![\"\"](\"https:\/\/i2.wp.com\/www1.unicap.br\/assecom1\/wp-content\/uploads\/2010\/04\/HPIM2476.jpg?resize=150%2C150&ssl=1\")
<\/a>O encontro come\u00e7ou com\u00a0a exibi\u00e7\u00e3o de um\u00a0v\u00eddeo gravado pela Assessoria de Comunica\u00e7\u00e3o da Cat\u00f3lica no terreiro da na\u00e7\u00e3o xamb\u00e1, localizado em Olinda. O filme mostrava aspectos da pr\u00e1tica do candombl\u00e9, como a reuni\u00e3o, chamada de “toque” onde os praticantes dan\u00e7am ao som de instrumentos de percuss\u00e3o. As cenas eram entrecortadas com explica\u00e7\u00f5es do historiador e filho de santo Ildo Leal Barbosa, que depois do filme contou sua experi\u00eancia na religi\u00e3o.<\/p>\nIldo foi criado em fam\u00edlia cat\u00f3lica praticante, tendo inclusive dois primos padres, mas diz que passou a se sentir pouco integrado aos preceitos do catolicismo. Depois de dois anos conhecendo diversos terreiros de candombl\u00e9, ele se tornou filho de santo,\u00a0em 1992.<\/p>\n
Ildo garante que a mudan\u00e7a n\u00e3o foi por decep\u00e7\u00f5es com a Igreja Cat\u00f3lica, a qual continua admirando. Ele diz que o respeito \u00e0 igreja \u00e9 tal que deixou de receber os sacramentos ap\u00f3s entrar para o candombl\u00e9. Apesar disso, ele ainda participa de eventos crist\u00e3os quando viaja para Floresta. “Eu sou cat\u00f3lico 15 dias no ano, quando visito minha fam\u00edlia”, diz o historiador.<\/p>\n
O candombl\u00e9 \u00e9 uma religi\u00e3o de origem africana, trazida ao Brasil pelos escravos. A pr\u00e1tica consiste no culto aos orix\u00e1s. Barbosa explicou que os orix\u00e1s n\u00e3o s\u00e3o venerados por terem sido necessariamente bons, mas porque foram pessoas reais, com uma exist\u00eancia hist\u00f3rica e que souberam demonstrar coragem, ou lideran\u00e7a quando viventes. Os adeptos do candombl\u00e9 tamb\u00e9m acreditam em Olorum, o Criador, que est\u00e1 num plano superior aos orix\u00e1s.<\/p>\n
No Brasil, o candombl\u00e9 se fundiu a elementos cat\u00f3licos, a fim de facilitar a aceita\u00e7\u00e3o do culto no pa\u00eds. Por isso, muitos orix\u00e1s ainda s\u00e3o vinculados aos santos cat\u00f3licos. Barbosa acredita que essa pr\u00e1tica n\u00e3o pode ser negada, j\u00e1 que faz parte da hist\u00f3ria das duas religi\u00f5es, mas que \u00e9 preciso fazer a distin\u00e7\u00e3o entre os dois cultos. “Tem gente que at\u00e9 hoje pensa que Iemanja \u00e9 Nossa Senhora, tamanha \u00e9 a submiss\u00e3o que ainda existe entre o candombl\u00e9 e a Igreja Cat\u00f3lica”, lembra o historiador. Por conta dessa tradi\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica, \u00e9 comum o tr\u00e2nsito de fi\u00e9is entre as duas religi\u00f5es.<\/p>\n
O\u00a0coordenador do Mestrado em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o da Unicap,\u00a0\u00a0Gilbraz Arag\u00e3o, que organiza o f\u00f3rum, diz que os encontros s\u00e3o “uma experi\u00eancia de di\u00e1logo entre as religi\u00f5es”. Apesar da multiplicidade de denomina\u00e7\u00f5es, ele n\u00e3o considera isso ecumenismo. Segundo Arag\u00e3o, o\u00a0ecumenismo ocorre entre grupos crist\u00e3os, e o F\u00f3rum \u00e9 algo que ultrapassa o ecumenismo.<\/p>\n