{"id":24376,"date":"2011-10-06T23:03:52","date_gmt":"2011-10-06T23:03:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.unicap.br\/assecom1\/?p=24376"},"modified":"2011-10-10T21:57:45","modified_gmt":"2011-10-10T21:57:45","slug":"teologo-espanhol-andres-torres-queiruga-faz-conferencia-na-semana-de-teologia-da-catolica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/teologo-espanhol-andres-torres-queiruga-faz-conferencia-na-semana-de-teologia-da-catolica\/","title":{"rendered":"Te\u00f3logo espanhol Andr\u00e9s Torres Queiruga faz confer\u00eancia na Semana de Teologia da Cat\u00f3lica"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>
Fotos: Carlos Vieira<\/figcaption><\/figure>\n

O te\u00f3logo, escritor e professor espanhol Andr\u00e9s Torres Queiruga lotou o audit\u00f3rio G1 da Universidade Cat\u00f3lica de Pernambuco durante a sua confer\u00eancia \u201cSe Deus existe, porque o mal?\u201d, realizada no dia 28 de setembro na Semana de Teologia da Unicap. Andr\u00e9s leciona Teologia Fundamental no Instituto Teol\u00f3gico Compostelano e Filosofia da Religi\u00e3o na Universidade de Santiago de Compostela. Ele \u00e9 tamb\u00e9m membro da Real Academia Galega e diretor de Encrucillada<\/em>: Revista Galega de Pensamento Crist\u00e3o.\u00a0Entre as\u00a0suas publica\u00e7\u00f5es est\u00e3o: Do terror de Isaac ao Abb\u00e1 de Jesus <\/em>(2001), Recuperar a Ressurrei\u00e7\u00e3o <\/em>(2004) e Esperan\u00e7a apesar do mal <\/em>(2007).<\/p>\n

Considerado um dos maiores te\u00f3logos vivos do mundo, Andr\u00e9 Torres Queiruga enfatzou que em sua opini\u00e3o \u201co mal n\u00e3o \u00e9 um problema religioso e sim humano\u201d. Para explicar o seu ponto de vista ele disse que \u201co problema do mal \u00e9 um problema eterno, de sempre, mas tem uma mudan\u00e7a importante na modernidade\u201d. A pergunta relacionada ao mal foi levantada primeiramente por Epicuro, na Gr\u00e9cia, e n\u00e3o teve uma rela\u00e7\u00e3o com a f\u00e9. J\u00e1 na modernidade, segundo Andr\u00e9s, entramos em um per\u00edodo cr\u00edtico, que tendemos a ver apenas \u201cos problemas e as possibilidades\u201d.<\/p>\n

Queiruga pensa o mal de uma forma semelhante ao f\u00edsico alem\u00e3o Albert Eisntein. Eisntein \"\"<\/a>explica a sua opini\u00e3o atrav\u00e9s da l\u00f3gica usada em duas teorias da f\u00edsica: a primeira diz que o frio n\u00e3o existe, j\u00e1 que este \u00e9 simplesmente a aus\u00eancia de calor, e a segunda retrata o escuro como sendo a inexist\u00eancia total de luz. Assim Eisntein diz: \u201cO mal n\u00e3o existe, pelo menos n\u00e3o existe por si mesmo. O mal \u00e9 simplesmente a aus\u00eancia do bem, \u00e9 o mesmo dos casos anteriores, o mal \u00e9 uma defini\u00e7\u00e3o que o homem criou para descrever a aus\u00eancia de Deus. Deus n\u00e3o criou o mal. N\u00e3o \u00e9 como a f\u00e9 ou como o amor, que existem como existem o calor e a luz. O mal \u00e9 o resultado da humanidade n\u00e3o ter Deus presente em seus cora\u00e7\u00f5es. \u00c9 como acontece com o frio quando n\u00e3o h\u00e1 calor, ou a escurid\u00e3o quando n\u00e3o h\u00e1 luz”.<\/p>\n

Ao final das explica\u00e7\u00f5es do professor, o microfone foi aberto \u00e0s perguntas dos presentes que se mostraram atentos e \u00e1vidos com as informa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Em entrevista para o programa Teologando da\u00a0Unicap, Andr\u00e9s Torres Queiruga falou sobre assuntos como a narrativa da cria\u00e7\u00e3o, a arte, a B\u00edblia e ainda sobre a correla\u00e7\u00e3o destes com a comunica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Teologando –\u00a0 O que o senhor acha sobre a inteface: b\u00edblia, comunica\u00e7\u00e3o e arte?<\/strong>
\nAndr\u00e9s Queiruga – A B\u00edblia \u00e9 um livro de 73 livros, que s\u00e3o obras-primas da hist\u00f3ria da humanidade. Teve um papel importante no desenvolvimento da cultura greco-romana. Foi a grande inspira\u00e7\u00e3o dos artistas at\u00e9 o s\u00e9c. XIX. At\u00e9 hoje est\u00e1 presente no imagin\u00e1rio coletivo. Todo esse mundo simb\u00f3lico que aparece na B\u00edblia est\u00e1 povoando toda a nossa imagina\u00e7\u00e3o e isso \u00e9 fecundo para a arte.<\/p>\n

T – Sobre a narrativa da cria\u00e7\u00e3o, substrato de nossa cultura ocidental. Alguns exegetas dizem que a tradu\u00e7\u00e3o mais adequada para quando Deus conclui a cria\u00e7\u00e3o, em lugar de “tudo \u00e9 bom”, seria “tudo \u00e9 belo”. Como o senhor v\u00ea esse enigma que perpassa a obra da cria\u00e7\u00e3o e chega at\u00e9 n\u00f3s – os artistas tamb\u00e9m retomam esses textos b\u00edblicos e os traduzem em arte -, ent\u00e3o, como o senhor v\u00ea o belo na cria\u00e7\u00e3o?<\/strong>
\nAQ – Seguramente o fato de termos incorporado o mito biblico da cria\u00e7\u00e3o. esse mito radical “tudo est\u00e1 bem”, constitui uma maneira de compreender a cria\u00e7\u00e3o como algo bom e belo. H\u00e1 um grande te\u00f3logo que busca elaborar sua teologia a partir do transcendental e do belo. A inten\u00e7\u00e3o de Deus\u00a0foi criar um mundo que funciona bem. A cria\u00e7\u00e3o \u00e9 um impulso que est\u00e1 fazendo com o que o mundo funcione da melhor maneira poss\u00edvel. Pinta-se a cria\u00e7\u00e3o como Deus criando um para\u00edso real. Mas, na verdade, se pinta a inten\u00e7\u00e3o de Deus que vai criando\u00a0 pouco a pouco um para\u00edso de felicidade, de harmonia e de justi\u00e7a para a humanidade. Para isso, \u00e9 preciso tempo, paci\u00eancia e, \u00e0s vezes, o sofrimento na hist\u00f3ria. Deus \u00e9 aquele que seduz a realidade para que se v\u00e1 construindo esse ideal de perfei\u00e7\u00e3o. Por isso mesmo, Deus cria criadores. Ou seja, n\u00f3s humanos\u00a0estamos convocados a colaborar com Ele para irmos pouco a pouco conseguindo que esta realidade se pare\u00e7a um pouco melhor. E \u00e9 isso que cria a esperan\u00e7a e as utopias.<\/p>\n

T – Sobre o problema do mal. Como interpret\u00e1-lo a partir dessa quest\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o?<\/strong>
\nAQ – Aparentemente, o problema do mal se esbarra contra essa inten\u00e7\u00e3o divina de se criar\u00a0 um para\u00edso. Mas isso seria uma condi\u00e7\u00e3o inevit\u00e1vel da finitude: Deus cria para o para\u00edso. Mas, para isso, tem que criar criaturas, que t\u00eam que nascer, desenvolver-se… como qualquer rela\u00e7\u00e3o de pais humanos com seus filhos, que se falam naturalmente… apesar dos pais desejarem essa rela\u00e7\u00e3o constru\u00edda com seus filhos, eles t\u00eam que esperar que os filhos sejam gerados no \u00fatero materno at\u00e9 que se desenvolvam. E \u00e9 isso que acontece na rela\u00e7\u00e3o com Deus. Deus criou um mundo que deve estar se realizando a si mesmo no tempo. O mundo n\u00e3o \u00e9 uma prova que Deus p\u00f5e \u00e0 prova a condi\u00e7\u00e3o de possibilidade de que n\u00f3s possamos existir. E a finitude por si mesma implica limite, choque e desajustes.\u00a0 E por isso essa presen\u00e7a de Deus impulsionando-nos a todos, trazendo-nos nessa busca da perfei\u00e7\u00e3o, \u00e9 o que nos permite, apesar desse mal que nos resulta inevit\u00e1vel, porque a finitude produz car\u00eancias, choques, desajustes, e at\u00e9 mesmo conflitos… mas estamos sabendo que existe este impulso que est\u00e1 a\u00ed presente, permanente para o bem… ent\u00e3o n\u00f3s podemos acolh\u00ea-lo e viver na esperan\u00e7a. Podemos lutar contra o mal, mas n\u00e3o podemos venc\u00ea-lo na hist\u00f3ria, \u00e9 imposs\u00edvel… mas sim, nessas pequenas batalhas que est\u00e3o anunciando a utopia final e est\u00e3o alimentando a esperan\u00e7a para n\u00e3o nos desesperarmos diante do mal. Sobretudo, quando se tem a ideia de um Deus que cria unicamente para o bem, que est\u00e1 voltado para a hist\u00f3ria unicamente para ajudar a humanidade neste caminho para o bem… ent\u00e3o o mal n\u00e3o \u00e9 um absoluto. O mal \u00e9 tremendo, mas em definitivo \u00e9 sempre relativo, e est\u00e1 vencido em definitivo. N\u00e3o na hist\u00f3ria,\u00a0 porque na hist\u00f3ria o vivemos, e esperamos que, uma vez rompido os limites da hist\u00f3ria, Deus estar\u00e1 naquela utopia maravilhosa de S\u00e3o Paulo quando diz “o \u00faltimo inimigo a ser vencido ser\u00e1 a morte e logo Cristo se entregar\u00e1 ao Pai em n\u00f3s, e Deus ser\u00e1 tudo em todos”. E isso conflui com a vis\u00e3o do \u00faltimo livro da B\u00edblia, o Apocalipse, quando fala da cidade \u00faltima e permanente, que n\u00e3o precisar\u00e1 nem de lua nem de sol porque o Cordeiro mesmo, a Luz de Deus, ser\u00e1 a que ilumina e a que habita entre n\u00f3s… Eu creio que essa esperan\u00e7a \u00e9 capaz de alimentar a humanidade, e ajud\u00e1-la a transitar mesmo \u00e0s vezes por esses vales escuros e \u00e0s vezes terr\u00edveis do mal, mas sabendo que podemos viver com a esperan\u00e7a de algum dia\u00a0acabar nessa gl\u00f3ria, nessa cidade permanente, s\u00e3, sem “sombras”, sem sofrimento, e sem “escurid\u00f5es”.<\/p>\n

T – Na Am\u00e9rica Latina existe uma certa tend\u00eancia de alguns artistas de retratar essa quest\u00e3o da luta pela justi\u00e7a, vendo o profetismo b\u00edblico para estas lutas, no combate contra o mal. Ent\u00e3o alguns artistas tomam o texto b\u00edblico como inspira\u00e7\u00e3o, e buscam rel\u00ea-lo e retrat\u00e1-lo em sua obra de arte. Como o senhor v\u00ea esse tipo de apropria\u00e7\u00e3o do texto b\u00edblico pela arte?<\/strong>
\nAQ – Eu acho que \u00e9 justamente isso o que deve fazer a arte. E a arte que pretende se inserir na tradi\u00e7\u00e3o b\u00edblica, justamente o modo \u00e9 atualizando-a, trazendo do passado ao presente. Mas creio que ainda tem muitas pend\u00eancias. Particularmente, estou muito preocupado por algo em espec\u00edfico, porque se imp\u00f4s na arte traduzir, por exemplo, figuras b\u00edblicas como a Virgem Maria de Nazar\u00e9, uma mulher humilde, pobre, alde\u00e3, ignorante… que provavelmente andava descal\u00e7a. Mas que provavelmente irradiava bondade,\u00a0 limpeza, pureza, f\u00e9 e confian\u00e7a… ent\u00e3o eu penso que temos a\u00ed pendente uma li\u00e7\u00e3o para sermos capazes de pintar uma Virgem verdadeira, n\u00e3o vestida de rainha. Ela nunca foi rainha. Se se vestia pobre,\u00a0 ent\u00e3o que a coloquemos vestida pobre. O desafio para o aut\u00eantico artista seria mostrar nessa pobreza, nessa presen\u00e7a aparentemente vulgar, a irradia\u00e7\u00e3o da gl\u00f3ria que leva dentro pela sua acolhida deste impulso divino para a transcend\u00eancia. Uma coisa que me preocupa, e isso seria um convite aos artistas… seria [a necessidade de] um realismo, um novo realismo… voltar-se para os personagens b\u00edblicos na sua realidade humild\u00edssima e conseguir mostrar nessa humildade a transpar\u00eancia, a “gl\u00f3ria do divino”! Foi isso que fez S\u00e3o Francisco de Assis, no per\u00edodo medieval… e isso est\u00e1 a\u00ed pendente … e seria algo bonito se os artistas assumissem esse desafio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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