particularmente na linha Religi\u00e3o e Contemporaneidade. Tenho me dedicado a procurar compreender, para al\u00e9m dos n\u00fameros que indicam o sem-religi\u00e3o como terceiro principal grupo religioso a partir dos dados do censo do IBGE 2010, o que pensam as pessoas que se dizem n\u00e3o pertencer a alguma religi\u00e3o espec\u00edfica.<\/p>\n

Na abordagem que apresentarei, al\u00e9m dos dados do campo, procurarei estabelecer um di\u00e1logo com aspectos de tr\u00eas correntes interpretativas sobre a quest\u00e3o da cren\u00e7a nas sociedades contempor\u00e2neas. Pontualmente, estar\u00e3o em quest\u00e3o a perspectiva do pensamento enfraquecido e a religi\u00e3o como caridade em Gianni Vattimo, a espiritualidade sem religi\u00e3o no epistem\u00f3logo catal\u00e3o Mari\u00e0 Corb\u00ed e as caracter\u00edsticas apontadas pela soci\u00f3loga francesa Dani\u00e8le Hervieu-L\u00e9ger sobre o modo de crer na contemporaneidade.<\/p>\n

B.U – Quando se pensa\u00a0<\/i><\/b>sagrado entre religi\u00f5es<\/b><\/em>, pode-se estabelecer algo relacionando ao sincretismo religioso? <\/i><\/b><\/p>\n

F.S –<\/b> Essa categoria n\u00e3o \u00e9 universal como se costuma pensar nos ambientes acad\u00eamicos e n\u00e3o acad\u00eamicos quando nos referimos ao sagrado. No entanto, trata-se de um termo bastante popularizado e gen\u00e9rico, embora seja mais amplo que o conceito Deus. Para manter o horizonte sem\u00e2ntico de sua quest\u00e3o, quando se pensa sagrado entre religi\u00f5es n\u00e3o me ocorre propriamente pensar imediatamente a quest\u00e3o do sincretismo. Mais claramente me ocorre pensar o desafio da cultura de di\u00e1logo e respeito face \u00e0 diversidade das manifesta\u00e7\u00f5es de percep\u00e7\u00e3o dessa realidade experimentada pelas tradi\u00e7\u00f5es religiosas. A tem\u00e1tica do sincretismo precisa ser revisitada, pois ganha novos enfoques.<\/p>\n

Com a fragilidade da capacidade de muitas institui\u00e7\u00f5es para manterem um referencial articulador de sentido em seus sistemas de cren\u00e7a, tendo o indiv\u00edduo tomado para si n\u00e3o apenas a hermen\u00eautica da dimens\u00e3o simb\u00f3lica de sua tradi\u00e7\u00e3o, mas principalmente por ter tomado para si e em si mesmo a tarefa de articulador desses sentidos e valores, produz-se no senso religioso um cen\u00e1rio de grande fragmenta\u00e7\u00e3o. Praticamente, temos em cada sujeito religioso um mundo pr\u00f3prio de cren\u00e7a, valores e sentidos.<\/p>\n

\"Fl\u00e1vio<\/a>
Foto: arquivo pessoal\/Facebook<\/figcaption><\/figure>\n

O sincretismo j\u00e1 se tornou talvez uma quest\u00e3o menor face a essa maximiza\u00e7\u00e3o do valor que o indiv\u00edduo assumiu como portador ele mesmo da tarefa de instituir e instituir-se como produtor de sentidos religiosos. Esse sujeito cria para si, individualmente ou para um pequeno grupo, seu pr\u00f3prio menu religioso.<\/p>\n

B.U – O que estaria inserido no contexto de\u00a0<\/i><\/b>sagrado al\u00e9m das religi\u00f5es, <\/b><\/em>i<\/b><\/em>sso vai de encontro ao seu campo de pesquisa sobre as espiritualidades n\u00e3o-religiosas?<\/i><\/b><\/p>\n

As religi\u00f5es para alguns s\u00e3o institui\u00e7\u00f5es do passado, para outros s\u00e3o institui\u00e7\u00f5es em crise, ou, ainda, para terceiros, institui\u00e7\u00f5es em pleno vigor. Todos apresentam argumentos para suas leituras sobre o que acontece com a religi\u00e3o nos pa\u00edses ocidentalizados, particularmente em seus principais centros urbanos. Eu tenho acompanhado, reconhecendo o valor dos demais enfoques, a perspectiva de interpreta\u00e7\u00e3o do momento atual, no cen\u00e1rio que acabo de expor, como um tempo de crise. Estamos atravessando um tempo de grandes altera\u00e7\u00f5es quanto \u00e0 forma e conte\u00fado.<\/p>\n

A pr\u00f3pria no\u00e7\u00e3o de religi\u00e3o, se j\u00e1 n\u00e3o era boa do ponto de vista da adequa\u00e7\u00e3o do conceito judaico-crist\u00e3o \u00e0 diversidade do que abordamos neste termo, est\u00e1 em est\u00e1gio de reconfigura\u00e7\u00e3o. Pelo que expus acima, existe um movimento que se organiza para fora e independente das religi\u00f5es, enquanto institui\u00e7\u00f5es, constitu\u00eddas como articuladoras do sentido, dos valores, portanto, da forma e conte\u00fados pr\u00f3prios.<\/p>\n

Refor\u00e7o que a emerg\u00eancia e consolida\u00e7\u00e3o do sujeito como fonte de sentido e valor impacta significativamente o papel que se esperava das institui\u00e7\u00f5es religiosas. Enfraquecem as institui\u00e7\u00f5es, fortalece-se o papel do sujeito como produtor e garantidor dos sentidos v\u00e1lidos. O enfraquecimento das institui\u00e7\u00f5es tamb\u00e9m produziu uma curiosa situa\u00e7\u00e3o. Outras institui\u00e7\u00f5es como clubes, ONGs, empresas, cl\u00ednicas de atendimento psicol\u00f3gico, entre outras, s\u00e3o hoje produtoras daqueles sentidos que j\u00e1 estiveram sob o controle do fazer religioso das institui\u00e7\u00f5es religiosas.<\/p>\n

Pois ent\u00e3o, se nomearmos, como sugere a sua quest\u00e3o, a busca espiritual por um sentido absoluto para a exist\u00eancia de busca do sagrado, embora n\u00e3o me comprometa claramente com esta forma de dizer a quest\u00e3o, \u00e9 poss\u00edvel e est\u00e1 sendo tecida uma forma de produzir sentidos religiosos, espirituais e de qualidade humanizadora para al\u00e9m das religi\u00f5es. Nem sempre, poderemos notar, sem o caldo religioso conhecido.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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