![\"Marcelo](\"https:\/\/i1.wp.com\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-content\/uploads\/2013\/08\/Marcelo-Camur\u00e7a.jpg?ssl=1\")
<\/a>Marcelo Camur\u00e7a<\/b> – De fato, os n\u00fameros do \u00faltimo Censo IBGE de 2010 confirmaram a queda cont\u00ednua do Catolicismo para 64,6% da popula\u00e7\u00e3o ao lado do avan\u00e7o dos evang\u00e9licos para 22,2%. Pesquisadores apontaram que a estrutura pesada da par\u00f3quia cat\u00f3lica n\u00e3o \u00e9 competitiva diante das redes \u00e1geis das m\u00edriades de igrejas evang\u00e9licas que surgem nos becos, ruelas das periferias e zonas de deslocamento das popula\u00e7\u00f5es migrantes do pa\u00eds. Por outro lado, as estrat\u00e9gias de comunica\u00e7\u00e3o das igrejas evang\u00e9licas que exercem um mimetismo com os estilos modernos e populares da vida cotidiana: bandas e cantores gospel<\/i>, atletas de Cristo, marketing<\/i> e consumo, tem logrado bastante \u00eaxito.<\/p>\n
O Catolicismo passou recentemente a investir neste campo, com redes televisivas, padres-cantores, comunidades de vida para g\u00eaneros diferentes de participa\u00e7\u00e3o, sobretudo entre os grupos carism\u00e1ticos. Acrescido isto a \u00a0uma atitude mais pro-ativa como parece estar se configurando neste novo pontificado do Papa Francisco, voltando-se para juventude, como foi testemunho eloquente estas \u00faltimas Jornadas Mundiais da Juventude no Rio de Janeiro, voltando-se para as urg\u00eancias sociais e enfrentando com determina\u00e7\u00e3o a crise moral (corrup\u00e7\u00e3o e pedofilia) que foi gerada nas estruturas burocr\u00e1ticas da Igreja, parece ser um caminho de revers\u00e3o desta crise.<\/p>\n
No entanto, s\u00f3 o tempo dir\u00e1 sobre a capacidade da Igreja Cat\u00f3lica reverter o quadro e seguir tendo o papel preeminente que sempre exerceu na cultura e sociedade do \u201cmaior pa\u00eds cat\u00f3lico do mundo\u201d. \u00c9 fato que a diversidade religiosa \u00e9 uma tend\u00eancia que se imp\u00f5e no mundo moderno, acabando com as hegemonias e monop\u00f3lios religiosos em pa\u00edses e culturas, mas isso n\u00e3o significa que as ex-religi\u00f5es hegem\u00f4nicas tenham que viver um ocaso e perder totalmente sua influ\u00eancia social, cultural e espiritual.<\/p>\n
B.U<\/i><\/b> – O Brasil \u00e9 um estado laico, mas os segmentos religiosos, sobretudo os neopentecostais, est\u00e3o cada vez mais elegendo parlamentares com bases nessas igrejas. Como o senhor avalia a influ\u00eancia pol\u00edtica deste segmento no cen\u00e1rio nacional?<\/i><\/b><\/p>\n
M.C<\/b> – O problema \u00e9 mais profundo que a influ\u00eancia evang\u00e9lica no parlamento brasileiro e diz respeito ao papel que a religi\u00e3o, grupos religiosos devem exercer no espa\u00e7o p\u00fablico, democr\u00e1tico e republicano no pa\u00eds. De fato, n\u00e3o apenas evang\u00e9licos ou pentecostais, mas tamb\u00e9m cat\u00f3licos querem ter mais voz ativa nas quest\u00f5es pol\u00edticas, jur\u00eddicas, cient\u00edficas e de sa\u00fade p\u00fablica no Brasil. As pol\u00eamicas que envolveram posi\u00e7\u00f5es sobre as pesquisas cient\u00edficas com c\u00e9lulas tronco no julgamento do STF, direitos jur\u00eddicos de casais homossexuais, permiss\u00e3o legal para realiza\u00e7\u00e3o do aborto vem estabelecendo clivagens na sociedade acerca do lugar da religi\u00e3o no espa\u00e7o p\u00fablico. Estariam cat\u00f3licos e evang\u00e9licos amea\u00e7ando nossa laicidade e clamando por um Estado confessional? Ou estariam exercendo seu direito dentro da \u201cliberdade religiosa\u201d e de \u201cexpress\u00e3o\u201d garantida constitucionalmente?<\/p>\n
A quest\u00e3o \u00e9 complexa porque as religi\u00f5es, \u00e0 sua maneira, tamb\u00e9m reinvindicam-se respeitando os princ\u00edpios democr\u00e1ticos\/republicanos, por\u00e9m gostariam de influir mais nas decis\u00f5es estatais a partir dos seus valores morais, ainda porque julgam que o cidad\u00e3o \u00e9 tamb\u00e9m um fiel e partilha de suas concep\u00e7\u00f5es religiosas. Para a inteligentsia<\/i> brasileira, a quest\u00e3o \u00e9 medir quais os limites do discurso religioso dentro do espa\u00e7o do \u201cbem comum\u201d para que ele n\u00e3o caia no \u201cfundamentalismo\u201d, lembrando que ele \u00e9 apenas um dos discursos entre outros que comp\u00f5em a sociedade. Haveria ent\u00e3o, que se converter o discurso (moral\/espiritual) religioso no discurso racional-legal universal do debate p\u00fablico? Ou n\u00e3o h\u00e1 como fugir que ele entre neste debate com suas caracter\u00edsticas pr\u00f3prias? Por outro lado, ser\u00e1 a sociedade brasileira suficientemente secularizada no sentido que n\u00e3o aceita os valores e cren\u00e7as religiosas na estrutura\u00e7\u00e3o de sua din\u00e2mica? Bom, este \u00e9 um debate que vem polarizando os cientistas sociais e pol\u00edticos, os cientistas da religi\u00e3o e todos os que se ocupam do exame do papel da religi\u00e3o na esfera p\u00fablica.<\/p>\n
B.U<\/i><\/b> – O que podemos esperar do futuro das religi\u00f5es no Brasil?<\/i><\/b><\/p>\n
M.C<\/b> – Bom, as religi\u00f5es no Brasil s\u00e3o historicamente parte do nosso ethos<\/i> e identidade. A partir dos seus s\u00edmbolos e cren\u00e7as, os brasileiros vieram ao longo dos s\u00e9culos construindo as din\u00e2micas culturais e sociais que os estruturaram. Elas tamb\u00e9m souberam acompanhar e se adaptar consideravelmente – apesar das dificuldades mais em algumas que em outras – \u00a0\u00e0s transforma\u00e7\u00f5es que a sociedade brasileira passou: moderniza\u00e7\u00e3o, seculariza\u00e7\u00e3o, mercado, individualiza\u00e7\u00e3o, mudan\u00e7a de valores, mudan\u00e7as tecnol\u00f3gicas, etc. Podemos hoje dizer que as rela\u00e7\u00f5es estabelecidas dentro do \u201ccampo religioso brasileiro\u201d est\u00e3o em equival\u00eancia com outros campos da sociedade brasileira.<\/p>\n
Mesmo os conflitos que produzem entre si mesmas e com outros espa\u00e7os nunca levaram \u00e0s \u201cguerras religiosas\u201d como as que assistimos em outras sociedades, mas s\u00e3o reveladores dos interesses, posi\u00e7\u00f5es, ideologias e imagin\u00e1rios pelos quais podemos compreender nossa forma\u00e7\u00e3o social.Desta maneira, n\u00e3o h\u00e1 d\u00favida quanto a atualidade e pregn\u00e2ncia social das religi\u00f5es no Brasil, tanto no estabelecimento de consensos quanto de controv\u00e9rsias, o que prova sua marcante relev\u00e2ncia no tecido social e cultural do pa\u00eds. Penso, que n\u00e3o h\u00e1 como entender profundamente outros dom\u00ednios da realidade do pa\u00eds: pol\u00edtica, economia, moral, artes, etc. sem cruz\u00e1-los com o aspecto religioso.<\/p>\n
B.U –\u00a0Enquanto ci\u00eancia, as religi\u00f5es s\u00e3o um campo do conhecimento relativamente recente. Qual o panorama da pesquisa acad\u00eamica nesta \u00e1rea no Brasil?<\/i><\/b><\/p>\n
Do ponto de vista institucional, podemos computar avan\u00e7os consider\u00e1veis e um crescente reconhecimento da nossa jovem \u00e1rea por parte de institui\u00e7\u00f5es de fomento \u00e0 pesquisa e \u00e0 p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o como o CNPq e a Capes. No que tange a p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o j\u00e1 somamos dez cursos, quatro com Mestrado e Doutorado (UMESP, UFJF, PUC-SP e PUC-GO) e seis com Mestrado (UNICAP, PUC-MG, UPM, UFPB, FUV e UEPA), afora os oito cursos da Teologia que integram conosco v\u00e1rias inst\u00e2ncias acad\u00eamicas.<\/p>\n
Junto com a Teologia estamos na imin\u00eancia de obter nossa autonomia enquanto \u00e1rea de avalia\u00e7\u00e3o de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o na CAPES dentro da grande \u00e1rea das Ci\u00eancias Humanas. No que tange a Tabela das \u00c1reas de Conhecimento do CNPQ, viemos de conseguir que nossas \u00e1reas disciplinares passassem a figurar na sua rela\u00e7\u00e3o com fisionomia pr\u00f3pria dentro dos seguintes \u00edtens: Epistemologia das Ci\u00eancias da Religi\u00e3o, Ci\u00eancia da Religi\u00e3o Aplicada, Ci\u00eancias Emp\u00edricas da Religi\u00e3o e Ci\u00eancias da Linguagem Religiosa.<\/p>\n
No \u00e2mbito dos cursos de gradua\u00e7\u00e3o em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o, v\u00e1rios de tipo Licenciatura j\u00e1 se encontram em funcionamento, como os da FURB (Blumenau), Univille (Joinville), Unochapec\u00f3 (Chapec\u00f3), Unisul (Tubar\u00e3o), UNC (Canoinhas), Unec (Caratinga) e a Faculdade S\u00e3o Jos\u00e9 (S\u00e3o Jos\u00e9\/SC). O mesmo ocorre em institui\u00e7\u00f5es de ensino p\u00fablicas federais e estaduais, como a UFPB, UERN, UEPA, UEMA, Universidade Estadual do Vale do Acara\u00fa (Uva) em Sobral\/Cear\u00e1 e na Universidade Estadual de Montes Claros\/MG (Unimontes).<\/p>\n
Por fim h\u00e1 que se registrar a cria\u00e7\u00e3o, j\u00e1 h\u00e1 seis anos de nossa entidade maior no n\u00edvel da p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o, a Anptecre, que tamb\u00e9m partilhamos com a Teologia. Esta entidade est\u00e1 consolidada e atrav\u00e9s do seu conselho diretor e de suas comiss\u00f5es vem articulando nossos cursos de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o para a\u00e7\u00f5es e decis\u00f5es conjuntas que tem redundado em todas estas conquistas. Dentre elas, posso citar o nosso IV Congresso Nacional. Ele vai reunir dezenas de pesquisadores para apresenta\u00e7\u00e3o de trabalhos e pesquisas acad\u00eamicas em confer\u00eancias, mesas redondas, GTs, minicursos etc. Tudo isto, demonstra, sem sombra de d\u00favida, uma vitalidade acad\u00eamica na nossa \u00e1rea!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
O futuro das religi\u00f5es no Brasil ser\u00e1 o tema principal do IV Congresso da Associa\u00e7\u00e3o Nacional de P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o e Pesquisa em Teologia\u00a0 e Ci\u00eancias da Religi\u00e3o (Anptecre), que ser\u00e1 realizado entre os pr\u00f3ximos dias 4 e 6 de setembro na Unicap. O Prof. Dr. da Universidade Federal de Juiz de Fora, Marcelo Camur\u00e7a, vai abordar […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[4],"tags":[],"jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41002"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41002"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41002\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41006,"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41002\/revisions\/41006"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41002"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41002"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41002"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}