{"id":32466,"date":"2012-08-02T22:30:45","date_gmt":"2012-08-02T22:30:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.unicap.br\/assecom1\/?p=32466"},"modified":"2012-08-02T22:30:45","modified_gmt":"2012-08-02T22:30:45","slug":"trabalho-do-padre-jacques-trudel-e-apresentado-em-video-documentario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/trabalho-do-padre-jacques-trudel-e-apresentado-em-video-documentario\/","title":{"rendered":"Trabalho do Padre Jacques Trudel \u00e9 apresentado em v\u00eddeo-document\u00e1rio"},"content":{"rendered":"

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Confiram abaixo texto do coordenador do Mestrado em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o da Unicap, Prof. Dr. Gilbraz Arag\u00e3o, sobre um v\u00eddeo-document\u00e1rio de uma aluna de Jornalismo da Faculdade Maur\u00edcio de Nassau que enfocou o trabalho de incultura\u00e7\u00e3o da liturgia crist\u00e3 realizado pelo Padre Jacques Trudel, mais conhecido como Padre Jaime, ouvidor da Universidade Cat\u00f3lica de Pernambuco.<\/p>\n

\u201cMostrem-me como dan\u00e7a um povo e eu lhes direi se sua civiliza\u00e7\u00e3o est\u00e1 doente ou tem sa\u00fade\u201d (Conf\u00facio).<\/div>\n
Ouvi dizer que hoje \u00e9 dia das mulheres negras: muito apropriado pro que vou falar! A gente planta sementes e n\u00e3o sabe direito no que elas v\u00e3o dar… Dia desses, no curso de Teologia da Unicap, tivemos o prazer de conviver com o sorriso contagiante de uma menina linda e muito quietinha l\u00e1 da Mustardinha: Ang\u00e9lica Souza. Pois bem, neste m\u00eas Ang\u00e9lica apresentou, toda amostrada, como trabalho de conclus\u00e3o agora do seu curso de Jornalismo na Faculdade Joaquim Nabuco, o v\u00eddeo-document\u00e1rio “Dan\u00e7a, um culto ao Sagrado”, onde resgata, de maneira testemunhal e compartilhada, o trabalho de incultura\u00e7\u00e3o da liturgia crist\u00e3 realizado pelo Pe. Jacques Trudel e companheir@s l\u00e1 na par\u00f3quia dela, na periferia pobre do Recife – todavia uma regi\u00e3o rica em religiosidade e cultura afro-pernambucana, com importantes terreiros do nosso candombl\u00e9\/xang\u00f4. O filme, mostrando e problematizando a busca da beleza como reden\u00e7\u00e3o de uma comunidade empobrecida, o toque do\/no sagrado como re-anima\u00e7\u00e3o dos corpos alquebrados e reprimidos daquela gente majoritariamente “negra”, poderia invocar, como s\u00edntese, a famosa frase de Nietzsche: “Eu somente acreditaria em um Deus que soubesse dan\u00e7ar”!<\/div>\n
At\u00e9 fui convidado pra compor a banca de avalia\u00e7\u00e3o do trabalho de Ang\u00e9lica. N\u00e3o pude estar por causa do Congresso da Soter, mas foi at\u00e9 bom: a nota 10 que ela ganhou n\u00e3o poder\u00e1 ser questionada por influ\u00eancia de um f\u00e3 seu! O v\u00eddeo de Ang\u00e9lica revela como o pessoal do bairro, louvando o sagrado crist\u00e3o com os tra\u00e7os da cultura “afrolat\u00edndia”, aprendendo a respeitar e assumir os valores dan\u00e7antes que correm no “sangue”, conseguiu levantar a sua autoestima de gente e se descobrir amado mesmo por Deus, com seus corpos de negros e sua ginga afrodescendente. O document\u00e1rio tamb\u00e9m coloca a deixa da incultura\u00e7\u00e3o: uma tradi\u00e7\u00e3o religiosa consegue se deixar encarnar por um grupo humano quando assume o seu jeito de viver e celebrar, recriando a sua identidade (lit\u00fargica, mas tamb\u00e9m catequ\u00e9tica e ministerial) em di\u00e1logo com as outras tradi\u00e7\u00f5es do grupo, num processo que os estudiosos laicos chamam de sincretismo – e explica como todas as culturas do mundo se desdobram. O cristianismo, que nos chegou t\u00e3o branco e helenizado (a despeito de um Jesus bailando pelas suas festas judaicas!), pode mesmo se refazer em torno de atabaques e dan\u00e7as “negras”? Quais seriam as semelhan\u00e7as e diferen\u00e7as entre uma dan\u00e7a na igreja e outra do terreiro?! S\u00e3o quest\u00f5es que se vislumbram no roteiro.<\/div>\n
Al\u00e9m desses m\u00e9ritos antropol\u00f3gico e teol\u00f3gico, o trabalho ainda tem um outro, hist\u00f3rico: lembra que os cat\u00f3licos do Recife precisam recuperar e cuidar (pois \u00e9 isso, afinal, que pode converter de verdade algu\u00e9m \u00e0 f\u00e9) a mem\u00f3ria de muitos santos mission\u00e1rios que, malgrado seus limites ideol\u00f3gicos e pessoais, procurando seguir o Movimento do Hom\u00e3o da Galileia, aqui fizeram e fazem fermentar o Governo de Deus, como\u00a0Maur\u00edcio Parran na pastoral com as putas e dom\u00e9sticas (ou pastoral de promo\u00e7\u00e3o da mulher, pra sermos elegantes), Jaime Kometscher na luta com a comunidade de Bras\u00edlia Teimosa, Louren\u00e7o Rosebaugh com os moradores da rua (por causa de quem padeceu da mesma repress\u00e3o que vitimou o Padre Henrique), Ren\u00e9 Guerre e os padres oper\u00e1rios franceses na espiritualidade popular,\u00a0Tiago Thorlby no MST,\u00a0Jo\u00e3o Geisen dirigindo o seu t\u00e1xi e animando o Encontro de Irm\u00e3os… (Isso “sem contar as crian\u00e7as e as mulheres” mais da terra – de quem os anais oficiais n\u00e3o guardam nem os sobrenomes – como Lizete, Biluca, Ivone, Ana, Helena, Maria…). Ah, e entre muitos outros, Jacques Trudel.<\/p>\n

“Padre Jaime”, como \u00e9 conhecido e querido na Mustardinha, \u00e9 jesu\u00edta canadense\u00a0e doutor em teologia lit\u00fargica pelo Instituto Santo Anselmo (Roma), com a tese “Eucharistie et Vie Sociale”. Talvez j\u00e1 a\u00ed tenha descoberto que o lugar mais adequado pra um religioso fazer pol\u00edtica – afinal, “tudo \u00e9 pol\u00edtico, mesmo que o pol\u00edtico n\u00e3o seja tudo”, como dizia Mounier – \u00e9 no trato com o simb\u00f3lico, ajudando a emancipar o n\u00facleo \u00e9tico-m\u00edtico das comunidades, soltando as “asas do desejo” e libertando poeticamente as pessoas – pra engajamentos mais amplos na “p\u00f3lis”. Com efeito, a desaliena\u00e7\u00e3o e incultura\u00e7\u00e3o dos s\u00edmbolos religiosos\u00a0\u00e9 a marca,\u00a0militante,\u00a0da pastoral de\u00a0Trudel (se uma menina negada e denegada v\u00ea as cores e ritmos de sua gente nas imagens e rituais sagrados da comunidade, sai da igreja empoderada pra ser mais altiva e exercitar santidade com toda a largueza do seu nariz – e n\u00e3o pra depender de santas de nariz empinado). Professor em diversas escolas da nossa regi\u00e3o, Jaime foi chefe da Teologia e da Pastoral da Unicap, presidente da Associa\u00e7\u00e3o dos Liturgistas do Brasil,\u00a0por\u00e9m tornou-se famoso como vig\u00e1rio da Mustardinha – onde desenvolveu trabalho pioneiro de dan\u00e7a lit\u00fargica e encarna\u00e7\u00e3o da missa na cultura morena da gente. Trudel virou at\u00e9 Cidad\u00e3o do Recife, mas foi afastado da par\u00f3quia.<\/p><\/div>\n

\nCulturas e manifesta\u00e7\u00f5es culturais diferentes s\u00e3o consideradas problem\u00e1ticas quando vistas pela interpreta\u00e7\u00e3o depauperada de uma tradi\u00e7\u00e3o religiosa. E a dan\u00e7a, ent\u00e3o, \u00e9 de modo geral uma fronteira delicada para os crist\u00e3os. A dan\u00e7a, dizia Plat\u00e3o, “\u00e9 um dom dos deuses. Ela deve ser consagrada aos deuses que a criaram”. Mas os romanos andaram degradando as artes, a dan\u00e7a inclusive, em seu imperialismo ruinoso. O cristianismo, na sua condena\u00e7\u00e3o desse mundo que apodrecia, principalmente com os imperadores ditos crist\u00e3os do s\u00e9c. IV, englobou as artes e dan\u00e7as. Santo Agostinho, j\u00e1 ele, condenava “esta loucura lasciva chamada dan\u00e7a, neg\u00f3cio do diabo”. Isso juntou-se a um dualismo grego que\u00a0inclusive tinha levado S\u00e3o Paulo a opor o esp\u00edrito aos sentidos e a desprezar o corpo e as suas express\u00f5es. A dan\u00e7a, por essas raz\u00f5es hist\u00f3ricas e antropol\u00f3gicas, perdeu sua for\u00e7a no Ocidente crist\u00e3o e, a partir do s\u00e9culo XII, foi banida da liturgia.<\/div>\n
\nSomente no s\u00e9culo XX a dan\u00e7a foi se recuperando em nossa cultura (vejam essa hist\u00f3ria no belo livro Dan\u00e7ar a Vida<\/a>, de Roger Garaudy, amigo de Dom Helder) e, finalmente, a reforma lit\u00fargica cat\u00f3lica, ensejada pelo Conc\u00edlio Vaticano II<\/a> (1964), permitiu a considera\u00e7\u00e3o dos valores humanos e a reintrodu\u00e7\u00e3o da dan\u00e7a na liturgia – como incremento simb\u00f3lico para melhor exprimir a proximidade amorosa e animadora do “Abb\u00e1” de Jesus. O problema \u00e9 que um grupo conservador, que foi derrotado nesse Conc\u00edlio, agora gostaria de opor novamente a Igreja e o mundo, o esp\u00edrito e o corpo. Essa trama global criou dificuldades – e exp\u00f4s a ousada e santa criatividade – da nossa Igreja local.<\/div>\n
\nEnt\u00e3o, o que o pessoal viveu na Mustardinha, com Trudel (que tem p\u00e9 no ch\u00e3o da periferia e cabe\u00e7a no vento da academia, estudou bem a liturgia de fonte<\/a>\u00a0e o rito zairense<\/a>), foi um laborat\u00f3rio de experi\u00eancia eclesial e espiritual muito mais ampla e complexa do que eles mesmo imaginam… Fizeram hist\u00f3ria, no sentido de tornar a Igreja mais capaz de tocar nas pessoas, conforme a sua sensibilidade cultural, e fazer com que elas se sintam tocadas e amadas por Deus em seus corpos e emo\u00e7\u00f5es. N\u00e3o percam, pois, essa experi\u00eancia: escrevam, filmem, partilhem. Sigam o exemplo dessa te\u00f3loga em processo, que testemunhou sua pr\u00f3pria busca espiritual com destemor, em primeira pessoa e emprestando a voz a outros protagonistas, em um texto audiovisual que prenuncia logo outros – sobre como a dan\u00e7a vira religi\u00e3o, o profano ganha a qualidade de sagrado!<\/p>\n

Vir\u00e1 o tempo em que muita gente vai querer conhecer o trabalho de voc\u00eas e respeitar quem \u00e9 capaz de dizer, como Isadora Duncan, “Agora sou leve, agora eu voo… agora um deus dan\u00e7a em mim”. Tenho muito apre\u00e7o pelo caso da Mustardinha, em cujo movimento de evangeliza\u00e7\u00e3o aprendi muitas coisas – sobretudo que um que dan\u00e7a com outro soma sempre mais do que dois, pois criam um ponto de equil\u00edbrio, “entre e al\u00e9m”, que lhes permite apoio pra ultrapassar os limites dos seus corpos e se entrecruzar em coreografias e cirandas que nos abrem para outro espa\u00e7o, de um sagrado encarnado (literalmente!), em que somos sempre mais do que aparentamos. Parab\u00e9ns a Ang\u00e9lica e que ela mantenha, agora tamb\u00e9m como jornalista “nota 10”, a dignidade e leveza que toda dan\u00e7arina sabe ter.<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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