{"id":17454,"date":"2011-04-05T21:26:31","date_gmt":"2011-04-05T21:26:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.unicap.br\/assecom1\/?p=17454"},"modified":"2011-04-05T21:26:31","modified_gmt":"2011-04-05T21:26:31","slug":"palestra-de-professor-suico-abre-a-jornada-de-hermeneutica-sociorreligiosa-e-biblica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www1.unicap.br\/assecom1\/palestra-de-professor-suico-abre-a-jornada-de-hermeneutica-sociorreligiosa-e-biblica\/","title":{"rendered":"Palestra de professor su\u00ed\u00e7o abre a Jornada de Hermen\u00eautica Sociorreligiosa e B\u00edblica"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>
Fotos: Lu\u00edsa N\u00f3brega<\/figcaption><\/figure>\n

O Mestrado em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o, o curso de Teologia da Universidade Cat\u00f3lica de Pernambuco e o B\u00edblia, Comunica\u00e7\u00e3o e Arte da\u00a0Unicap, em parceria com o Programa Nacional de Coopera\u00e7\u00e3o Acad\u00eamica \u2013 Procad, realizam a Jornada de Hermen\u00eautica Sociorreligiosa e B\u00edblica. A abertura do evento ocorreu na noite desta segunda-feira (4), \u00e0s 19h, no audit\u00f3rio do Centro de Teologia e Ci\u00eancias Humanas (CTCH), no 1\u00ba andar do bloco B.<\/p>\n

A mesa foi composta pelo Reitor da Cat\u00f3lica, Padre Pedro Rubens, e pelo Prof. Dr. Daniel Marguerat, da Universidade de Lausanne, na Su\u00ed\u00e7a. Padre Pedro deu as boas-vindas aos presentes e abriu os trabalhos da noite. Em seguida, o coordenador do curso de Teologia da Cat\u00f3lica, professor Cl\u00e1udio Vianney, fez a apresenta\u00e7\u00e3o do convidado.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u201cO professor Daniel Marguerat \u00e9 professor em\u00e9rito da Universidade de Lausanne, na Su\u00ed\u00e7a. Ent\u00e3o, n\u00f3s temos a alegria de receb\u00ea-lo aqui, em nossa Universidade Cat\u00f3lica de Pernambuco. O curr\u00edculo do professor Daniel Marguerat \u00e9 bastante extenso e eu escolhi falar das suas publica\u00e7\u00f5es, mas, tamb\u00e9m, as suas publica\u00e7\u00f5es s\u00e3o muitas, a\u00ed eu me restringi a falar das publica\u00e7\u00f5es, do professor, j\u00e1 traduzidas ao portugu\u00eas. N\u00f3s temos o livro: Para Ler as Narrativas B\u00edblicas<\/em>, Inicia\u00e7\u00e3o\u00a0\u00e0 Narrativa B\u00edblica<\/em>, publicado no Brasil em 2009; N\u00f3s temos, tamb\u00e9m, um outro livro, publicado em 2009, que se chama: Novo Testamento, Hist\u00f3ria, Escritura e Teologia,<\/em> publicado pela Loyola; e o terceiro livro, publicado no ano de 2003, que se chama: A Primeira Hist\u00f3ria do Cristianismo<\/em>, os Atos dos Ap\u00f3stolos<\/em>. Nesse momento, eu passo a palavra ao professor\u201d, finalizou o professor\u00a0Cl\u00e1udio Vianney.<\/p>\n

\"\"<\/a>O palestrante su\u00ed\u00e7o pronuncia suas primeiras palavras em portugu\u00eas. \u201cObrigado. Boa Noite. Eu estou feliz por est\u00e1 aqui com voc\u00eas. Agrade\u00e7o muito ao professor Pedro Rubens pelo convite para vir ao Recife e ao professor Cl\u00e1udio Vianney pela tradu\u00e7\u00e3o de meu texto.\u201d Em seguida, apresentou, em franc\u00eas, sua palestra com o tema \u201cLer a B\u00edblia como uma narrativa: Um novo m\u00e9todo de leitura\u201d.<\/p>\n

Confira\u00a0alguns trechos da apresenta\u00e7\u00e3o do professor Daniel Marguerat, que teve o texto traduzido pelo professor Cl\u00e1udio Vianney e apresentado no tel\u00e3o.<\/p>\n

\u201cTodo mundo, ou quase, sabe o que \u00e9 a magia da narrativa. Pois todo mundo, ou quase, teve uma m\u00e3e, um pai, uma av\u00f3 ou um av\u00f4 que lhe contaram hist\u00f3rias quando era pequeno. Em toda parte, em todos os per\u00edodos da hist\u00f3ria e em todas as latitudes, os humanos contaram hist\u00f3rias uns aos outros. A magia do \u2018era uma vez\u2019, a magia da narrativa, cada um, penso eu, j\u00e1 a experimentou. Uma s\u00f3 frase basta: \u2018Quando Deus come\u00e7ou a criar o c\u00e9u e a Terra, a Terra estava deserta e vazia\u2026\u2019. Citei as primeiras palavras da B\u00edblia. Uma frase ressoa, e o narrador abre um espa\u00e7o que os leitores s\u00e3o convidados a habitar. O poder de atra\u00e7\u00e3o da narrativa \u00e9 essa capacidade de abrir um mundo que o leitor, a leitora vai percorrer, um mundo povoado de personagens, e eis o leitor tomado por uma a\u00e7\u00e3o na qual n\u00e3o faltam nem surpresas, nem imprevistos. Porque solicita o imagin\u00e1rio do leitor, a narrativa o faz viajar em um piscar de olhos no espa\u00e7o e no tempo.\u201d<\/p>\n

\u201cFoi o fil\u00f3sofo franc\u00eas Paul Ricoeur que falou do \u2018mundo do texto\u2019. Com isso, ele queria mostrar que a fun\u00e7\u00e3o da narrativa \u00e9 a de construir um mundo que o leitor pode habitar. O leitor vai, no instante de uma narrativa, viver com as personagens desse mundo, alegrar-se com elas, sofrer com elas, temer por elas. Visto de perto, esse mundo de fic\u00e7\u00e3o que a narrativa prop\u00f5e ao leitor \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o complexa. Ele se comp\u00f5e de um enredo, de uma rede de personagens, de uma concep\u00e7\u00e3o de tempo, de uma gest\u00e3o de espa\u00e7o, de um sistema de valores, de um c\u00f3digo de comunica\u00e7\u00e3o. A hist\u00f3ria contada \u00e9 tecida de ditos e de n\u00e3o-ditos, avan\u00e7a e volta para tr\u00e1s. Resumindo, n\u00f3s sabemos bem: h\u00e1 bons e maus contadores. N\u00e3o basta abrir a boca para ser um bom contador. Contar hist\u00f3rias \u00e9 uma arte.\u201d<\/p>\n

\u201cA narratologia fez o invent\u00e1rio dos meios de que disp\u00f5e todo narrador, antigo ou moderno, para construir sua narrativa. Esses meios s\u00e3o em n\u00famero de seis. E o ponto de partida da an\u00e1lise narrativa consiste em sondar o texto a fim de identificar como o narrador, ao compor a narrativa, utilizou esses seis instrumentos. Compreendemos que \u00e9 o uso conjugado desses seis meios que permitem construir uma narrativa. Primeiro instrumento: o enredo; segundo instrumento: a constru\u00e7\u00e3o das personagens; terceiro instrumento: o ponto de vista; quarto instrumento: a temporalidade; quinto instrumento: o quadro e o sexto instrumento: os coment\u00e1rios do narrador.\u201d<\/p>\n

\u201cPara concluir, a narratividade n\u00e3o \u00e9 somente um envelope da mensagem. Se judeus e crist\u00e3os contam hist\u00f3rias<\/em>, \u00e9 porque creem em um Deus que se revela na hist\u00f3ria<\/em>. Contar hist\u00f3rias, \u00e9 fazer mem\u00f3ria daquilo que adveio na hist\u00f3ria<\/em>. A narrativa \u00e9 o testemunho agradecido de um Deus que se d\u00e1 a conhecer na espessura de uma hist\u00f3ria de homens e de mulheres, uma hist\u00f3ria vivida. Eis porque a salva\u00e7\u00e3o se diz em uma narrativa: a narrativa \u00e9 o ve\u00edculo privilegiado da encarna\u00e7\u00e3o. Dizer Deus em uma hist\u00f3ria contada \u00e9 dizer o Deus que se encarna na hist\u00f3ria humana.\u201d<\/p>\n

O evento continua nesta ter\u00e7a-feira (5). Acompanhe a programa\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

14h HIST\u00d3RIA DA HERMEN\u00caUTICA
\nProf. Dr. Wilhelm Wachholz
\nLocal: Audit\u00f3rio do CTCH
\n16h30 HERMEN\u00caUTICA FEMINISTA DA B\u00cdBLIA
\nProfa. Dra. Ivoni Richter Reimer
\nLocal: Audit\u00f3rio do CTCH<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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