{"id":19764,"date":"2011-05-29T22:37:19","date_gmt":"2011-05-29T22:37:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.unicap.br\/assecom1\/?p=19764"},"modified":"2011-06-05T17:05:04","modified_gmt":"2011-06-05T17:05:04","slug":"alfonso-garcia-rubio-realiza-conferencia-de-abertura-da-semana-de-teologia-2011","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/alfonso-garcia-rubio-realiza-conferencia-de-abertura-da-semana-de-teologia-2011\/","title":{"rendered":"Alfonso Garcia Rubio realiza confer\u00eancia de abertura da Semana de Teologia 2011"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

A Universidade Cat\u00f3lica de Pernambuco, o Instituto Humanitas Unicap e o curso de Teologia promoveram, na noite da quarta-feira (25), no audit\u00f3rio G2, 1\u00ba andar do bloco G, a abertura oficial da Semana de Teologia 2011, que nesta edi\u00e7\u00e3o tem como tema \u201cO Cristianismo em Di\u00e1logo\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a>Antes da confer\u00eancia de abertura do professor Alfonso Garcia Rubio sobre \u201cO Cristianismo em Di\u00e1logo com as Ci\u00eancias\u201d, teve a apresenta\u00e7\u00e3o do Coral Recife em Canto, formado por funcion\u00e1rios, alunos e amigos da Cat\u00f3lica, e um momento de ora\u00e7\u00e3o realizado por alunos do curso de Teologia.<\/p>\n

\"\"<\/a>O coordenador da Semana de Teologia e coordenador do curso de Teologia, professor Cl\u00e1udio Vianney Malzoni, deu as boas-vindas aos presentes. \u201cSejam todos bem-vindos, sejam todas bem-vindas para este audit\u00f3rio nesta abertura oficial da Semana de Teologia. N\u00f3s temos aqui no centro a fotografia de Jos\u00e9 Comblin. N\u00f3s come\u00e7amos com uma homenagem a Comblin, que\u00a0foi um dos mais importantes representantes da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o. Ele faleceu no dia 27 de mar\u00e7o. Comblin nasceu em Bruxelas, na B\u00e9lgica, em 1926, foi ordenado sacerdote em 1947 e doutorou-se em Teologia pela Universidade Cat\u00f3lica de Louvain, na B\u00e9lgica. Trabalhou na Am\u00e9rica Latina, desde 1958. Foi assessor da Juventude Oper\u00e1ria Cat\u00f3lica e\u00a0professor da Escola Teol\u00f3gica Dominicana de S\u00e3o Paulo, at\u00e9 o ano de 1962. Depois lecionou na Universidade do Chile. A convite de Dom Helder Camara veio para o Recife, foi professor aqui do Instituto de Teologia. A partir do ano de 1969, ele esteve\u00a0\u00e0 frente dos Semin\u00e1rios Rurais em Pernambuco e na Para\u00edba. A metodologia utilizada por ele ficou conhecida como Teologia da Enxada. Suas ideias o colocaram sob suspeita do Regime Militar e ele foi expulso do Brasil em 1971. Foi para o Chile, onde ficou oito anos. Foi expulso do Chile, em 1980, pelo Regime de Pinochet. Voltou ao Brasil. Aqui foi para o estado da Para\u00edba, em Jo\u00e3o Pessoa. Ultimamente, morava na cidade de Barra, no interior da Bahia. Um homem de vida simples, comprometido com uma Igreja humilde e acess\u00edvel aos pobres. Lia muitos livros, escreveu muitos livros, doou a sua biblioteca para a nossa biblioteca aqui da Universidade Cat\u00f3lica de Pernambuco. N\u00f3s temos uma grande gratid\u00e3o a Comblin. Ainda vivo ele manifestou sua vontade que a sua biblioteca viesse para c\u00e1 e est\u00e1 acess\u00edvel a todos n\u00f3s. Por isso, \u00e9 nosso dever no in\u00edcio desta Semana de Teologia prestar homenagem a Jos\u00e9 Comblin\u201d, enfatizou o professor Vianney, pedindo uma salva de palmas.<\/p>\n

Em seguida, o Pr\u00f3-reitor Comunit\u00e1rio e coordenador do Instituto Humanitas Unicap, Padre L\u00facio Fl\u00e1vio Ribeiro Cirne, coordenou os trabalhos da noite. \u201cBoa noite a todos voc\u00eas. Em nome do curso de Teologia e do Instituto Humanitas Unicap, eu gostaria de apresentar a voc\u00eas o professor, padre, grande te\u00f3logo, com mestrado e doutorado, tem desenvolvido excelentes trabalhos, grandes pesquisas no Brasil a fora. Uma coisa que eu gostaria de destacar do Padre Alfonso Garcia Rubio \u00e9 que ele \u00e9 um excelente pesquisador e professor, ali\u00e1s, ele tem 52 anos de magist\u00e9rio e, desde 1968, ensina na PUC do Rio de Janeiro. Pois bem, gostaria de apresent\u00e1-lo, sobretudo, como amigo, amigo da PUC, amigo dos Jesu\u00edtas, amigo do Nordeste, amigo desta Universidade. \u00a0Meu querido amigo sinta-se bem-vindo, sinta-se em casa, muito obrigado por estar aqui com a gente.\u201d<\/p>\n

\"\"<\/a>Alfonso Garcia Rubio possui Mestrado em Teologia pela Pontificia Universidade Gregoriana (1968) e doutorado em Teologia Sistem\u00e1tica pela Pontificia Universidade Gregoriana (1973). Atualmente \u00e9 professor titular da Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica do Rio de Janeiro. Tem experi\u00eancia na \u00e1rea de Teologia, com \u00eanfase em Teologia Sistem\u00e1tica, atuando principalmente nos seguintes temas: Antropologia teol\u00f3gica, Cristologia, di\u00e1logo F\u00e9 crist\u00e3 e Modernidade\/p\u00f3s-modernidade e di\u00e1logo F\u00e9-ci\u00eancia. Em 2009, recebeu o t\u00edtulo de Professor em\u00e9rito da PUC\/Rio.<\/p>\n

O professor Alfonso apresentou, dentro do tema proposto pela Semana de Teologia \u201cO cristianismo em di\u00e1logo com as ci\u00eancias\u201d, a confer\u00eancia \u201cA vis\u00e3o cient\u00edfica evolucionista interpela a f\u00e9 em Deus criador\u201d. Iniciou sua apresenta\u00e7\u00e3o falando do conflito entre f\u00e9 e vis\u00e3o evolucionista, no panorama atual.<\/p>\n

\u201cA explica\u00e7\u00e3o evolucionista da vida (e do universo) \u00e9 aceita, entre os cientistas, de maneira quase universal. Evolu\u00e7\u00e3o mediante muta\u00e7\u00f5es gen\u00e9ticas e sele\u00e7\u00e3o natural. A evolu\u00e7\u00e3o, conforme a vis\u00e3o neo-darwiniana, implica: A) Grande quantidade de acidentes,<\/em> de mudan\u00e7as aleat\u00f3rias, n\u00e3o dirigidas (o acaso). B) O mecanismo da sele\u00e7\u00e3o natural<\/em>, cego, cruel, brutal, desapiedado (a necessidade). C) Exig\u00eancia de uma enorme quantidade de tempo, para tornar poss\u00edvel o processo evolutivo.\u201d<\/p>\n

\u201cAtitudes dos cientistas em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 f\u00e9 em Deus criador: Rejei\u00e7\u00e3o total na op\u00e7\u00e3o pela vis\u00e3o meramente materialista em conex\u00e3o com o cientismo e, <\/em>assim, com o ate\u00edsmo,<\/em> mais ou menos militante<\/em>; a op\u00e7\u00e3o pelo agnosticismo<\/em>; atitude de <\/em>abertura dial\u00f3gica em <\/em>rela\u00e7\u00e3o de outros saberes (pluralismo epistemol\u00f3gico). E o deus bom, criador e providente?\u201d<\/p>\n

\u201cAtitudes dos crist\u00e3os face \u00e0 vis\u00e3o evolucionista: Incompatibilidade radical entre essa vis\u00e3o e a f\u00e9 em Deus criador. O chamado criacionismo: <\/em>leitura <\/em>literal dos relatos b\u00edblicos sobre a cria\u00e7\u00e3o. A vers\u00e3o atual mais extrema: Criacionismo da Terra Jovem (Young Earth Criacionism \u2013YEC) <\/em>A explica\u00e7\u00e3o fixista: cria\u00e7\u00e3o de cada esp\u00e9cie viva, no in\u00edcio, por separado e de maneira imut\u00e1vel.\u201d<\/p>\n

\u201cAceita a perspectiva evolutiva, como repensar a express\u00e3o cultural da f\u00e9 em Deus criador?\u201d<\/p>\n

\u201cPara a pessoa de f\u00e9, a explica\u00e7\u00e3o \u00faltima do processo evolutivo \u00e9 a cria\u00e7\u00e3o divina. Isto em nada desautoriza a verdade contida em outros n\u00edveis cient\u00edficos ( n\u00edvel f\u00edsico-qu\u00edmico, n\u00edvel da heran\u00e7a gen\u00e9tica, n\u00edvel da sele\u00e7\u00e3o natural…)\u201d<\/p>\n

\u201cRevis\u00e3o da imagem do Deus onipotente <\/em>desvinculado do Amor. Significado e efic\u00e1cia do poder verdadeiro. A proje\u00e7\u00e3o em Deus de nossa vis\u00e3o do poder: controle, dom\u00ednio. O Deus humilde<\/em> revelado por Jesus Cristo (cf. Fil 2, 6-11; 2Cor 8,9…). Mas, n\u00e3o \u00e9 um Deus impotente! O Deus da desconcertante auto-doa\u00e7\u00e3o e do esvaziamento <\/em>livre. Ora, o Deus da encarna\u00e7\u00e3o \u00e9 o mesmo Deus da cria\u00e7\u00e3o. Nesta, encontramos o mesmo dinamismo ken\u00f3tico. Deus \u00e9 t\u00e3o poderosamente criador que faz com que o mundo se crie a si mesmo! (A. Gesch\u00e9). Um mundo com potencial criativo para que possa se desenvolver a partir de si pr\u00f3prio.\u201d<\/p>\n

\u201c<\/span>Revis\u00e3o da imagem de Deus bom, criador e providente diante do tremendo desafio do mal. <\/em>No processo evolutivo, quanta luta, viol\u00eancia, destrui\u00e7\u00e3o e caos! <\/em>Como um Deus bom pode criar um mundo onde a viol\u00eancia e a destrui\u00e7\u00e3o est\u00e3o t\u00e3o terrivelmente presentes? Diante do mal: qual a atitude a assumir? A resposta da teodic\u00e9ia tradicional e da primeira modernidade (o deus do deismo): na finitude da criatura, encontra-se a explica\u00e7\u00e3o racional do mal. A resposta da segunda modernidade, a modernidade da suspeita: morte de Deus para que o homem possa viver e morte do homem, pois sem Deus, o ser humano fica esmagado pelo peso do mal! Terceira modernidade: nova procura do divino. Que Deus viva para que o homem possa viver! (A. Gesch\u00e9). Ent\u00e3o, diante da nova procura do divino, onde encontrar o Deus vivo e verdadeiro?\u201d<\/p>\n

\u201cRecupera\u00e7\u00e3o da figura hist\u00f3rica de Jesus de Nazar\u00e9, do dinamismo vivido por ele, fortemente aberto ao futuro escatol\u00f3gico, a servi\u00e7o do Reinado de Deus, culminado na cruz-ressurrei\u00e7\u00e3o. Recupera\u00e7\u00e3o da cristologia c\u00f3smica em conex\u00e3o com a atua\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito no interior de cada criatura e no cosmos todo. \u00c9 nesse dinamismo que se revela o Deus original da k\u00e9nosis, o Deus que persuade com o amor, no p\u00f3lo oposto de toda domina\u00e7\u00e3o e coer\u00e7\u00e3o. O Deus que impulsiona para o Futuro (plenitude).\u201d<\/p>\n

\u201cE o pecado original e a reden\u00e7\u00e3o? Profunda ambiguidade em que todos estamos imersos. Somos condicionados tanto pela abertura \u00e0 vida e ao amor quanto pelo fechamento destruidor da vida, em todos os n\u00edveis. Mas, o mal est\u00e1 n\u00e3o apenas na desordem destruidora da vida, mas, igualmente, na mon\u00f3tona repeti\u00e7\u00e3o do mesmo (injusti\u00e7a)! Necessidade da salva\u00e7\u00e3o de Deus. Num mundo inacabado, a reden\u00e7\u00e3o como\u00a0 \u201cnova cria\u00e7\u00e3o\u201d, reconcilia\u00e7\u00e3o do universo, supera\u00e7\u00e3o do mal e plenitude da vida e do amor. Reden\u00e7\u00e3o atuando j\u00e1, germinalmente, no presente. A aposta pelo futuro do ser\u00a0 humano e do universo. Deus\u00a0 b\u00edblico da aventura, <\/em>bem mais do que aquele que preserva o status<\/em> quo!\u201d<\/em><\/p>\n

\u201cRepensar o que significa ser humano. Valorizado pela capacidade de se decidir com liberdade (condicionada, mas real), de amar e de criar algo novo na hist\u00f3ria e no cosmos, aprendendo a lidar com a inseguran\u00e7a. Ressaltar a prioridade da liberdade e da criatividade sobre os determinismos da natureza, vivendo a aten\u00e7\u00e3o e o cuidado. No in\u00edcio, est\u00e1 o Deus criador: a liberdade e n\u00e3o a fatalidade \u00e9 que guia o cosmos e a hist\u00f3ria humana. A natureza, o acaso e a necessidade fazem parte do processo evolutivo, mas, no in\u00edcio, est\u00e1 a liberdade amorosa de Deus. Repensar o significado do poder humano \u00e0 luz do poder humilde do Deus criador-salvador. Implica\u00e7\u00f5es para a eclesiologia e para a pastoral.\u201d<\/p>\n

Professor Alfonso conclui sua confer\u00eancia dizendo que n\u00e3o h\u00e1 contradi\u00e7\u00e3o entre a f\u00e9 em Deus criador e os resultados comprovados da ci\u00eancia. Pode e deve haver complementa\u00e7\u00e3o, mutuamente enriquecedora. \u201cN\u00e3o tenhais medo, nos fala hoje tamb\u00e9m o Senhor Jesus, vivo. O dom do Esp\u00edrito supera o medo. \u00c9 urgente enfrentar com coragem e discernimento os desafios da vis\u00e3o evolucionista do universo, da vida e do ser humano. Am\u00e9m.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A Universidade Cat\u00f3lica de Pernambuco, o Instituto Humanitas Unicap e o curso de Teologia promoveram, na noite da quarta-feira (25), no audit\u00f3rio G2, 1\u00ba andar do bloco G, a abertura oficial da Semana de Teologia 2011, que nesta edi\u00e7\u00e3o tem como tema \u201cO Cristianismo em Di\u00e1logo\u201d. Antes da confer\u00eancia de abertura do professor Alfonso Garcia […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":19768,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[3,4],"tags":[],"jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19764"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19764"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19764\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19792,"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19764\/revisions\/19792"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19768"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19764"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19764"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19764"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}